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書寫人類學版本黑格爾，為存在主義打入雞血，成為現代法國哲學如何理解黑格爾的紛爭的開端。引入馬剋思，1. 上層-下層結構——哲人之思乃至整個《精神現象學》的成書作為一種自身意識，建立在法國大革命和普遍國傢的創製之上；2. 實踐——勞動是根本環節，俗世的否定性實踐是絕對精神顯現之根；3. 階級鬥爭在曆史發展中的地位促成主奴章的凸顯，不過經濟結構被拉迴到欲望-承認的辯證法之中；引入現象學，將黑格爾現象學等同於鬍塞爾，方法是被動的直觀，而關於此在的人類學、怕和畏，以及虛無和死亡對於整體性的意義，都藉道於海德格爾。辯證法不再是哲學方法，而是此在的存在結構，是欲望，是為承認而鬥爭，是虛無，是以勞動否定世界等人類學本性。斯賓諾莎荒謬地以時間性肉身道齣自然上帝之言，而黑格爾則是在曆史終點的此在曆史性書寫。

最近搞黑狗搞麻瞭。附錄極佳。

感覺比黑格爾原著還難讀…

最近搞黑狗搞麻瞭。附錄極佳。

科耶夫的解讀並未超齣黑格爾，但卻通過對馬剋思以及海德格爾的引入，打開瞭一個不一樣的黑格爾，從新認識與研讀黑格爾的入口。

【作者简介】仰海峰，2002年在南京大学获得哲学博士学位，现为北京大学哲学系副教授。研究领域为西方马克思主义主义哲学，著作有《走向后马克思：早期鲍德里亚思想的文本学解读》、《符号之镜 : 早期鲍德里亚思想的文本学解读》、《形而上学批判：马克思哲学的理论前提及当代效...  

欲望是什么？欲望是空虚的一种解释，是一种现实的不存在的显现。是在在于本身的同一中维持下去。人之所以存在，就在于欲望。清心寡欲的人也不能说自己没有欲望，饮食男女这样的基本生理诉求自不待言。如果从欲望之于人的必要性角度看，这个观点似乎站得住脚，但就好像说空气也...  

科耶夫的用力之处?注意其和施特劳斯通信时讲到其有时故弄玄虚) 生死，主奴与否定性。 p102 第五章提纲 C 知识分子表达他的“本性”，局限于他的“本性”，没有超越自己。真正的（主动的）人超越自己：通过斗争和劳动。当人走出存在(Sein)时，虚无在虚无中飞跃：他消失了。...  

科耶夫的用力之处?注意其和施特劳斯通信时讲到其有时故弄玄虚) 生死，主奴与否定性。 p102 第五章提纲 C 知识分子表达他的“本性”，局限于他的“本性”，没有超越自己。真正的（主动的）人超越自己：通过斗争和劳动。当人走出存在(Sein)时，虚无在虚无中飞跃：他消失了。...  

摘自《晶报》 作者：古 屋 雷蒙•阿隆在他的回忆录中曾经提到青年时期对他影响很大的三个朋友：萨特、埃里克•韦伊和亚历山大•科耶夫。阿隆与萨特之间剪不断理还乱的关系早已著述甚多，而阿隆与后两位的关系却知者寥寥。实际上，阿隆与埃里克•韦伊都曾是科耶...