法国天才哲学家科耶夫精辟解读哲学大师黑格尔
轰动20世纪的哲学经典，逻辑严密，语言精妙，常读常新
绝版重印，精编精校
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这是对《精神现象学》的天才解释：不知有多少次，克诺和我从小课堂里出来时透不过气来，是的，透不过气，说不出话……科耶夫的课程将我折断、压碎、杀死了不知多少次。——巴塔耶《内在体验》
科耶夫首先是一个哲人——这至少意味着他最感兴趣的是真理，整全性的真理。他对厘清世界的激情远胜于他改变世界的激情……由于科耶夫是一个严肃的人，他从不追求独特，他的独特性在于他力图在过去的明哲思想中寻找真理。——艾伦•布鲁姆
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《黑格尔导读》是亚历山大•科耶夫1933年到1939年间在巴黎高等研究实践学院讲解黑格尔《精神现象学》的课程，它并不是纯粹的黑格尔的《精神现象学》的导读。在这部由他的学生的笔记整理而成的著作中，科耶夫融入了他自己的存在主义思想。因此，在某种程度上，这是一部独立的哲学著作。
为什么说科耶夫的黑格尔解读在20世纪的作品里可以为那么多人称颂？这在很大程度上是因为他揭示了黑格尔思想的当代意义，并且明确告诉人们，我们正在按照黑格尔的理念，走向历史的终结。
具体描述
读后感
【作者简介】高宣扬，浙江杭州人，2010年8月至今为上海交通大学讲席教授，现任上海交通大学欧洲文化高等研究院院长；2004-2010年7月为同济大学特聘华裔法籍专家，时任同济大学欧洲文化研究院院长兼法国思想文化研究所所长。长期从事哲学以及人文社会科学的跨学科研究。目前的研...
评分【作者简介】仰海峰，2002年在南京大学获得哲学博士学位，现为北京大学哲学系副教授。研究领域为西方马克思主义主义哲学，著作有《走向后马克思：早期鲍德里亚思想的文本学解读》、《符号之镜 : 早期鲍德里亚思想的文本学解读》、《形而上学批判：马克思哲学的理论前提及当代效...
评分摘自《晶报》 作者：古 屋 雷蒙•阿隆在他的回忆录中曾经提到青年时期对他影响很大的三个朋友：萨特、埃里克•韦伊和亚历山大•科耶夫。阿隆与萨特之间剪不断理还乱的关系早已著述甚多，而阿隆与后两位的关系却知者寥寥。实际上，阿隆与埃里克•韦伊都曾是科耶...
评分科耶夫的用力之处?注意其和施特劳斯通信时讲到其有时故弄玄虚) 生死，主奴与否定性。 p102 第五章提纲 C 知识分子表达他的“本性”，局限于他的“本性”，没有超越自己。真正的（主动的）人超越自己：通过斗争和劳动。当人走出存在(Sein)时，虚无在虚无中飞跃：他消失了。...
评分欲望是什么？欲望是空虚的一种解释，是一种现实的不存在的显现。是在在于本身的同一中维持下去。人之所以存在，就在于欲望。清心寡欲的人也不能说自己没有欲望，饮食男女这样的基本生理诉求自不待言。如果从欲望之于人的必要性角度看，这个观点似乎站得住脚，但就好像说空气也...
用户评价
提供了一个非常有趣的对主奴辩证法的解读，讲得很清晰明白但不能当做完全的导论。其实只读了一半多，因为快走了所以标上
评分对黑格尔《精神现象学》细致入微的阐发，不仅是内容本身所抵达的深刻境界，还是后续对一众法国思想家的影响，都可谓空前绝后，值得反复品味。BTW，顺着公号的推送顺手八了下科耶夫的生平，感觉真的是 … 凡尔赛本赛不解释==
评分提供了一个非常有趣的对主奴辩证法的解读，讲得很清晰明白但不能当做完全的导论。其实只读了一半多，因为快走了所以标上
评分劳动的观念维持和自由的负观念维持+主人的设立-基地合题为国家/超越给定幻物/斗争被拿走-斗争被限定在符号排序-自认为超越的人性-从而奴隶化-基督教世界的符号限定-个体化-中介化资本/时间是空间的否定人是时间思想的语言拆分死亡概念与否定直观
评分书写人类学版本黑格尔，为存在主义打入鸡血，成为现代法国哲学如何理解黑格尔的纷争的开端。引入马克思，1. 上层-下层结构——哲人之思乃至整个《精神现象学》的成书作为一种自身意识，建立在法国大革命和普遍国家的创制之上；2. 实践——劳动是根本环节，俗世的否定性实践是绝对精神显现之根；3. 阶级斗争在历史发展中的地位促成主奴章的凸显，不过经济结构被拉回到欲望-承认的辩证法之中；引入现象学，将黑格尔现象学等同于胡塞尔，方法是被动的直观，而关于此在的人类学、怕和畏，以及虚无和死亡对于整体性的意义，都借道于海德格尔。辩证法不再是哲学方法，而是此在的存在结构，是欲望，是为承认而斗争，是虚无，是以劳动否定世界等人类学本性。斯宾诺莎荒谬地以时间性肉身道出自然上帝之言，而黑格尔则是在历史终点的此在历史性书写。
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