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永恒与断裂


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发表于2024-11-07

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图书描述

阿尔都塞的意识形态理论包含着两个无法彼此兼容的部分,一是力求廓清科学与意识形态之关系的“断裂论”,二是旨在说明意识形态之功能的“永恒论”。“永恒”与“断裂”之间的张力,为阿尔都塞的意识形态理论带去了化解不开的结构两难,并由此撼动了阿尔都塞主义本身的根基。本书重构了这一理论的基本层次,交代了其结构难题的来龙去脉。同时,通过概述和回应它所受到的主流批评,本书也试图表明,在当下的理论语境中,重塑意识形态概念是一项虽则艰难、但极为必要的工作,而为了实质性地推进这项工作,首先必须要做的,就是既重视阿尔都塞理论的积极遗产,又正视由其结构难题所彰显的意识形态理论的固有困境。

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著者简介

王春明,1987年生,上海人。复旦大学哲学学士、外国哲学硕士,法国里尔第三大学(现法国里尔大学)哲学博士,复旦大学哲学流动站博士后。现任复旦大学当代国外马克思主义研究中心长聘研究员,复旦大学哲学学院讲师。兼任全国当代国外马克思主义研究会副秘书长,《国外马克思主义研究报告》执行主编,《现代外国哲学》执行责编,《法国哲学研究丛书》编委。主要研究领域为法国哲学和国外马克思主义,近期研究重点为意识形态理论和主体理论。在《哲学研究》《复旦学报(社会科学版)》《哲学动态》《世界哲学》等学术期刊发表论文十余篇。


图书目录


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用户评价

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梳理了一遍意识形态理论和意识形态理论的两大矛盾:科学主义vs行为主义。最后给出三个可发展的方向,但还是感觉阿尔都塞的理论有点力不从心…

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在某种意义上,辩证唯物主义(思想)和历史唯物主义(实在)分别位于可能性和现实性的层面上:一方面,与意识形态的断裂总是有可能发生的(它可以在思想中被构想);而另一方面在现实的维度上,我们目击到的只有意识形态本身的永恒(“社会存在本身就内在地包含着意识形态”)。只要可能性还只是一种对现实漠不关心的可能性,阿尔都塞无法这个两个层面之间进行连接,思想只能是无力的。这本书的作者非常清楚这点,关键的问题总是“如何”(“断裂如何发生”,“思想如何在实在中发挥效力”甚至是“真正的思想(思想着真的思想)本身如何发生”)——而阿尔都塞无法回答这一系列的问题,他无法刻画出实在现实地发生改变的方式。不过 ,阿尔都塞自我批评则展示出了他回答这些问题的尝试:引入阶级斗争,将断裂带回实在之中。

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扎实清晰,还体感到做研究很多谋篇布局的技术。如果国内年轻学者都能有如此水准就太好了

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扎实清晰,还体感到做研究很多谋篇布局的技术。如果国内年轻学者都能有如此水准就太好了

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明早起来再写短评,三次读书会结束后针对意识形态问题写些东西

读后感

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