作者认为人对世界万物的基本态度关系有两种,一是主客二分。一是天人合一(指主客不分,物我交融)。中国传统哲学以天人合一为主导,西方传统哲学以主客二分为主导。本书以此为纲,论述了中西哲学的发展线索和各自的一系列特征,把中西哲学的各大流派和思想观点放在整 个人类思想发展的同一条历史长河中对它们作纵向的考察,并由此而集中论述了两个问题:一是中国哲学向何处去?二是哲学何为?本书分上、中、下、三篇,上篇“历史”与中篇“理论”就是对这两个问题的直接回答和思者,下篇“哲学与哲学家”是以主客二分和天人合一为主线对中西哲学史上的重要派别和哲学家所作的具体论述和比较研究,从而对上述两个问题作出了具体的论证。作者认为,西方现当代哲学由于不满意主客二分的传统而兴起了一股类似中国天人合一以及哲学与诗相结合的思潮:具有深厚的天人合一传统的中国哲学则正召唤西方的主客二分和主体性原则,以发展科学、发扬民主。不同的思想观仿激荡着中国和西方,中西哲学都处于困惑和选择之中。作者从历史发展的实际趋势和哲学理论两个方面论述了中西哲学相结合、天人合一与主客二分相结合的前景与可能,并提出了对于理想人格的设想。
现在,国内学术界有一种流行的观点认为,西方哲学强调主客对立,人是主体,自然界是客体,自然界是人的认识的对象,征服和改造的对象,突出主体性原则;中国哲学推崇“天人合一”,强调人与自然的和谐统一。 乍一看,这种观点好象很有道理,突出了中西哲学的对比。 但是,仔细...
评分现在,国内学术界有一种流行的观点认为,西方哲学强调主客对立,人是主体,自然界是客体,自然界是人的认识的对象,征服和改造的对象,突出主体性原则;中国哲学推崇“天人合一”,强调人与自然的和谐统一。 乍一看,这种观点好象很有道理,突出了中西哲学的对比。 但是,仔细...
评分现在,国内学术界有一种流行的观点认为,西方哲学强调主客对立,人是主体,自然界是客体,自然界是人的认识的对象,征服和改造的对象,突出主体性原则;中国哲学推崇“天人合一”,强调人与自然的和谐统一。 乍一看,这种观点好象很有道理,突出了中西哲学的对比。 但是,仔细...
评分现在,国内学术界有一种流行的观点认为,西方哲学强调主客对立,人是主体,自然界是客体,自然界是人的认识的对象,征服和改造的对象,突出主体性原则;中国哲学推崇“天人合一”,强调人与自然的和谐统一。 乍一看,这种观点好象很有道理,突出了中西哲学的对比。 但是,仔细...
评分现在,国内学术界有一种流行的观点认为,西方哲学强调主客对立,人是主体,自然界是客体,自然界是人的认识的对象,征服和改造的对象,突出主体性原则;中国哲学推崇“天人合一”,强调人与自然的和谐统一。 乍一看,这种观点好象很有道理,突出了中西哲学的对比。 但是,仔细...
坦白说,初读《天人之际》的时候,我被它的宏大世界观和密集的设定略微劝退了片刻。它构建了一个远超我们日常经验的框架,充满了奇特的规则和历史的重量感。但是,一旦作者成功地将我的注意力从“理解规则”转移到“感受人物”上时,一切都豁然开朗了。那些一开始晦涩难懂的术语和背景信息,都自然而然地融入了角色的命运之中,成为他们挣扎的注脚。这本书的配乐感很强,文字自带画面感和声响。我甚至能“听见”书中描写的那些古老仪式的低语,能“闻到”那种带着潮湿泥土气息的地下空间的氛围。它不是一本轻松的读物,它需要你付出心力去跟随,但回报是巨大的——它打开了一扇通往另一个维度的门,让你得以用全新的视角审视我们所处的现实世界。这本书的价值,远超一时的消遣。
评分这本书最让我震撼的,是它对“冲突”的处理方式。这里的冲突并非仅仅停留在表面的打斗或争执,而是深入到个体与集体、理性与情感、已知与未知之间的深层撕裂。作者仿佛是一位冷峻的解剖学家,毫不留情地剖析着人性的幽暗与光辉。书中有一个反派角色,其动机之复杂,逻辑之自洽,简直让人不寒而栗,甚至在某些时刻,你会对他的行为产生一种诡异的共情。这种对“灰色地带”的刻画,使得整个故事的张力达到了一个新的高度,不再是简单的善恶二元对立。我尤其喜欢书中对“记忆”的探讨,记忆如何塑造我们,又如何背叛我们,被描绘得极富层次感。每一次翻页,都像是在剥开洋葱的层层外衣,每一次深入,都伴随着对自身世界观的轻轻颠覆。这本书无疑是需要读者全神贯注、甚至需要做好笔记才能完全消化的佳作。
