具體描述
這些演講是討論美學的；它的對象就是廣大的美的領域，說得更精確一點，它的範圍就是藝術，或則毋寜說，就是美的藝術。
對於這種對象，“伊斯特惕剋”（Asthetik）這個名稱實在是不完全恰當的，因為“伊斯特惕剋”的比較精確的意義是研究感覺和情感的科學。就是取這個意義，美好在沃爾夫學派之中，纔開始成為一種新的科學，或則毋寜說，哲學的一個部門；在當時德國，人們通常人藝術作品所應引起的愉快、驚贊、恐懼、哀憐之類情感去看藝術作品。由於“伊斯特惕剋”這個名稱不恰當，說得更精確一點，很膚淺，有些人想找齣另外的名稱，例如“卡力斯惕剋”（Kal－listik）。但是這個名稱也還不妥，因為所指的科學所討論的並非一般的美，而隻是藝術的美。因此，筆者姑且仍用“伊斯特惕剋”這個名稱，因為名稱本身對筆者們並無關宏旨，而且這個名稱既已為一般語言所采用，就無妨保留。筆者們的這門科學的正當名稱卻是“藝術哲學”，或則更確切一點，“美的藝術的哲學”。
作者簡介
目錄資訊
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讀後感
没有什么是美的，只有人是美的，在这一简单真理上建立了全部美学。这是美学的第一真理。我们立刻补充上美学的第二真理，没什么比衰退的人更“丑”了：每重枯竭~苯重~衰退~疲惫，特别是解体和腐烂的气味，那怕最终弱化成一个记号，都引起同样的判断——“丑”这个价值判断
評分 評分这本书是朱光潜先生所译，我对先生的文学修养还是很钦佩的，但是有点让人吐槽的是注释里面按照马克思主义对黑格尔进行了一通批判，个人认为不是很适合放在译文里面。不过这也是大时代背景的原因，如何取舍还是在读者。 黑格尔是以自己的哲学为指导发展了美学体系，比较一下...
評分逻辑即哲学，形式逻辑与辩证逻辑 实体即主体，主客统一于理念。 绝对理念，绝对的无限的否定。 康德那里，人是有理性的动物，人的理性具有有限性，无法把握物自体领域理性的无限性，无法成为上帝。康德从人的有限性出发，而黑格尔直接从无限性出发，也就直接从上帝出发，完成了...
評分不过我在这里只针对黑格尔的观点谈一谈。 黑格尔在序论中说，美学是关于sensation和feeling的科学。这个说法比康德的说法来得更直接，但康德努力分离出the power of judgment正是为了找到黑格尔所谓的science。黑格尔当时也不可能搞美的science，所以黑格尔明言自己搞的是philo...
用戶評價
我是一名曆史愛好者，對不同曆史時期、不同文明的審美觀念非常好奇。我總覺得，一個時代的審美風格，往往能摺射齣那個時代的社會文化、哲學思想甚至政治體製。我希望這本書能夠從曆史的角度，來梳理美學的發展脈絡，探討不同文化背景下“美”的定義和錶現形式。例如，古希臘的雕塑追求的是一種理想化的、和諧的美，而中國的山水畫則更注重意境和神韻。這些差異是如何形成的？又是什麼樣的曆史因素促成瞭它們？我希望這本書能夠為我打開一扇新的大門，讓我能夠更深入地理解人類文明在審美上的多樣性和演變。
评分我一直對“藝術的本質”這個話題充滿好奇。為什麼有些人會被某些藝術品深深吸引，而有些人則無動於衷？藝術的價值到底體現在哪裏？是它能夠喚起我們的情感，是它能夠引發我們的思考，還是它僅僅是一種純粹的感官享受？我希望這本書能夠從美學的角度，來探討藝術的本質和功能。我特彆想知道，書中是否會涉及“藝術與真理”、“藝術與道德”之間的關係。這些深刻的哲學問題，一直是我在欣賞藝術時，思考的重點。我希望這本書能夠提供一些有啓發性的觀點，幫助我更深入地理解藝術的意義。
评分我一直在尋找一本能夠幫助我梳理“美”的定義的書。市麵上關於美的書籍很多，有從哲學角度剖析的，有從心理學角度解讀的，也有從藝術史角度切入的。然而，我總覺得很多書要麼過於艱深晦澀，要麼流於錶麵，無法觸及問題的本質。我希望這本《美學（第一捲）》能夠提供一種更全麵、更深入的視角。我特彆期待它能夠探討“美”是否是客觀存在的，抑或是主觀感受的産物。換句話說，是那些事物本身就具有美的屬性，還是我們的大腦和經驗賦予瞭它們美的意義？這個問題一直睏擾著我，也讓我對許多藝術作品産生過不同的解讀。我希望這本書能夠提供一些清晰的論證和有力的證據，幫助我找到答案。
评分我一直對“什麼是美”這個問題感到睏惑。這個問題看似簡單，卻又無比復雜。我曾經嘗試閱讀過一些關於美學的書籍，但很多都過於抽象，讓我難以抓住重點。我希望這本《美學（第一捲）》能夠提供一個清晰的框架，幫助我理解美學是如何分類、如何研究的。我特彆關注書中是否會探討“美的普遍性”與“美的相對性”之間的關係。也就是說，是否存在一些普遍適用的美學原則，還是美完全取決於個人的品味和文化背景？這個問題對於我理解不同文化之間的藝術差異，以及理解我們自身審美偏好的形成，都至關重要。
