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柏格森的學說有新意，但這“新”需要“舊”作為對立麵來反襯，纔顯得清晰一些，畢竟，這種思想難掩神秘氣息。所以，很多概念成對齣現，如流動與凝固、綿延與時間、直覺與智力、生命與物質等等，所謂的“創造進化論”也是相對於機械論和目的論而言的。人類智力的特點是分割空間，固定時間，是嚮外觀看的靜態 “目光”，幾何和邏輯是它的典型産物，過濾瞭時間之流，適於認知無生命的物質，不能認識無盡的生成之流。柏格森既不喜機械論，也不喜目的論，因為兩者都認為一切都是決定好的，差彆僅在於前者把推動力設置在源頭，後者把推動力設置在終點。“創造進化論”把“生命衝動”作為進化的原動力，進化本身包含創造，進化隻提供方嚮，但不提供確定的結果。生命即創造，是超越於人類智力的，隻能被直覺所掌握。（據說譯文有不少問題，讀時的確有含混之處）

我們重新進入純粹的綿延之中，在這種綿延中，過去始終在前進，不斷從一個全新的現在中擴展開來。 直覺、流逝的連續性，變化… 第三章，論生命的意義，大量的討論“物質”可以找時間再讀。 讀瞭2個多月，真的不知道自己是怎麼讀下來的。

重讀。這個譯本稍微好一點。生命何來，植物與動物兩種生命形式，動物的意識與自動行為，人的智慧與本能，進化的本質與意義。一種生命的相對論，更大的生命空間與選擇，柏格森酷斃瞭

“值得譯介並加以宣傳”個屁。

神秘河

书看完了。简单说几点。 柏格森是我非常喜欢的一位哲学家。目前为止，除了康德，就是柏格森，两人是我相对读的最多作品的哲学家。而且以后遇到柏的作品，还会继续关注。 在我的心目中，柏格森的绵延理论，丝毫不逊色于休谟对因果理念的破坏性。只不过对于“绵延...  

书看完了。简单说几点。 柏格森是我非常喜欢的一位哲学家。目前为止，除了康德，就是柏格森，两人是我相对读的最多作品的哲学家。而且以后遇到柏的作品，还会继续关注。 在我的心目中，柏格森的绵延理论，丝毫不逊色于休谟对因果理念的破坏性。只不过对于“绵延...  

柏格森哲学的难懂在于他的暧昧不清，当初罗素和萨特不待见他的原因也是这样，因为无论在文体上还是在选词上都实在太暧昧了，一个词的使用范畴很容易滑进另一个领域，且他的哲学属于旧形而上学和新形而上学青黄不接那段，不好拿捏啊。 反对柏格森就是认同柏格森，谁叫他的创...  

看《时间之箭》，里面好像说过这样的观点，时间的单向流动性，是因为我们的大脑的工作方式所产生的感受——我们的大脑的思考与记忆的机制，也正好像算盘一样，通过算珠从有序到无序演化，来储存记忆运行思考，我们思考的方向，赋予一切外在事物的演化方向：从有序到无序，所以...