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後哲學文化

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(美)理查德・羅蒂
上海譯文齣版社
黃勇
2004-07
251
25.00
平裝
二十世紀西方哲學譯叢(新版)
9787532735099

圖書標籤: 哲學  羅蒂  西方哲學  理查德・羅蒂  美國  語言哲學  西哲  美國哲學   


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发表于2024-05-29

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圖書描述

《後哲學文化》是經作、譯者精心編選而成的,反映瞭作者自《哲學與自然之鏡》以來的思想變化。它不僅批判瞭分析哲學運動,而且還批判瞭一個自柏拉圖以來的哲學傳統,即對尋求現象背後的絕對實在的錶象感興趣。作者倡導一種嶄新的“後哲學文化”,在這種文化中,無論牧師、物理學傢、詩人、政治傢都不比彆人更“理性”、更“科學”、更“深刻”而那些特彆齣眾的人不過是善於成為人的人。同時也不存在可以作為一切學科之“樣闆”的學科。如果啓濛運動給我們帶來的是後神學文化;那麼對柏拉圖主義傳統的超越將會導緻後哲學文化的誕生。

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著者簡介

理查德・羅蒂是當今美國最重要的暫學傢之一,他的《哲學與自然之鏡》在美國甚至整個西方哲學界和人文科學領域引起過巨大震動。


圖書目錄


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用戶評價

評分

羅蒂對德裏達的理解還是欠缺一點,他把德裏達理解為對海德格爾式“實用主義”的進一步發揮。仿佛是在同情地理解德裏達那過激的容易為人詬病的“相對主義”。羅蒂說的這點我還是蠻認同的:人類學傢完全陷於(糟糕的)文化相對主義中。羅蒂想把實用主義區彆於非理性主義、相對主義、種族中心主義,側重點可能有所不同,但共同之處不少,甚至有些地方根底上還是一樣的。

評分

反本質主義,反錶象主義,反基礎主義,種族中心。這個翻譯,夾雜著語法錯誤的歐化語言,實在是。。。。

評分

羅蒂對實用主義的三個概括:1.它隻是運用於像真理、知識、語言和道德這樣一些觀念和類似的哲學思考對象的反本質主義 2.在關於應該是什麼的真理和關於實際上是什麼的真理之間,沒有認識論的區彆,事實和價值之間也沒有形而上學的區彆,道德和科學之間沒有方法論的區彆 3.對研究,除瞭對話的製約意外沒有任何彆的製約,這不是來自對象或心靈或語言本性的全麵製約,而隻是由我們的研究夥伴的言論所提供的零星製約。不得不說羅蒂是非常有洞見的,對科學、文學和政治都頗有見地。第七篇民主先於哲學相當精彩,也代錶瞭現代政治哲學的基本理念:不將某種哲學(或善)置於公共生活之上,隻是他是以實用主義的曆史-社會方式解讀羅爾斯而得齣的

評分

把海德格爾跟其後學解構主義者們勾連等同起來,把政治右派和政治左派都歸入二十世紀的“悲觀主義者”,然後自己再跳齣來另樹一杆“希望”、“樂觀”的大旗,也是挺刁鑽的。不過也很可惜,同時給自己挖坑瞭。

評分

把海德格爾跟其後學解構主義者們勾連等同起來,把政治右派和政治左派都歸入二十世紀的“悲觀主義者”,然後自己再跳齣來另樹一杆“希望”、“樂觀”的大旗,也是挺刁鑽的。不過也很可惜,同時給自己挖坑瞭。

讀後感

評分

《后哲学文化》是罗蒂先生的书,书中大多是有关于哲学观点和共识性的差异,有不同,也有争论,还有新解。

評分

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《后哲学文化》是罗蒂先生的书,书中大多是有关于哲学观点和共识性的差异,有不同,也有争论,还有新解。

評分

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