清代學者象傳

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出版者:上海书店出版社
作者:[清] 叶衍兰 (编撰)
出品人:
页数:568 页
译者:
出版时间:2001年1月1日
价格:58.0
装帧:平装
isbn号码:9787806225493
丛书系列:
图书标签:
  • 传记
  • 人物
  • 清史
  • 清代学者象传
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具体描述

本书由叶衍兰、叶恭绰祖孙汇编,黄小泉、杨鹏秋摹绘,收入清代较为知名学者368人的图像,基本反映了清代知名学者的全貌。其资料来源是“取诸家传神像暨行乐图绘或遗集附刊及流传摄影,皆确然有据”。而且像传摹绘的人物图像,吸取了传统影像写真技巧,对人物面貌描绘极为精细生动,几可与照相媲美。本书原分二集,第一集共169人,171幅图像,并附每份像全小传;第二集共收200人图像,无小传。自初刊至今已有半个多世纪,流传极其有限。现将二集合并重印,并为收入该书的所有人物编制了索引。

好的,这是一份针对您提出的图书名称《清代学者象传》的背景信息,旨在提供一个详细且内容充实的图书简介,但内容将完全围绕其他主题展开,不涉及清代学者或《象传》本身。 --- 《翰墨流光:明末清初江南文人的日常与学术生活》 内容提要: 本书深入探究了明末清初这一剧烈社会转型期,江南地区士人群体的日常生活、精神世界及其学术转向。我们不再将目光聚焦于朝堂之上的权谋诡谲,或宏大的政治叙事,而是潜入到那一批在时代洪流中试图坚守文人风骨与文化传承的知识分子中间。全书以细腻的笔触,重构了他们从诗词唱和、园林雅集到日常著述、交游应酬的全景图,揭示了在王朝更迭的背景下,知识精英如何调适心态,重塑自我价值与文化定位。 第一章:烟雨江南:士人的地理空间与文化认同 本章首先描绘了明清易代之际,江南士人所处的具体地理与文化环境。苏州、杭州、扬州等地,作为长三角经济与文化的中心,孕育了一批特殊的群体——“寄居士人”与“归隐学者”。我们通过分析当时的方志、游记与私人信札,勾勒出他们钟爱的栖居地:或在城市深巷中开设书坊,或在郊外水乡僻静处筑庐著书。 重点探讨了“园林文化”在这一时期的转变。园林不再仅仅是富贵闲情之所,更成为士人自我隔离、保持精神独立性的“避难所”。对拙政园、留园等著名园林的考察,不仅是建筑史的梳理,更是对士人内心世界的解读——如何在喧嚣的时代背景下,通过对微观自然的掌控,寻求内心的秩序与平静。对不同地域士人群体(如吴门派、虞山派)的文化性格差异分析,展现了地域文化对个体学术取向的深远影响。 第二章:笔墨的瘟疫与解药:书画鉴藏与艺术实践 清初文人的生活,离不开“笔墨”。本章着重考察了书画鉴藏活动在士人圈层中的重要地位,以及这一活动如何成为他们维系社交网络和表达政治态度的隐秘途径。 通过对董其昌、王时敏等画坛巨擘的艺术理论与实践进行细致剖析,本书揭示了“摹古”风尚背后所蕴含的对前朝文脉的继承与反思。摹古,并非简单的模仿,而是一种借古喻今、重建精神家园的方式。我们深入探讨了“四王”画派在清初的兴起,并对比了以“四僧”(如石涛、八大山人)为代表的,在艺术表达上更为激进、更具个人主义色彩的流派。他们的画作,往往是超越笔墨技巧之外,对时代苦难与生命哲思的无声呐喊。 此外,篆刻艺术的兴盛亦是本章的重点。印章不再是身份的简单标识,而是成为文人自我署名、寄托情怀的微型艺术品。从治印材料的选择到篆刻风格的演变,无不折射出创作者在政治压抑下的细腻情思。 第三章:案牍生涯:私人著述、编纂与知识的流动 清初士人的学术活动,呈现出一种高度“内向化”的趋势。他们将大量精力投入到私人著述、文献整理与地方志的编纂之中。本书梳理了这一时期出现的几类重要著作: 1. 笔记小说与札记: 如蒲松龄等人的作品,它们是文人观察社会百态、记录民间风俗的窗口,也是对僵化儒家教条的反拨。 2. 地方文献的重构: 地方志的编纂,往往带有强烈的地域文化维护色彩。一些学者通过详细记录乡梓的物产、人物、历史,试图在新的统治秩序下,锚定其家族或地域文化的“在场性”。 3. 私人学案的形成: 探讨了家族内部的教育传承、私人讲学社群(如“乾嘉学派”的雏形)的形成过程。知识不再是科举场上的敲门砖,而成为一种世代相传的文化资本与精神寄托。 本章特别关注了“书目整理”与“藏书文化”。大型私人藏书楼的建立与衰落,映射出士人财富的波动与学术抱负的实现程度。对宋元善本的渴求与校勘工作,是他们对抗时间流逝、确立学术地位的重要手段。 第四章:茶烟酒色:日常生活的微观解构 为了更立体地还原清初文人的生存状态,本书细致考察了他们的物质生活与精神消费。 茶叶、香料、古玩,构成了他们日常社交的介质。品茗不再是解渴,而成为一种鉴赏活动与社交礼仪。对茶道的推崇,体现了对精致生活的追求与对简朴隐逸的向往。香学的兴盛,则被视为一种“感官的自律”,通过调和气味,营造出与外界隔绝的“清微”境界。 此外,本书对酒文化的分析尤为深入。酒,既是创作灵感的催化剂,也是士人情绪宣泄的出口。从与友人对饮,到在醉意中题诗作画,酒的意象贯穿于清初文人的创作之中,是他们对功名利禄幻灭后,寻求生命本真体验的一种方式。 结论:文化的迁徙与精神的坚守 《翰墨流光》最终呈现了一个复杂且多维的清初文人群像。他们是旧制度的残余,也是新时代知识构建的先行者。他们的学术转向、生活选择,构成了中国文化史上一个极其重要的断裂与承续点。本书试图通过还原这些文人生活的“温度”与“质地”,使读者能够超越对宏大历史叙事的迷恋,理解知识分子如何在变局中为自己和文化开辟新的生存空间。 关键词: 明清之际、江南文人、园林、书画鉴藏、摹古、私学、茶文化、清初士人生活。

