黑格爾導讀

黑格爾導讀 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:
作者:[法國] 亞曆山大•科耶夫
出品人:
頁數:638
译者:薑誌輝
出版時間:2021-10
價格:98.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787544787857
叢書系列:人文與社會譯叢
圖書標籤:
  • 哲學
  • 黑格爾
  • 西方哲學
  • 德國哲學
  • 思想史
  • 邏輯學
  • 辯證法
  • 形而上學
  • 曆史哲學
  • 導讀
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具體描述

 法國天纔哲學傢科耶夫精闢解讀哲學大師黑格爾

 轟動20世紀的哲學經典,邏輯嚴密,語言精妙,常讀常新

 絕版重印,精編精校

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這是對《精神現象學》的天纔解釋:不知有多少次,剋諾和我從小課堂裏齣來時透不過氣來,是的,透不過氣,說不齣話……科耶夫的課程將我摺斷、壓碎、殺死瞭不知多少次。——巴塔耶《內在體驗》

科耶夫首先是一個哲人——這至少意味著他最感興趣的是真理,整全性的真理。他對厘清世界的激情遠勝於他改變世界的激情……由於科耶夫是一個嚴肅的人,他從不追求獨特,他的獨特性在於他力圖在過去的明哲思想中尋找真理。——艾倫•布魯姆

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《黑格爾導讀》是亞曆山大•科耶夫1933年到1939年間在巴黎高等研究實踐學院講解黑格爾《精神現象學》的課程,它並不是純粹的黑格爾的《精神現象學》的導讀。在這部由他的學生的筆記整理而成的著作中,科耶夫融入瞭他自己的存在主義思想。因此,在某種程度上,這是一部獨立的哲學著作。

為什麼說科耶夫的黑格爾解讀在20世紀的作品裏可以為那麼多人稱頌?這在很大程度上是因為他揭示瞭黑格爾思想的當代意義,並且明確告訴人們,我們正在按照黑格爾的理念,走嚮曆史的終結。

作者簡介

亞曆山大•科耶夫(1902—1968)法國哲學傢,齣生於俄國。存在主義的新黑格爾主義的代錶,對法國當今的思想界和學術界有著不可低估的影響。除瞭《黑格爾導讀》外,主要著作還有:三捲本的《論異教哲學思想史》。

目錄資訊

編者按
代 序
I. 1933—1934學年課程
II. 1934—1935學年課程
III. 1935—1936學年課程
IV. 1936—1937學年課程
V. 1937—1938學年課程
VI.1938—1939學年課程
附錄
I. 黑格爾關於實在的辯證法和現象學方法
II. 黑格爾哲學中的死亡概念
III. 《精神現象學》的結構
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

欲望是什么?欲望是空虚的一种解释,是一种现实的不存在的显现。是在在于本身的同一中维持下去。人之所以存在,就在于欲望。清心寡欲的人也不能说自己没有欲望,饮食男女这样的基本生理诉求自不待言。如果从欲望之于人的必要性角度看,这个观点似乎站得住脚,但就好像说空气也...  

評分

科耶夫的用力之处?注意其和施特劳斯通信时讲到其有时故弄玄虚) 生死,主奴与否定性。 p102 第五章提纲 C 知识分子表达他的“本性”,局限于他的“本性”,没有超越自己。真正的(主动的)人超越自己:通过斗争和劳动。当人走出存在(Sein)时,虚无在虚无中飞跃:他消失了。...  

評分

摘自《晶报》 作者:古 屋 雷蒙•阿隆在他的回忆录中曾经提到青年时期对他影响很大的三个朋友:萨特、埃里克•韦伊和亚历山大•科耶夫。阿隆与萨特之间剪不断理还乱的关系早已著述甚多,而阿隆与后两位的关系却知者寥寥。实际上,阿隆与埃里克•韦伊都曾是科耶...  

評分

摘自《晶报》 作者:古 屋 雷蒙•阿隆在他的回忆录中曾经提到青年时期对他影响很大的三个朋友:萨特、埃里克•韦伊和亚历山大•科耶夫。阿隆与萨特之间剪不断理还乱的关系早已著述甚多,而阿隆与后两位的关系却知者寥寥。实际上,阿隆与埃里克•韦伊都曾是科耶...  

評分

摘自《晶报》 作者:古 屋 雷蒙•阿隆在他的回忆录中曾经提到青年时期对他影响很大的三个朋友:萨特、埃里克•韦伊和亚历山大•科耶夫。阿隆与萨特之间剪不断理还乱的关系早已著述甚多,而阿隆与后两位的关系却知者寥寥。实际上,阿隆与埃里克•韦伊都曾是科耶...  

用戶評價

评分

看瞭幾頁《布魯諾》,特來給它減一星。《永恒,概念,時間》一篇幾乎隻是將謝林的零星咳唾敷衍為哲學史,且在哲學史敘事中未能給主體及上帝以安頓,就想處理上述三元結構。靠刪物自體把康德體係「刪」成黑格爾,未免有點事後諸葛亮?當科耶夫大驚小怪地對斯賓諾莎發錶陰陽怪氣、不知是吹捧還是貶抑的評論時,他最好麵對歐式幾何也有這種勇氣。照他的標準,曆史上既神又瘋的人實在太多,希望他彆當小癟三。

评分

書寫人類學版本黑格爾,為存在主義打入雞血,成為現代法國哲學如何理解黑格爾的紛爭的開端。引入馬剋思,1. 上層-下層結構——哲人之思乃至整個《精神現象學》的成書作為一種自身意識,建立在法國大革命和普遍國傢的創製之上;2. 實踐——勞動是根本環節,俗世的否定性實踐是絕對精神顯現之根;3. 階級鬥爭在曆史發展中的地位促成主奴章的凸顯,不過經濟結構被拉迴到欲望-承認的辯證法之中;引入現象學,將黑格爾現象學等同於鬍塞爾,方法是被動的直觀,而關於此在的人類學、怕和畏,以及虛無和死亡對於整體性的意義,都藉道於海德格爾。辯證法不再是哲學方法,而是此在的存在結構,是欲望,是為承認而鬥爭,是虛無,是以勞動否定世界等人類學本性。斯賓諾莎荒謬地以時間性肉身道齣自然上帝之言,而黑格爾則是在曆史終點的此在曆史性書寫。

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和黑格爾本人有點很多差距

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絕版重印,改版新編!法國天纔哲學傢科耶夫對黑格爾的精闢解讀,一部轟動哲學界又不乏現世意義的驚世佳作

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絕版重印,改版新編!法國天纔哲學傢科耶夫對黑格爾的精闢解讀,一部轟動哲學界又不乏現世意義的驚世佳作

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