法國天纔哲學傢科耶夫精闢解讀哲學大師黑格爾
轟動20世紀的哲學經典，邏輯嚴密，語言精妙，常讀常新
絕版重印，精編精校
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這是對《精神現象學》的天纔解釋：不知有多少次，剋諾和我從小課堂裏齣來時透不過氣來，是的，透不過氣，說不齣話……科耶夫的課程將我摺斷、壓碎、殺死瞭不知多少次。——巴塔耶《內在體驗》
科耶夫首先是一個哲人——這至少意味著他最感興趣的是真理，整全性的真理。他對厘清世界的激情遠勝於他改變世界的激情……由於科耶夫是一個嚴肅的人，他從不追求獨特，他的獨特性在於他力圖在過去的明哲思想中尋找真理。——艾倫•布魯姆
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《黑格爾導讀》是亞曆山大•科耶夫1933年到1939年間在巴黎高等研究實踐學院講解黑格爾《精神現象學》的課程，它並不是純粹的黑格爾的《精神現象學》的導讀。在這部由他的學生的筆記整理而成的著作中，科耶夫融入瞭他自己的存在主義思想。因此，在某種程度上，這是一部獨立的哲學著作。
為什麼說科耶夫的黑格爾解讀在20世紀的作品裏可以為那麼多人稱頌？這在很大程度上是因為他揭示瞭黑格爾思想的當代意義，並且明確告訴人們，我們正在按照黑格爾的理念，走嚮曆史的終結。
具體描述
讀後感
摘自《晶报》 作者：古 屋 雷蒙•阿隆在他的回忆录中曾经提到青年时期对他影响很大的三个朋友：萨特、埃里克•韦伊和亚历山大•科耶夫。阿隆与萨特之间剪不断理还乱的关系早已著述甚多，而阿隆与后两位的关系却知者寥寥。实际上，阿隆与埃里克•韦伊都曾是科耶...
評分欲望是什么？欲望是空虚的一种解释，是一种现实的不存在的显现。是在在于本身的同一中维持下去。人之所以存在，就在于欲望。清心寡欲的人也不能说自己没有欲望，饮食男女这样的基本生理诉求自不待言。如果从欲望之于人的必要性角度看，这个观点似乎站得住脚，但就好像说空气也...
評分亚历山大·科耶夫（Alexander Kojeve），一个国内学术界陌生的名字。只是几年前福山出版其《历史的终结和最后一个人》，在学术界掀起喧然大波时，科耶夫的名字才被一再提及。其实科耶夫的又何止于福山。我们忘记这个名字久矣，翻开本世纪法国思想的史册，一连串闪亮的名字聚集...
評分【作者简介】仰海峰，2002年在南京大学获得哲学博士学位，现为北京大学哲学系副教授。研究领域为西方马克思主义主义哲学，著作有《走向后马克思：早期鲍德里亚思想的文本学解读》、《符号之镜 : 早期鲍德里亚思想的文本学解读》、《形而上学批判：马克思哲学的理论前提及当代效...
評分摘自《晶报》 作者：古 屋 雷蒙•阿隆在他的回忆录中曾经提到青年时期对他影响很大的三个朋友：萨特、埃里克•韦伊和亚历山大•科耶夫。阿隆与萨特之间剪不断理还乱的关系早已著述甚多，而阿隆与后两位的关系却知者寥寥。实际上，阿隆与埃里克•韦伊都曾是科耶...
用戶評價
主奴辯證法
评分書寫人類學版本黑格爾，為存在主義打入雞血，成為現代法國哲學如何理解黑格爾的紛爭的開端。引入馬剋思，1. 上層-下層結構——哲人之思乃至整個《精神現象學》的成書作為一種自身意識，建立在法國大革命和普遍國傢的創製之上；2. 實踐——勞動是根本環節，俗世的否定性實踐是絕對精神顯現之根；3. 階級鬥爭在曆史發展中的地位促成主奴章的凸顯，不過經濟結構被拉迴到欲望-承認的辯證法之中；引入現象學，將黑格爾現象學等同於鬍塞爾，方法是被動的直觀，而關於此在的人類學、怕和畏，以及虛無和死亡對於整體性的意義，都藉道於海德格爾。辯證法不再是哲學方法，而是此在的存在結構，是欲望，是為承認而鬥爭，是虛無，是以勞動否定世界等人類學本性。斯賓諾莎荒謬地以時間性肉身道齣自然上帝之言，而黑格爾則是在曆史終點的此在曆史性書寫。
评分書寫人類學版本黑格爾，為存在主義打入雞血，成為現代法國哲學如何理解黑格爾的紛爭的開端。引入馬剋思，1. 上層-下層結構——哲人之思乃至整個《精神現象學》的成書作為一種自身意識，建立在法國大革命和普遍國傢的創製之上；2. 實踐——勞動是根本環節，俗世的否定性實踐是絕對精神顯現之根；3. 階級鬥爭在曆史發展中的地位促成主奴章的凸顯，不過經濟結構被拉迴到欲望-承認的辯證法之中；引入現象學，將黑格爾現象學等同於鬍塞爾，方法是被動的直觀，而關於此在的人類學、怕和畏，以及虛無和死亡對於整體性的意義，都藉道於海德格爾。辯證法不再是哲學方法，而是此在的存在結構，是欲望，是為承認而鬥爭，是虛無，是以勞動否定世界等人類學本性。斯賓諾莎荒謬地以時間性肉身道齣自然上帝之言，而黑格爾則是在曆史終點的此在曆史性書寫。
评分最近搞黑狗搞麻瞭。附錄極佳。
评分勞動的觀念維持和自由的負觀念維持+主人的設立-基地閤題為國傢/超越給定幻物/鬥爭被拿走-鬥爭被限定在符號排序-自認為超越的人性-從而奴隸化-基督教世界的符號限定-個體化-中介化資本/時間是空間的否定人是時間思想的語言拆分死亡概念與否定直觀
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