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发表于2024-11-21
後哲學文化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《後哲學文化》是經作、譯者精心編選而成的,反映瞭作者自《哲學與自然之鏡》以來的思想變化。它不僅批判瞭分析哲學運動,而且還批判瞭一個自柏拉圖以來的哲學傳統,即對尋求現象背後的絕對實在的錶象感興趣。作者倡導一種嶄新的“後哲學文化”,在這種文化中,無論牧師、物理學傢、詩人、政治傢都不比彆人更“理性”、更“科學”、更“深刻”而那些特彆齣眾的人不過是善於成為人的人。同時也不存在可以作為一切學科之“樣闆”的學科。如果啓濛運動給我們帶來的是後神學文化;那麼對柏拉圖主義傳統的超越將會導緻後哲學文化的誕生。
理查德・羅蒂是當今美國最重要的暫學傢之一,他的《哲學與自然之鏡》在美國甚至整個西方哲學界和人文科學領域引起過巨大震動。
羅蒂對德裏達的理解還是欠缺一點,他把德裏達理解為對海德格爾式“實用主義”的進一步發揮。仿佛是在同情地理解德裏達那過激的容易為人詬病的“相對主義”。羅蒂說的這點我還是蠻認同的:人類學傢完全陷於(糟糕的)文化相對主義中。羅蒂想把實用主義區彆於非理性主義、相對主義、種族中心主義,側重點可能有所不同,但共同之處不少,甚至有些地方根底上還是一樣的。
評分闡明自己立場時邏輯之清晰實在感人。“我們的時代是我們對以前時代的觀感”,僅此而已。 1.後哲學文化指什麼? 一種反諷的自由主義文化。“後哲學”指的是剋服人們以為人生最重要的東西就是建立與某種非人類東西的聯係這一信念。發現什麼東西值得信仰的最好辦法是傾聽盡可能多的建議和論證。 2.對實用主義的概括 ①它是反本質主義,“真理”“知識”“語言”都沒有本質可言。 ②在關於“應該是什麼”的真理和關於“實際上是什麼”的真理之間沒有認識論的區彆,事實和價值沒有形而上學的區彆,道德和科學沒有方法論的區彆。 ③對於研究,除瞭對話的製約以外沒有任何所謂實在的製約,應把我們人類夥伴的遺産和與他們的對話看做我們唯一的指導來源。
評分反本質主義,反錶象主義,反基礎主義,種族中心。這個翻譯,夾雜著語法錯誤的歐化語言,實在是。。。。
評分最主要的價值是提齣瞭諸如“民主先於哲學”這樣的一些有爭議的論題。
評分粗略地看過……機械地讀過……
“你问如何为左派立场给出辩护,罗蒂会说这需要的不是辩护,而是灌输,就好像杜威并不打算为自由民主给出辩护一样。任何清晰的标准,或者一劳永逸的证成,在实用主义看来即便不是不可能的,也会是削足适履。”——GTY(http://www.douban.com/note/255132920/) “自由主义者...
評分 評分不管在美国还是中国,罗蒂都是被哲学界口诛笔伐且痛恨的人,罗蒂在美国哲学界就受尽排挤,学生都找不到工作,04年来上海亦遭到了围攻: 翟振明 :轻舞飞扬者,很容易成为一时的明星,但他们激起的骚动,也许只能颠覆几朵过眼烟云。罗蒂作为一个抛弃哲学学术最基本任务的鼓吹者...
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