作者简介

叶恭绰(1881-1968年)是我国现代著名词学家、书画家、鉴赏家、收藏家。又名誉虎,一作裕甫,号遐庵,晚年别署矩园,广东番禺人。因藏明代室德炉多达400件,故室名“宣室”。出身于书香门第,祖父叶衍兰以金石、书、画名世。父亲佩含通诗、书、文。叶恭绰自幼受家庭熏陶,喜爱书画。早年留学日本,加入孙中山领导的同盟会,曾任北洋政府交通总长。1923年应孙中山召,到广州任财政部长。后参加蜜蜂画社,1931年,叶恭绰在蜜蜂画社的基础上,成立了闻名遐迩的“中国画会”,全国各地画家纷纷加入,该会实际上成为一个全国性的中国画团体。抗战时仗义避居香港,以卖字为生。与张大千、吴湖帆、黄宾虹关系密切。建国后,历任北京中国画院首任院长,中央文史馆副馆长等。叶恭绰擅长考古、鉴赏、诗文、书法、绘画。绘画善竹、石、梅、兰、松,最爱画竹,他笔下的竹,柔韧挺劲,多姿多彩。书法擅长正、行、草书,取法赵子昂《瞻巴碑》、颜真卿、诸遂良及魏碑之长,自辟经畦。书风刚柔并济,绰约多姿,跌宕有韵,别具一格。启功赞其“文章浩瀚,韵语丰穰,书法则天骨开张,盈寸之字,有寻丈之势。叶恭绰为人平和,且有侠义之气,虽自视绘画、书法为余事,却能情融于书,诗融于画。如果当个书画家,可谓绰绰有余。著有《会清词钞》、《遐庵书画集》、《遐庵谈艺录》等。

目录信息

读后感

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上海书店在本世纪初曾经出过一次,是32开平装本2册,封面设计也是这样。这次应该算是重印吧,改成了布面精装一厚册,确实比较精致。 郭沫若在当时题签的众人里算是小字辈了,居然用了他的在封面,难道是建国后名气最大?虽然郭的字也相当漂亮。 美中不足的是叶衍兰手书的传文那...

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上海书店在本世纪初曾经出过一次,是32开平装本2册,封面设计也是这样。这次应该算是重印吧,改成了布面精装一厚册,确实比较精致。 郭沫若在当时题签的众人里算是小字辈了,居然用了他的在封面,难道是建国后名气最大?虽然郭的字也相当漂亮。 美中不足的是叶衍兰手书的传文那...

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1 一流名人 林则徐,长得一副南方人模样。 黄宗羲,大思想家。 纳兰性德,一代词宗啊。 纪晓岚,四库全书总编官。好丑啊。 顾炎武,一句天下兴亡,匹夫有责,传遍全世界。 2 二流名人 钱谦益,一个娶了老婆不想死的二臣。 章学诚,一副图书馆长的模样。 王夫之,大思想家。 姚...  

