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[美] 刘子健

江苏人民出版社

赵冬梅

2002-1

197

12.00元

平装

海外中国研究丛书

9787214031082

图书标签: 海外中国研究宋史历史刘子健海外汉学思想史文化政治史

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发表于2024-05-02

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图书描述

《中国转向内在——两宋之际的文化内向》（美）刘子健著，赵冬梅译，江苏人民出版社出版。

在北宋与南宋之间，中国文化发生了一次重大的转型，即从外向的汉唐文化转向内向的宋明文化。对这个转型，学者从不同的角度给予了不同的诠释，美国宋史研究学者刘子健教授在他的《中国转向内在——两宋之际的文化内向》一书中，对转型的诸多问题作了新的诠释。首先，关于两宋之际文化转型的性质。美国早期汉学家曾普遍把宋代中国成为“近代初期”，其根据是这一时期出现了欧洲近代前夜的一些特征，如大城市兴起、市民阶层形成、市民文化繁荣、手工业发展、贸易发达、纸币出现、文官制度成熟等。但作者不同意这样的看法，认为形同而实异，那些被描述为近代化的东西不仅没有导出近代化，而且新的意识形态——新儒家文化凝结为一种顽固的文化类型，成为后期中国古代社会的主流意识形态。因此，宋代以后的中国文化只是在旧的基础上发生新变化，这本身又成为传统的一部分。

其次，关于两宋文化转型的根据。作者对两宋文化的转型不满足于仅作思想史、文化史的分析，而是从历史变化的层面寻找其根本原因。他认为，两宋文化转型的基本原因是专制权力的扩张与强化，而这种扩张和强化是通过君相关系的一系列变化来实现的。在北宋及以前，君主专制往往通过被称为股肱大臣的宰相团队来实现，但是，这种情形在南宋高宗时发生了根本的变化。在女真人的入侵面前，主降派首领秦桧把另一位宰相赵鼎搞下台，而使自己成为唯一的宰相，由他一人向高宗负责。这样，君主的权力空前膨胀，体制上不再有任何形式的约束。从此，知识分子意识到，政治必须从影响君主开始，其余皆为其次。所以，新儒家的泰斗朱熹对皇帝强调“格物”以“致知”，进而达到“正心”、“诚意”。既然君主绝对专制的局面已经形成，君主的道德观念、思想意识就决定一切，在这种情形下，为了实现治国、平天下，就只有让君主皈依儒家学说“内圣”的一面。这样，中国的文化逐步转向内向。

再次，关于两宋文化转型的影响。新儒学原本是少数知识分子挣扎和奋斗的产物，它经历了争论、被宣布为异端、最终上升为国家正统思想意识的过程。但是，从历史的发展来看，新儒家的胜利是一场得不偿失的胜利。由于新儒家从“外王”转向了“内圣”，造成了他们对现实的隔膜与生疏，“平时袖手谈心性，临危一死报君王”成了他们的生存状态与真实写照。伴随着这种变化，在宋以后，宗法、贞节、孝道等观念大行其是，科举时文占据了士人的精神生活，这些导致中国政治文化长期处于稳定与停滞状态。也正因如此，起于明末清初的实学思潮成了一股文化解放思潮，在主流文化的压抑之下艰难地发展着，以致早期睁眼看世界的知识分子都要上溯顾（炎武）、黄（宗羲）。

由于刘子健主要从历史的角度诠释两宋文化的转型，对发生这种转型的内在文化理路较少顾及，宋代民族矛盾导致文化的巨大顿挫也是构成文化转型的重要因素。北宋以儒治国，号称“半部《论语》治天下”，但北宋被异族逐出中原、皇帝被异族所掳、割地输银的惨酷现实不能不在儒士心理上发生巨大震撼，对所信奉的儒家文化作出深刻的反省，其结果走向内向。

这点与该书结合起来看，对两宋文化的转型就会有一个较为全面的认识。

刘子健认为不是专制政体而是新儒家提供的改变社会的方式——个人的道德修养构成两宋文化转型的根本原因的观点，改变了惯常的有关中国文化的叙事方式，其学术意义是不可低估的。

本书为“海外中国研究丛书”之一。（王保顶）

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著者简介

刘子健（James T.C.Liu）生于1919年。早年求学于燕京大学、美国匹兹堡大学和哈佛大学，美国普林斯顿大学教授。研究范围遍及宋代政治、文化和社会生活的方方面面。著述有《两宋诗研究汇编》、《欧阳修的治学与从政》、《宋代的改革：王安石及其新政》、《传统中国》等。其中，《中国转向内在》一书在美国汉学界影响甚巨。

图书目录

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用户评价

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眼光很独到，王曾瑜说刘只是提供一种视角，而不是一种观点。

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第一次用Kindle看完一本书，缘由是出发前忘了拿Ipod，刘子健的这本书真不愧为宋史研究之典范，思路新颖，观点清晰，大赞！

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“中国转向内在”至少包含两层意思：1.出于政治与学术斗争，内省的程朱理学由边缘、异端变为帝国中心、正统；2.在程朱学政教意识主导下，士大夫倾向道德保守主义，不敢轻言改革。刘教授大笔一挥，拈出两宋间思想文化的转向脉络。但若要论证这么宏大的主题，还是要做更多的实证。近来的研究也显示，士大夫除了关心形上的思辨、内省的修身，也积极参与到乡治，推动地方事务改革。如果刘教授的“转向”说成立，如何解释在理学影响下的中晚明王朝，出现张居正的一条鞭法改革？此书出版于1988年，1989年朱鸿林教授发表论文“Intellectual Trends in the Fifteenth Century.” （十五世纪的思想趋势），论证思路相似（土木堡之变动摇程朱理学信仰），均具卓识，可资参考。

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說到底，劉子健也沒評價道學究竟對中國歷史走向是正還是負影響。他這麼做是對的。歷史的結果背後往往是多重因素的推動，這塊土地上的文明格局從一開始就已經大致底定，除非有重大的偶然，否則不可能改寫。唯一可以確認的是，皇帝越來越獨裁，文人越來越保守內向，不該再甩鍋給蒙古人了。趙構跟秦檜才是該跳出來負責的！這本薄薄的書，翻譯的流暢，內容精闢，經典！

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