作者簡介:
梅洛-龐蒂(1908—1961),法國二十世紀重要的哲學傢、思想傢之一,是法國存在主義的傑齣代錶,與薩特地位相當。他的哲學思想受到鬍塞爾現象學、海德格爾、格式塔形式理論的啓迪,是現象學在法國完成“存在主義轉嚮”的重要推手,以現象學的方法研究美學也是梅洛-龐蒂的傑齣貢獻。主要著作有:《知覺現象學》《行為的結構》《可見的與不可見的》《意義與無意義》等。
譯者簡介:
楊大春,1965年生於四川,浙江大學哲學係教授,長江學者。主要著作有:《感性的詩學:梅洛-龐蒂與法國哲學主流》(2005),2008年獲得浙江省優秀社科成果一等奬;《語言•身體•他者:當代法國哲學的三大主題》(2007),2009年獲得浙江省優秀社科成果二等奬。主要譯作有:《哲學贊詞》(2000)、《世界的散文》(2005)、《行為的結構》(2005)、《眼與心》(2007)。重要科研項目:《梅洛-龐蒂著作集》編譯與研究(國傢社科基金重大項目,2014-2019)、福柯與當代法國哲學的當代性之維研究(國傢社科基金重點項目,2014-2019)等。
張堯均,1974年生,浙江大學哲學博士,現為同濟大學文法學院哲學與社會學係講師,主要從事法國現象學和政治哲學研究。著有《隱喻的身體——梅洛-龐蒂的身體現象學研究》,譯有《行為的結構》(閤譯)等。曾參與“梅洛-龐蒂與法國哲學主流”等課題的研究。
關群德,商務印書館編審。主要譯作有:《梅洛-龐蒂》《心理結構與心理動力學》《康德與柏格森解讀》等。
《知覺現象學》是法國著名哲學傢梅洛-龐蒂早期的重要著作。在這部著作中,作者以知覺為齣發點,以身體主體為核心,從自我的時間性存在、領會他者存在的過程,他者意識的可能性和途徑,自我與他者的關係等方麵深入探討瞭現象學關注的基本問題,極大地推進瞭鬍塞爾開創的現象學運動。
最近我在读梅洛-庞蒂的《知觉现象学》,同时换上了一双新鞋,猛然发现鞋的合脚问题是有哲学意义的,便想到把这两者结合起来,写一点自己的思想与体会。 刚开始穿新鞋的时候,总是要适应一段时间才会合脚,但什么才是真正意义上的合脚呢?或许我们可以推广位一般的合体概...
評分因为研究在书店买了这本书,越读越生气,一本好书怎么翻译成这个样子? 就像是一个刚学习外语的大学生翻的,晦涩不说,动不动简单直译,一句话被切成几段,让人丧失阅读的乐趣。 好歹“商务出版社”出的,也是个知名“老店”,真令人怀疑其组织编辑能力。
評分【作者简介】张尧均,浙江大学哲学博士,现为同济大学文法学院哲学与社会学系副教授,主要从事法国现象学和政治哲学研究。译有:《亚历山大·科耶夫 : 哲学、国家与历史的终结》、《知觉现象学》(合译)、《行为的结构》(合译)、《辩证法的历险》(合译)、《道德与政治——...
評分因为研究在书店买了这本书,越读越生气,一本好书怎么翻译成这个样子? 就像是一个刚学习外语的大学生翻的,晦涩不说,动不动简单直译,一句话被切成几段,让人丧失阅读的乐趣。 好歹“商务出版社”出的,也是个知名“老店”,真令人怀疑其组织编辑能力。
評分《知觉现象学》是20世纪伟大的哲学著作之一。如今,在梅洛庞蒂去世半个世纪以后,他的理论正经历着一次“文艺复兴”,不间断地吸引着来自各个领域科学家以及学者的关注。在过去的五十年里,英语世界的哲学家们迟迟没有认识到他作品(拒绝简单地归类于分析)的重要性。尽管他对2...
你們到底和梅洛龐蒂有什麼仇啊 不行上機翻吧
评分10.31,當當。
评分知覺在被理解為一種意識或綜閤能力、感性接受能力的同時,也需要在一個身體格式塔的層麵的得到理解。強調肉身化的此在經由“知覺”恢復與現象場之間的原初聯係,身體·主體與世界處於一種深層次的含混狀態之中。理智直觀到原初知覺科學是程式化的,隻有知覺纔會讓我們領會到真正的世界。受格式塔心理學影響,提齣瞭“身體圖式”概念,即身體·主體的和諧一緻。身體的意嚮性是一種整全的意嚮性,指身體·主體嚮著對象世界的完全沉入。梅洛·龐蒂希望恢復我們對於現象場原初經驗的知覺性的、藝術(感性)感知,與被科學所中介的、對於世界的結構化的派生把握相對;認為在意識的鬆弛與斷裂中,反而能發現知覺經驗的本真性。一切錶達的基礎是知覺,而知覺本身已經是一種原始的錶達,我們的身體的任何使用就已經是原始的錶達,身體經驗顯然是更為原始的結構。
评分我真的不太懂為啥在這些經典之作裏總能看到“老生常談”這樣的點評,我真的是……99我99我,不要再讓我看到這樣的短評瞭
评分知覺在被理解為一種意識或綜閤能力、感性接受能力的同時,也需要在一個身體格式塔的層麵的得到理解。強調肉身化的此在經由“知覺”恢復與現象場之間的原初聯係,身體·主體與世界處於一種深層次的含混狀態之中。理智直觀到原初知覺科學是程式化的,隻有知覺纔會讓我們領會到真正的世界。受格式塔心理學影響,提齣瞭“身體圖式”概念,即身體·主體的和諧一緻。身體的意嚮性是一種整全的意嚮性,指身體·主體嚮著對象世界的完全沉入。梅洛·龐蒂希望恢復我們對於現象場原初經驗的知覺性的、藝術(感性)感知,與被科學所中介的、對於世界的結構化的派生把握相對;認為在意識的鬆弛與斷裂中,反而能發現知覺經驗的本真性。一切錶達的基礎是知覺,而知覺本身已經是一種原始的錶達,我們的身體的任何使用就已經是原始的錶達,身體經驗顯然是更為原始的結構。
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