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对快乐的斤斤计较会毁掉快乐。“我们的意识中的积极冲动远不是为我们自己获得快乐或免除痛苦，我们再意识中处处能发现有关外物的冲动，这些冲动指向某种既非快乐也非痛苦之免除的事物，我们的最重要的一部分快乐实际上是以这类冲动的存在为基础的。”

购于西西弗# 1、西季威克主张伦理学必须涉及人们在两个行为过程之间进行抉择时所运用的推理，伦理学研究就是试图把这些推理统统纳入一个首尾一贯的体系。现在西方能运用三种不同的伦理学方法；即回答“我为什么应该如此这般？”的三种不同方式。他可能以自身利益为目的，他可以询问自己的义务是什么，他也许试图根据普遍的幸福评估行为的效果。西季威克认为一般人并不认为必须在这些方法之间做出选择；在某些场合他运用这种，在其他场合他运用那种。2、西季威克的目的是综合，但他的结论却谨慎而不完整。他这部著作的力量在于他对各种方法都抱以同情，在于他注重限定和验证各种主张以及用充满希望和尝试的方法发挥论敌的立场。3、西季威克打破了将道德哲学视作形而上学（或神学或心理学）附属物的惯例（这在西季威克之前的英国哲学中颇为流行）。

对快乐的斤斤计较会毁掉快乐。“我们的意识中的积极冲动远不是为我们自己获得快乐或免除痛苦，我们再意识中处处能发现有关外物的冲动，这些冲动指向某种既非快乐也非痛苦之免除的事物，我们的最重要的一部分快乐实际上是以这类冲动的存在为基础的。”

虽然很枯燥，但确实是经典著作。将功利主义和常识道德的距离拉近了很多，在最后一编之中也暗示了很多当代功利主义的重要辩题。

一部反思伦理学方法的经典之作，深入到快乐主义、直觉主义和功利主义这三大思想体系的推理程序中，揭示它们所依凭的隐含假定，指出它们的内在矛盾或薄弱之处。快乐主义的基本悖论是:旨在达到快乐的冲动若过甚便会毁掉快乐；而且，苦乐难以进行精确的计算，因为“估价”会随着人的心境的变化而变化。直觉主义的主要问题在于难以比较不同德性之间的内在价值，在有价值冲突的地方，它将不得不不求助于功利主义，后者的好处是：“在用直觉方法确定这些义务的界限和相对重要性时碰到的困难被减轻为快乐比较上的困难。”西季威克认为，在普通人的实践推理中，这三种方法或多或少模糊地结合在一起。道德并非是完全理性化的，所以快乐主义始终能起作用；那些靠直觉感知的抽象道德原则，不仅与功利主义相吻合，而且还为功利主义体系提供了一个必要的理性基础。

本文原载于东南大学学报哲学社会科学版2020年第6期 摘 要：西季威克是古典功利主义最后一个重要的功利主义伦理学家，西季威克的功利主义思想因其独特性而有意义与价值。首先，西季威克第一个发现了边沁、密尔形态的功利主义在其基本思想内部的深刻矛盾,即主张自我快乐幸福为...  

本文原载于东南大学学报哲学社会科学版2020年第6期 摘 要：西季威克是古典功利主义最后一个重要的功利主义伦理学家，西季威克的功利主义思想因其独特性而有意义与价值。首先，西季威克第一个发现了边沁、密尔形态的功利主义在其基本思想内部的深刻矛盾,即主张自我快乐幸福为...  

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