评分对于那些热衷于深度思考和文本挖掘的读者来说,《天人之际》无疑是一份厚礼。它的细节铺陈到了令人发指的地步,每一个看似随意的对话,都可能隐藏着未来情节的关键线索。我不得不佩服作者的耐心和布局能力,这种对文本的绝对掌控力,在当代文学中并不多见。书中对“信仰的本质”这一主题的探讨尤其深刻,它没有给出任何教条式的结论,而是展示了不同人在面对虚无时,是如何选择构建自己的精神支柱的,这种构建过程的艰辛与美丽,被刻画得淋漓尽致。整本书读完之后,我感觉自己的“阅读阈值”被抬高了许多,以至于再看其他作品时,总会下意识地去寻找那种结构上的精妙和主题上的深度。这是一本需要被反复品味、在不同的年龄段阅读都会有新收获的“经典雏形”。
评分阅读体验简直是一场精神上的探险。这本书的叙事结构非常大胆,采用了多线并行的手法,初读时可能会觉得有些复杂,但一旦适应了作者的节奏,你会发现所有的线索最终都以一种令人拍案叫绝的方式交织在一起。那些看似毫不相关的支线情节,实际上都是为了烘托主旨而精心布局的棋子。我特别欣赏作者在处理哲学思辨时的那种克制与精准,他没有陷入空洞的说教,而是将深奥的道理巧妙地融入到日常的对话和具体的行动之中。比如其中一段关于“时间感”的描写,通过一个角色对历史遗迹的沉思,瞬间将读者的时空概念拉伸到了极致,让人感叹人类存在的渺小与宏大。这本书的语言风格是那种典雅中带着现代感的混合体,既有古典文学的韵味,又不失当代叙事的流畅与张力。看完最后一页,我感到的是一种充实而略带失落的情绪——仿佛刚刚完成了一段漫长而精彩的旅程,但又要回到平淡的现实。
评分这本《天人之际》的开篇就带着一种难以言喻的宿命感,让人立刻沉浸其中。作者的笔触细腻入微,对人物内心世界的刻画简直是入木三分。特别是主角在面对重大抉择时的挣扎与彷徨,那种深层的精神痛苦,仿佛能穿透纸面直击读者的灵魂。我读着读着,时常会停下来,对着书页发呆,思考着书中那些关于“边界”和“选择”的隐喻。故事的节奏把握得极好,时而舒缓,如同一幅缓缓展开的古老画卷,展现出广阔而深邃的背景设定;时而又陡然加速,爆发出一连串令人措手不及的冲突,让你肾上腺素飙升,根本无法放下。书中对环境的描写也极具匠心,那些山川河流、古老建筑,都被赋予了鲜活的生命力,它们不仅仅是背景,更是推动情节发展、折射人物命运的无声角色。这本书的魅力就在于,它不直接给你答案,而是抛出无尽的疑问,迫使你不断地去探索、去感受,每一次重读都会有新的体会。
评分写着写着他就写成了人生哲理的书,搞什么搞……
评分我意识到的问题,老先生早就意识到了。西哲中的主客体过于分裂,即便二十世纪的诸位大哲着力补偏救弊,但认识论——存在论中的种种纠葛难以得出超越性的同一。中国哲学中的“天人合一”固然可以从审美意识上获得超脱,但中哲困在“天理”的桎梏中已经太久,缺乏的就是自由能动的主体。老先生一番对比下来,头绪都顺畅了。不过有些小错误,柏拉图纵然将人的灵魂分金银铜铁诸等级,却并没未说这些灵魂的后代一定不会转变。此书写在十多年前,老先生真是极为澄明的了。
评分张先生的这部著作是研究中西哲学、美学、艺术学的必读之一。深入浅出,易于理解。
评分我意识到的问题,老先生早就意识到了。西哲中的主客体过于分裂,即便二十世纪的诸位大哲着力补偏救弊,但认识论——存在论中的种种纠葛难以得出超越性的同一。中国哲学中的“天人合一”固然可以从审美意识上获得超脱,但中哲困在“天理”的桎梏中已经太久,缺乏的就是自由能动的主体。老先生一番对比下来,头绪都顺畅了。不过有些小错误,柏拉图纵然将人的灵魂分金银铜铁诸等级,却并没未说这些灵魂的后代一定不会转变。此书写在十多年前,老先生真是极为澄明的了。
评分主客二分和天人合一,其实说不清楚
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