图书标签: 赵林  哲学  文化  中国  宗教  中国思维  思维  学术   

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浪漫的西方 因为宗教的二元自在矛盾，得以自我否定 不断革新 维稳的中国 自孔子以来 唯伦理的不断自我肯定，模糊边界难以否定 使得即使今天也是常常用伦理思维看待事物，好比如王阳明看竹子，个人本体赋予太多道德在物上面，本身不能超越。 宗教的信仰 说到底还是一种启发，但是在这宗教中对象应该是独立的 超越的。

对中西思维方式进行了比较。西方：浪漫的超越精神，以苏格拉底为代表；中国：现实的协调精神，以孔子为代表。

: B2/4849

对中西思维方式进行了比较。西方：浪漫的超越精神，以苏格拉底为代表；中国：现实的协调精神，以孔子为代表。

“由于这两种迥然而异的贤哲思维路向的影响，在中国两千年的封建社会中出现了人文主义色彩强烈的稳定而朴素的世俗文化和修养有素的内在道德生活及因循受旧的历史惰性；在西方社会中则出现了长期在精神和物质两端来回否定的永恒躁动和异化现象，混杂着希望与失望、迷狂与焦虑的不屈不挠的宗教式理想，以及不断更新和疯狂旋转的社会历史面貌。” 赵老师年轻时的文章真是充满血性，深刻，文采飞扬，太燃了！

冯友兰先生提到过，研究中国哲学，首先需要钻研西洋哲学，因为中国哲学没有形式上的系统。 赵林先生是西哲出身，在思考的时候也正是带着西方的哲学系统来审视中国文化。 这本书是赵林老师早期的作品，思想并不很深。有一种尝试着用简单的办法来回答很多复杂问题的感觉。  

赵师早年的作品，关于中国传统文化的部分写得令人昏昏欲睡，因为赵师的专业是西方文化，只是借这个题目表达自己对整个中西文化思维对比的见解。

冯友兰先生提到过，研究中国哲学，首先需要钻研西洋哲学，因为中国哲学没有形式上的系统。 赵林先生是西哲出身，在思考的时候也正是带着西方的哲学系统来审视中国文化。 这本书是赵林老师早期的作品，思想并不很深。有一种尝试着用简单的办法来回答很多复杂问题的感觉。  

赵师早年的作品，关于中国传统文化的部分写得令人昏昏欲睡，因为赵师的专业是西方文化，只是借这个题目表达自己对整个中西文化思维对比的见解。

冯友兰先生提到过，研究中国哲学，首先需要钻研西洋哲学，因为中国哲学没有形式上的系统。 赵林先生是西哲出身，在思考的时候也正是带着西方的哲学系统来审视中国文化。 这本书是赵林老师早期的作品，思想并不很深。有一种尝试着用简单的办法来回答很多复杂问题的感觉。