具体描述
《知觉现象学》是法国著名哲学家梅洛-庞蒂早期的重要著作。在这部著作中，作者以知觉为出发点，以身体主体为核心，从自我的时间性存在、领会他者存在的过程，他者意识的可能性和途径，自我与他者的关系等方面深入探讨了现象学关注的基本问题，极大地推进了胡塞尔开创的现象学运动。
作者简介
作者简介：
梅洛－庞蒂（1908—1961），法国二十世纪重要的哲学家、思想家之一，是法国存在主义的杰出代表，与萨特地位相当。他的哲学思想受到胡塞尔现象学、海德格尔、格式塔形式理论的启迪，是现象学在法国完成“存在主义转向”的重要推手，以现象学的方法研究美学也是梅洛-庞蒂的杰出贡献。主要著作有：《知觉现象学》《行为的结构》《可见的与不可见的》《意义与无意义》等。
译者简介：
杨大春，1965年生于四川，浙江大学哲学系教授，长江学者。主要著作有：《感性的诗学：梅洛-庞蒂与法国哲学主流》（2005），2008年获得浙江省优秀社科成果一等奖；《语言•身体•他者：当代法国哲学的三大主题》（2007），2009年获得浙江省优秀社科成果二等奖。主要译作有：《哲学赞词》（2000）、《世界的散文》（2005）、《行为的结构》（2005）、《眼与心》（2007）。重要科研项目：《梅洛-庞蒂著作集》编译与研究（国家社科基金重大项目，2014-2019）、福柯与当代法国哲学的当代性之维研究（国家社科基金重点项目，2014-2019）等。
张尧均，1974年生，浙江大学哲学博士，现为同济大学文法学院哲学与社会学系讲师，主要从事法国现象学和政治哲学研究。著有《隐喻的身体——梅洛-庞蒂的身体现象学研究》，译有《行为的结构》（合译）等。曾参与“梅洛-庞蒂与法国哲学主流”等课题的研究。
关群德，商务印书馆编审。主要译作有：《梅洛-庞蒂》《心理结构与心理动力学》《康德与柏格森解读》等。
目录信息
导论 古典成见与回归现象
第一章 “感觉”
第二章 “联想”与“记忆投射”
第三章 “注意”与判断
第四章 现象场
第一部分 身体
经验与客观思维。身体问题。
第一章 作为客体的身体和机械生理学
第二章 身体经验和古典心理学
第三章 本己身体的空间性和运动机能
第四章 本己身体的综合
第五章 作为性欲化存在的身体
第六章 作为表达的身体与言语
第二部分 被知觉的世界
身体理论已经是一种知觉理论。
第一章 感觉活动
第二章 空间
第三章 事物与自然世界
第四章 他人与人类世界
第三部分 为己存在与在世存在
第一章 我思
第二章 时间性
第三章 自由
引用的著作
中西姓名对照表
西中姓名对照表
中法主要术语对照表
法中主要术语对照表
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
原文出处：《社会科学》 2016年第9期 内容提要： 在继承胡塞尔的能思—所思的先天平行论的基础上，梅洛-庞蒂通过对笛卡尔“我思”哲学的实显性特征的批评，从“看的思”、实际运动、时间性和含混性角度对“我思”的深层的存在维度进行了深入的讨论，并就此赋予了思的哲学以具身...
评分写在前面的一些感受。现象学从根本上来说就是关于我们每个人的生活或生存的哲学，它不诉诸于（但不是说不用到）各种像国家社会文化等的大词，在你跟随现象学的路途中会发现的不是那些大人们在桌上酒后谈论的国家政事或历史伟人，不是能燃起你的齐家治国平天下抱负的论战檄文，...
评分写在前面的一些感受。现象学从根本上来说就是关于我们每个人的生活或生存的哲学，它不诉诸于（但不是说不用到）各种像国家社会文化等的大词，在你跟随现象学的路途中会发现的不是那些大人们在桌上酒后谈论的国家政事或历史伟人，不是能燃起你的齐家治国平天下抱负的论战檄文，...
评分這個譯本還是我大學時候讀的，毫無印象。讀了一點colin smith的英譯本後，才發現這個中文版翻譯問題的嚴重。2星有一星是因為梅洛龐蒂的名字，另外一星是因為無法打零星。 英譯本五星，毫無疑問。
评分因为研究在书店买了这本书，越读越生气，一本好书怎么翻译成这个样子？ 就像是一个刚学习外语的大学生翻的，晦涩不说，动不动简单直译，一句话被切成几段，让人丧失阅读的乐趣。 好歹“商务出版社”出的，也是个知名“老店”，真令人怀疑其组织编辑能力。
用户评价
知觉在被理解为一种意识或综合能力、感性接受能力的同时，也需要在一个身体格式塔的层面的得到理解。强调肉身化的此在经由“知觉”恢复与现象场之间的原初联系，身体·主体与世界处于一种深层次的含混状态之中。理智直观到原初知觉科学是程式化的，只有知觉才会让我们领会到真正的世界。受格式塔心理学影响，提出了“身体图式”概念，即身体·主体的和谐一致。身体的意向性是一种整全的意向性，指身体·主体向着对象世界的完全沉入。梅洛·庞蒂希望恢复我们对于现象场原初经验的知觉性的、艺术（感性）感知，与被科学所中介的、对于世界的结构化的派生把握相对；认为在意识的松弛与断裂中，反而能发现知觉经验的本真性。一切表达的基础是知觉，而知觉本身已经是一种原始的表达，我们的身体的任何使用就已经是原始的表达，身体经验显然是更为原始的结构。
评分本来六月计划读完，结果由于各种事情，踢足球受伤，返家隔离等杂七杂八的事情耽搁了。在隔离期间读了本《金瓶梅》，再去读《知觉现象学》竟然隔膜不少。虽然已经读完300页，但中断许久后竟然有点接不上想放弃的挫败感。好在昨日如有神助般一口气读了两百来页。今日又读了剩余的100来页。当然读完是一回事，能理解多少是另外一回事。前段读的《现象学美学导论》打底，加上自己对海德格尔的一点了解，理解还不算太困难。有种感觉，梅洛庞蒂就是把胡塞尔的意向性理论改造后，以身体为不可还原的存在，利用《存在与时间》的丰富论题来展开自己的论述。所以我觉得读的不是梅洛庞蒂，而是海德格尔。
评分身体作为认知的手段，而不是附属品。
评分庞蒂真正做到了把复杂问题讲得简易，通篇都在对胡塞尔原本晦涩的概念进行一种较为通俗化的表达。尽管哲学这种对话最重要的是将所有认知运用到本身上，但他仍把现象学明显区别出一般的内省哲学，创造出不受制于固有情境的先验沉思。正式通过种种“透视”来感知柏格森提出的种种理念。而对具体病例的分析则更加巧妙地将超越表象直达本质的存在主义桥梁搭建完好，升华了知觉所能引发的各种感觉，并令其达到一种可以适用于诠释几乎与所有空间整体统一的相通。实在的感知实际得到的是完整的世界，属于观看者的环境唯有被赋予意义，才能将知觉与记忆引向不在时间内的“超存在”，不管通过普遍性还是内在起源性来分析艺术品，最终的归途皆为将各种自我确定的矛盾归还给自由，应该重新学会的还是如何克服普遍存在着的对立，重返能够客观看待世界的主观世界。
评分身体是我们体验这个世界的第一感知
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