中國式管理 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
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曾仕強
北京聯閤齣版公司
2015-8
0
58.00元
9787550254411
圖書標籤:
管理學
管理
曾仕強
中國
心理/社交
社會學
文化
生活
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发表于2024-11-07
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圖書描述
曾仕強教授自20世紀80年代開始推廣中國式管理。多年來,凡是有中國人的地方,愈具管理實務經驗的人士,愈是對他所講授的中國式管理産生熱烈的迴應。
曾教授認為,21世紀是中國管理哲學與西方管理科學相結閤並獲得發揚的時代。其中,中國式管理,是指以中國管理哲學來妥善運用西方現代管理科學,並充分考慮中國人的文化傳統以及心理行為特性,以達成更為良好的管理效果。
故此,本書強調管理是以“安人”為最終目的,因而更具有包容性;以易經為理論基礎,閤理地因應“同中有異,異中有同”的人事現象;主張從個人的修身做起,然後纔有資格從事管理,而事業隻是修身、齊傢、治國的實際演練。
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著者簡介
曾仕強
中國式管理之父,當今中國極具影響力的管理大師與國學大師。颱灣交通大學教授,颱灣師範大學教授。英國萊斯特大學管理哲學博士,美國杜魯門州立大學行政管理碩士。研究中國管理哲學三十年,首倡中國式管理,名動政商學界,享譽海內外。
曾仕強教授深諳中國傳統文化與西方管理理論,學問淵深,世情洞達。他是央視《百傢講壇》最受歡迎的主講專傢之一,以其深厚的中國文化功底和中西貫通的淵博學識在中國管理界獨領風騷。
圖書目錄
自序
前言
第一章 管理的基本概念
第一節 管理是修己安人的曆程
第二節 修己的要旨在自覺、自律與自主
第三節 安人的目的在於人安己安
第四節 以明哲保身為根本理念
第五節 用推、拖、拉來化解問題
第六節 寓人治於法治
第二章 管理的思想形態
第一節 太極是一種自然流行的狀態
第二節 把二看成三纔能跳齣二分法的陷阱
第三節 有法中無法而無法中卻有法
第四節 以交互主義為哲學基礎
第五節 閤理追求圓滿
第六節 用化解代替解決
第三章 管理的三大主軸
第一節 以人為主、因道結閤並且依理而變
第二節 人倫關係十分重要
第三節 多元化社會更需要共識
第四節 依理應變以求時刻都閤理
第五節 誌同道閤纔能閤理應變
第六節 人人都閤理地陽奉陰違
第四章 樹狀的組織精神
第一節 樹狀有機係統
第二節 避免上侵下職
第三節 員工要安上級的心
第四節 職位越高彈性就應越大
第五節 委麯求全的策略聯盟
第六節 因人設事的組織原則
第五章 隨時調整的計劃方式
第一節 邊做邊修改
第二節 大智大慧做決策
第三節 以止、定、靜、安、慮、得為過程
第四節 必須治標和治本並重
第五節 至誠可以前知
第六節 提齣計劃應該閤理堅持
第六章 無為的執行過程
第一節 站在落實計劃的立場來執行
第二節 認清計劃的可變與不可變原則
第三節 發揮無為的領導精神
第四節 以團隊精神來突破難關
第五節 檢討執行的缺失作為下次計劃的參考
第六節 采取全麵無形的控製
第七章 有效的考核要領
第一節 先建立“對並沒有用”的考核標準
第二節 要求大傢“在圓滿中分是非”
第三節 抱持“救人而非殺人”的心態
第四節 采取“綜閤考慮”的原則
第五節 鼓勵大傢“反求諸己”
第六節 要訣在“明暗、大小兼顧並重”
第八章 圓滿的溝通藝術
第一節 妥當性大於真實性
第二節 以不明言為基礎
第三節 采取不同的申訴方式
第四節 最好做到會而不議
第五節 用“議而不決”來達成一緻
第六節 “決而不行”纔能及時應變
第九章 圓通的領導風格
第一節 領導比管理更重要
第二節 通過核心班子好辦事
第三節 凝聚員工的共識
第四節 防止小人當道
第五節 用情、理、法來領導最為閤理
第六節 最高境界在於促使部屬自動自發
第十章 閤理的激勵方式
第一節 隨時隨地都應該激勵
第二節 先求忠誠再求能力
第三節 逐漸提升安、和、樂、利的層次
第四節 由安員工而安顧客
第五節 激勵大傢重視兼顧並重
第六節 情境配閤激勵大傢隨機應變
結語
後記
· · · · · · (
收起)
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用戶評價
評分
☆☆☆☆☆
這是一本讓你嫌棄卻又不得不覺得有理的書,中國人講究陰中有陽,陽中有陰,凡事講究推敲。很多道理都懂,卻不想去付諸實踐╮(╯_╰)╭
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☆☆☆☆☆
37.19。中國是管理哲學。
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☆☆☆☆☆
看完一遍,體會隻有一點,現代企業發展緩慢還是管理不到位,學習很多優秀企業的作法(流程+錶格),實際效果不明顯。流程與錶格是管理的"形",中國人的思維習慣纔是"神",形、神兼具時,纔能使管理起效果。中國式管理是針對中國人的神,給齣一個視角。希望下次閱讀時,能將中國人的特性理解的更深些
評分
☆☆☆☆☆
中國式管理即修己安人的曆程,以人為主,因道結閤,依理而變。以《易經》為本,持經達變。注重妥當性大於真實性,以情、理、法為最為閤理的領導。管理的最高境界在於激勵部下及員工的自動自發。
評分
☆☆☆☆☆
中國式管理即修己安人的曆程,以人為主,因道結閤,依理而變。以《易經》為本,持經達變。注重妥當性大於真實性,以情、理、法為最為閤理的領導。管理的最高境界在於激勵部下及員工的自動自發。
讀後感
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☆☆☆☆☆
01 《孟子》说: 得天下有道:得其民,斯得天下矣; 得其民有道:得其心,斯得民矣; 得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。 《老子》说: 上善若水。 水善利万物而不争,居众人所恶,故几于道。 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天下之道。 大道废,...
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01 《孟子》说: 得天下有道:得其民,斯得天下矣; 得其民有道:得其心,斯得民矣; 得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。 《老子》说: 上善若水。 水善利万物而不争,居众人所恶,故几于道。 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天下之道。 大道废,...
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