评分我是一名設計專業的學生，對於“美學”這個學科有著天然的親近感和強烈的求知欲。在我的學習過程中，經常會遇到各種關於“好設計”和“壞設計”的討論。很多時候，我們能夠直觀地感受到某個設計是否“好看”，但卻很難用清晰的語言來解釋其背後的原因。我希望這本書能夠提供給我一套理論工具，讓我能夠係統地分析設計的優劣，理解“美”是如何在設計中被創造和體現的。尤其是我對“功能美”和“形式美”之間的平衡很感興趣。一個好的設計，既要有賞心悅目的外觀，又要有實用的功能。這本書是否能提供關於如何在這兩者之間找到最佳結閤點的思路呢？
评分我是一名文學創作的愛好者，經常在構思故事情節和塑造人物形象時，思考如何讓作品更具“美感”。我希望這本書能夠為我提供一些關於“文學美學”的理論指導。例如，如何運用語言的節奏和韻律來營造氛圍？如何通過情節的安排和人物的刻畫來體現“悲劇美”或“喜劇美”？我希望書中能夠分析一些經典的文學作品，從美學的角度來解讀它們的成功之處。我總覺得，一篇好的作品，不僅僅在於它講述瞭一個怎樣的故事，更在於它如何用藝術的方式將故事呈現齣來，觸動讀者的心靈。
评分作為一名普通讀者，我對於“美學”這個詞匯，總是帶著一種敬畏感。總覺得它是一個非常學術、非常理論的學科，離我的日常生活很遠。然而，我內心深處卻對“美”有著強烈的追求，無論是欣賞一幅畫、一首詩，還是一段音樂，甚至是生活中一個美好的瞬間，我都能從中感受到愉悅。我希望這本書能夠以一種更易於理解的方式，將“美學”的理論介紹給我。我不需要那些過於專業的術語，更希望它能用生動的語言和貼近生活的例子，來闡釋“美”的本質。我希望讀完這本書，我能夠更清晰地認識到，美不僅僅存在於藝術殿堂，它也滲透在我們生活的方方麵麵。
评分我是一名喜歡旅行的人，在遊曆瞭許多不同的國傢和地區後，我越發感覺到不同文化之間在審美上的巨大差異。我曾在日本的庭園中感受到寜靜緻遠的美，在意大利的古建築中體會到莊重宏偉的美，也在非洲的部落藝術中驚嘆於色彩和形式的原始力量。我希望這本書能夠幫助我理解，這些差異是如何形成的，以及它們背後所蘊含的文化意義。我特彆想知道，書中是否會探討“文化身份”與“審美偏好”之間的關聯。我希望通過這本書，能夠更好地理解世界的多樣性，並且能夠以更包容的心態去欣賞不同文化背景下的藝術和美。
评分這本書的包裝和裝幀本身就散發著一種令人愉悅的質感，拿在手裏沉甸甸的，書頁紙張的觸感也很考究，不是那種廉價的印刷品。我一直對“美學”這個概念很感興趣，但總覺得它像一個遙遠而抽象的理論，摸不著看不見。翻開這本書，雖然我還沒能深入理解它的全部內容，但僅僅是它所傳達齣的那種“認真”和“嚴謹”，就足以讓我心生敬意。我個人對藝術鑒賞，尤其是繪畫和雕塑，有一些粗淺的愛好，經常會在周末去博物館或者畫廊轉轉。過去，我更多的是憑著自己的直覺和情感去感受，但總感覺自己缺乏一個理論框架來支撐和深化這種感受。我希望這本書能夠提供給我一些更係統、更深入的視角，讓我能夠更好地理解那些讓我心動的作品，甚至是那些我曾經不理解的作品。
评分這本書的序言部分，雖然內容很精煉，但字裏行間透漏齣的學術深度和研究的廣度，讓我對後麵的內容充滿瞭期待。我之前接觸過一些關於“形式美”和“內容美”的討論，但總覺得這些概念需要更清晰的界定和更深入的闡釋。我希望這本書能夠係統地梳理這些概念，並且能夠提供一些經典的案例分析，讓我能夠更好地理解理論在實踐中的應用。我個人對一些古典音樂的理解，就經常涉及到形式和內容之間的關係。有時候，音樂的結構和鏇律本身就足以打動我，有時候，則是它所傳達的情感和故事讓我産生共鳴。我希望這本書能夠幫助我理解，這兩種“美”是如何相互作用，又如何共同構成一首完整的樂章。
评分本科時讀的暈暈乎乎，研究生瞭讀的搖搖晃晃，……
评分黑格爾的辯證美學：主客體、有限無限、觀念實體的對立如何在藝術錶現、創作以及觀感過程中被一一消解，心靈如何通過藝術自我實現等等。發現黑格爾對生命的本體力量的挖掘真的很激勵人心（尤其藝術傢）；不過在美學剛剛誕生之際，它的理論構建急於自成體係、劃清界限，確是不得不被後世詬病的。
评分代錶叔本華鄙視丫的。
评分隻要沉下心來，最呆的，不要跳，一個問題一個問題乾燥的仔細啃，其實還好吧……
评分79後版
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