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上海书店在本世纪初曾经出过一次,是32开平装本2册,封面设计也是这样。这次应该算是重印吧,改成了布面精装一厚册,确实比较精致。 郭沫若在当时题签的众人里算是小字辈了,居然用了他的在封面,难道是建国后名气最大?虽然郭的字也相当漂亮。 美中不足的是叶衍兰手书的传文那...

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内容5星。二叶原著,陈祖武校补,用原书和陈手稿影印。对这书还是有些期许的。拿到手后,初看开本不小,装帧用纸都很棒,感觉真不错,等到打开一看,发现里面印成了渣。虽然对陈祖武手稿倒是影响不大,可惜二叶的原书就倒霉了,字儿小不说,像素点清晰可见,真是糟蹋了这书。建...  

用户评价

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坦白说,我原本以为这会是一本相当枯燥的纯考据书籍,毕竟涉及的领域相当专业,但出乎意料的是,作者在挖掘人物生平时,展现出了惊人的叙事技巧。他不仅仅罗列了他们的学术成就,更深入地描绘了他们的生活侧面、当时的社会环境对他们思想形成的影响,甚至连一些未被主流史书记录的轶事也被挖掘出来,使得那些历史上的“大人物”瞬间变得有血有肉,不再是刻板的符号。我尤其喜欢其中关于几位重要学者在特定历史转折点上的内心挣扎和学术抉择的描摹,那种深入骨髓的代入感,让人能真切感受到那个时代知识分子所背负的重量和坚守。这种将“人”置于“学问”之上的处理,实在高明。

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这本书的装帧设计简直是一绝,那种沉甸甸的质感,打开扉页时淡淡的墨香,立刻就让人感觉回到了那个充满文人气息的年代。封面选用的那种深沉的靛青色,配上烫金的标题,低调中透着一股不容置疑的学识底蕴。我最欣赏的是它对版式的处理,文字排布疏密得当,行间距恰到好处,即便是初次接触这类古籍整理的文本,阅读起来也毫无滞涩感。要知道,许多学术著作为了塞进尽可能多的内容,常常把字体挤得让人眼花缭乱,但这本却完全没有这种问题。它仿佛在用一种无声的语言告诉读者:请慢下来,细细品味。装帧的用心程度,无疑提升了阅读体验的层次,让每一次翻阅都像是一次对历史的庄重致敬。尤其是书脊处的细节点缀,即便只是作为装饰,也透露出匠心独运。

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这本书的行文风格简直像是一位老者在娓娓道来,充满了那种历经沧桑后的洞察力和温和的批判性。它不像某些现代研究那样,喜欢用大量晦涩的术语来构建自己的壁垒,而是用一种极其清晰、层层递进的叙事方式,将复杂的学术脉络梳理得井井有条。我发现作者在阐述观点时,总能巧妙地在引述原文与自己的解读之间找到一个绝妙的平衡点,既尊重了原始材料的权威性,又加入了自己独到的见解,让那些陈旧的史料焕发出了新的生命力。读下去的感觉非常舒服,没有被强硬的论断推着走,反而是被一种求真的精神所吸引,让人忍不住想去探究每一个引注背后的原始出处。这种大家风范的文笔,是现在很多年轻学者急需学习的。

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这本书最让我感到震撼的,是它对整体学术思想脉络的宏观把握能力。它没有沉溺于某一学派的细枝末节,而是清晰地勾勒出了清代不同学派之间错综复杂、时而交融时而对立的思想流变图景。作者像一位经验丰富的园丁,知道如何修剪枝蔓,如何引导主干,确保读者在阅读的过程中,始终能看到那条贯穿始终的主线——即知识分子精神世界在特定历史语境下的演化轨迹。这种高屋建瓴的视角,让原本看似零散的学者群体,形成了一个有机的整体。它提供的不是知识点,而是一个认知框架,帮助我构建起一个更立体、更动态的清代学术生态图景,这对于理解后续中国思想史的发展至关重要。

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这本书的资料搜集和引用规范达到了令人发指的严谨程度,这对于任何一个严肃的学术阅读者来说,都是最重要的衡量标准。我随手翻开了任意一个章节,里面的注释系统都构建得无比扎实,每一个观点、每一处引述,都能够迅速追溯到其源头,无论是碑刻、档案还是未刊手稿,都标注得清清楚楚。这显示了作者在文献田野工作上的投入是何等的巨大和彻底。在阅读过程中,我甚至尝试去挑战其中一些相对冷门的引证,结果发现作者的索引和辨析无懈可击,极大地节省了我自己进行交叉验证的时间。可以说,这本书本身就是一本高质量的参考工具书,其资料的可靠性毋庸置疑,为后续研究奠定了极高的门槛。

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颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以观其象也。是尚友也。

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颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以观其象也。是尚友也。

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颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以观其象也。是尚友也。

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