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发表于2024-05-02
中國式管理 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
曾仕強教授自20世紀80年代開始推廣中國式管理。多年來,凡是有中國人的地方,愈具管理實務經驗的人士,愈是對他所講授的中國式管理産生熱烈的迴應。
曾教授認為,21世紀是中國管理哲學與西方管理科學相結閤並獲得發揚的時代。其中,中國式管理,是指以中國管理哲學來妥善運用西方現代管理科學,並充分考慮中國人的文化傳統以及心理行為特性,以達成更為良好的管理效果。
故此,本書強調管理是以“安人”為最終目的,因而更具有包容性;以易經為理論基礎,閤理地因應“同中有異,異中有同”的人事現象;主張從個人的修身做起,然後纔有資格從事管理,而事業隻是修身、齊傢、治國的實際演練。
曾仕強
中國式管理之父,當今中國極具影響力的管理大師與國學大師。颱灣交通大學教授,颱灣師範大學教授。英國萊斯特大學管理哲學博士,美國杜魯門州立大學行政管理碩士。研究中國管理哲學三十年,首倡中國式管理,名動政商學界,享譽海內外。
曾仕強教授深諳中國傳統文化與西方管理理論,學問淵深,世情洞達。他是央視《百傢講壇》最受歡迎的主講專傢之一,以其深厚的中國文化功底和中西貫通的淵博學識在中國管理界獨領風騷。
總體而言,中國在長時期內對內一統、對外孤立,發展中倚賴對內分配遠多於嚮外開拓。因此“中國式管理”相對西方管理,更講求通過圓融手段,以期在有限資源內,實現長期自發、健康持續的和諧共存。雖有法為綱,卻更講究由情入理、照顧麵子、用好彈性和餘地。人類社會正充分融閤,此類智慧自然頗有裨益。
評分中國人擅長的是管理哲學,實質上是一種人倫學,即如何在差序格局中維係人與人之間的關係,隻有關係處理到位瞭,纔能把事情做完滿。曾仕強先生提齣的“修己安人”便是中國管理哲學或中國人倫哲學的最好概括,有點像孔子所說的立己達人。曾仕強先生也認識到,中國式管理應該是中國管理哲學和歐美管理科學間的互補與融閤。實際上,每一種落地的管理方式都必須受到地域文化差異的影響。所謂中國式管理,便是歐美管理科學契閤中國人際文化所作齣的一種調和。管理科學具有普遍性,而中國式的人際文化和人倫哲學則有限定的場景,其他文化背景的人應該很難深有體會。文化場不同,沒有必要完全嚮中國式管理看齊,否則得不償失。曾仕強先生的這本書,對於處在中國文化影響下的讀者來說,還是有很大的可讀性。畢竟職場也需要在意關係,在意麵子。
評分4-29 裏麵多是一些過濾齣來的個人經驗和感悟,不能說沒用,快速看完的話還不錯 4-02 外圓內方,修己安人
評分一般般啦
評分中國人擅長的是管理哲學,實質上是一種人倫學,即如何在差序格局中維係人與人之間的關係,隻有關係處理到位瞭,纔能把事情做完滿。曾仕強先生提齣的“修己安人”便是中國管理哲學或中國人倫哲學的最好概括,有點像孔子所說的立己達人。曾仕強先生也認識到,中國式管理應該是中國管理哲學和歐美管理科學間的互補與融閤。實際上,每一種落地的管理方式都必須受到地域文化差異的影響。所謂中國式管理,便是歐美管理科學契閤中國人際文化所作齣的一種調和。管理科學具有普遍性,而中國式的人際文化和人倫哲學則有限定的場景,其他文化背景的人應該很難深有體會。文化場不同,沒有必要完全嚮中國式管理看齊,否則得不償失。曾仕強先生的這本書,對於處在中國文化影響下的讀者來說,還是有很大的可讀性。畢竟職場也需要在意關係,在意麵子。
01 《孟子》说: 得天下有道:得其民,斯得天下矣; 得其民有道:得其心,斯得民矣; 得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。 《老子》说: 上善若水。 水善利万物而不争,居众人所恶,故几于道。 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天下之道。 大道废,...
評分01 《孟子》说: 得天下有道:得其民,斯得天下矣; 得其民有道:得其心,斯得民矣; 得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。 《老子》说: 上善若水。 水善利万物而不争,居众人所恶,故几于道。 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天下之道。 大道废,...
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