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希腊前的哲学

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[美]马克•范·德·米罗普
刘昌玉
2020-12
320
75.00
精装
二十世纪人文译丛
9787100187718

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发表于2025-03-23

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图书描述

本书分五部分,共九章。中间三部分分别介绍了古巴比伦的三种书写:词表、预兆表和法律表(法典)。前后两部分为巴比伦认识论的引言与结论。通过运用结构主义的方法对三种书写进行研究,作者论证了古代巴比伦的认识论是基于“书写”。正因为基于书写而非现实,三种书写中分别出现了不会为人使用的词、不可能的现象和实际不存在的法条。这一现象在西方理性看来是混乱和无理性的,却自有逻辑,其背后的逻辑就是基于楔形文字书写的特征与规律以及“列表”这种书写格式。这种逻辑即是古巴比伦的“哲学”。

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著者简介

马克•范•德•米罗普(Marc Van De Mieroop,1958— ),美籍比利时裔著名亚述学家、历史学家,美国哥伦比亚大学历史系教授。主要研究方向为古代近东政治经济史,著作有《古代两河流域城市》《古代近东史》《古埃及史》《巴比伦王汉谟拉比》《拉美西斯二世时代的东地中海》《希腊之前的哲学》等。

译者简介:

刘昌玉,德国海德堡大学亚述学博士,国际亚述学协会(IAA)会员。现为浙江师范大学人文学院历史系主任、副教授,美国加州大学洛杉矶分校“楔形文字数字图书馆”(CDLI)项目助理。主要从事世界古代史、亚述学教学与研究工作。出版著作2部,在国内外核心期刊发表论文20余篇。


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用户评价

评分

缺乏苏美尔和阿卡德语基础去理解这两种语言之间的转换有些困难。词表的编撰遵循听觉、视角、主题等多个方面,而且这些规则对巴比伦人来说没有优先级,这体现了不同的思维方式。词表的结构方便他们通过书写来创造概念,确实有些新意。讨论古代法律的章节与哲学几乎无关,最重要的认识论讨论也显得有点薄弱。总结起来,就是巴比伦的认识论是基于对文本的研究和拓展,而不是经验

评分

对于现代哲学来说,一般都以希腊哲学为认知起点,从这个角度来看,本书确实提供了一个不一样的视角,亦提供了一种新的思维模式。本书的论证可以说相对严谨,具有较强的参考价值。只是部分内容仍旧没有跳脱出作者本身的生长与环境影响,但是巴比伦作为一种已经灭绝的文明,只能靠后人来研究,希望日后能看到更多的新角度。

评分

这本书21世纪的书被纳入“二十世纪人文译丛”委屈了一点,这套丛书中有不少19世纪遗老遗少的作品……这书内容一般吧,铺垫太多,该讲的(或者说是我想看的)作者却一笔带过。译文也很一般,读起来磕磕绊绊。页99:“真正库思意义上的范式转变”,【库思】显然应该是【库恩】。看到页203:“……城邦统治者瓜分领土……许多【玩家】都牵涉其中”,我笑了

评分

有意思,楔形文字是哲学的底层,巴比伦版的名实分离。希腊作为衍生文明,其实不“完整”。汉漠拉比法典要考虑石头大小?说明主要是展示性的…占卜是后出的,类推商,疯狂的人祭也可能是九世之乱后退化的。

评分

介绍了巴比伦词表 占卜和法律

读后感

评分

二刷,又有很多新想法。 巴比伦的文本本身构成一个独立的世界,可自我增值,无须与现实世界对应。这和旧约的文本,应然与实然的紧张形成鲜明的对照。 巴别塔的寓言也要做新的理解,不只是因为语言出现了分化,而是新语言没有和苏美尔语耦合。 两河流域为什么这么构建,这个问题...  

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二刷,又有很多新想法。 巴比伦的文本本身构成一个独立的世界,可自我增值,无须与现实世界对应。这和旧约的文本,应然与实然的紧张形成鲜明的对照。 巴别塔的寓言也要做新的理解,不只是因为语言出现了分化,而是新语言没有和苏美尔语耦合。 两河流域为什么这么构建,这个问题...  

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二刷,又有很多新想法。 巴比伦的文本本身构成一个独立的世界,可自我增值,无须与现实世界对应。这和旧约的文本,应然与实然的紧张形成鲜明的对照。 巴别塔的寓言也要做新的理解,不只是因为语言出现了分化,而是新语言没有和苏美尔语耦合。 两河流域为什么这么构建,这个问题...  

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