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中文版前言
序言
第一篇 作为描述心理学的哲学
引言
第一章 活动、内容及其相互关系
第一部分意识对于对象的意向性联系
第一节 活动与内容的区别
第二节 高阶活动
第三节 符号的或非本真的表象
I.《算术哲学》分析
Ⅱ.《基本逻辑的心理学研究》分析
第二部分内容
第一节 内容的内在性
I.布伦塔诺的思想
Ⅱ《算术哲学》分析
Ⅱ胡塞尔思想的发展
Ⅲ.《基本逻辑的心理学研究》分析
第二节 内容的类别――抽象内容和具体内容
第三节 形式的或范畴的性质――种高阶对象？
第三部分 活动与内容的关系
第一节 活动是创造性的吗？
第二节 活动与对象的相关联系
第三节 知觉和明证性
第四节 意识对“实在”对象和“意向”对象的关系
I.布伦塔诺
Ⅱ. 胡塞尔
第四部分第一章总结
第二章 发生心理学和描述心理学
第一节 布伦塔诺学说中的发生心理学和描述心理学
I.发生心理学
Ⅱ.描述心理学
第二节 胡塞尔早期学说中的发生心理学和描述心理学
第三章 对根源进行分析的哲学
第一节 算术中的根源分析
第二节 什么是对根源的分析？
第三节 抽象的基础――根源问题
第四节 一般观念
第五节 抽象
第四章 先天科学及其基础问题
第一节 布伦塔诺的先天科学理论
第二节 胡塞尔的先天科学理论
第三节 逻辑和心理学
第五章 布伦塔诺和胡塞尔
第一节 胡塞尔的学生时代 ―结识布伦塔诺
第二节 布伦塔诺的思想发展
I.实证主义时期
II.现象学的倾向
Ⅲ.一些问题
第六章 初步的结论
第一节 作为描述心理学的哲学――心理主义
的各种形式
第二节 一些重要评论
第二篇作为描述的本质心理学的哲学
引言
第一章活动、对象及其相互关系
Ⅳ胡塞尔思想的发展
第一部分活动
第一节 引言―― 自然的和现象学的思想态度
第二节 指示活动
第三节“形象的”或想象的活动
第四节 知觉活动
第五节 对活动的进一步分析
I.活动的本质因素――性质和质素
Ⅱ.活动的非本质因素――感觉内容
Ⅲ.活动之间的联系――知识
第六节 范畴活动
第七节 一般表象或观念化的活动
第八节 自然的和现象学的态度――临时的结论
第二部分超越的对象
第三部分活动和内容的关系
第一节 关于构成的概念
第二节 活动和对象的相关联系
第三节 知觉理论
Ⅰ 充分的和不充分的知觉
Ⅱ.现象学的起点 ―“非预设性’
Ⅲ.存在问题的悬搁（epoche）
第四节 作为一种“理性心理学”的知识论
1.两个问题
Ⅱ. 第一种答案
Ⅲ.第二种答案的可能性
IV.第二种答案
第五节 意向对象和“实在”对象
I.胡塞尔和经院哲学的模式
Ⅱ.“实在”对象和物理对象
第六节《逻辑研究》中的自然态度和现象学态度――
结论
第二章 发生心理学和描述心理学
第一节 发生心理学
第二节 描述心理学
第三节 描述心理学的两个功能
第四节 胡塞尔对阐释心理学的批判
第五节 自然主义和现象学：两种方法（本体论）
第六节 第一章和第二章的总结
第三章 新的抽象理论
第一节 问题概述
第二节 一般表象：意义和直观
第三节 比较：同一性和相似性
第四节 注意和本质直观
第五节“纯粹以观念为依据”――明证性
第六节 本质还原
第七节 两种抽象
第八节 两种范畴抽象 两种逻辑・
第九节 本质和事实
Ⅵ 胡塞尔思想的发展
Ⅰ.本质的同一性
Ⅱ.本质的普遍性
Ⅲ.应用
Ⅳ.观念领域的范围
第十节 胡塞尔的“柏拉图主义”或“实在论”
第四章 逻辑和心理学
第一节 问题的陈述
第二节 心理学概念和逻辑概念
第三节 逻辑法则
第五章 对根源进行分析的哲学
第一部分对算术的哲学阐明
第二部分对纯粹逻辑的哲学阐明
第一节 纯粹逻辑的哲学
第二节 基本逻辑概念的根源
第三节 纯粹逻辑导论和六个研究的关系问题
1.问题
Ⅱ.纯粹逻辑和描述心理学
Ⅲ一些重要的评论
第六章 结论
第一节 作为描述的本质心理学的现象学
第二节 心理主义的各种形式
过渡 从描述心理学到先验现象学
引言
第一章还原的否定性含义 悬搁
第一节 对一切超越物的悬搁
第二节 这种悬搁的含义
第三节 结论
第二章还原的肯定性含义 剩余物
第一节 意识――真正的内在性
第二节 本质――纯粹的内在性
第三节 Noema（意向对象）的所予性
I.现象学领域的第二个范围
Ⅱ 相关性主题和超越性问题
第三章从描述心理学到先验现象学
第三篇 作为先验现象学的哲学
引言
Ⅷ 胡塞尔思想的发展
第一章 现象学的基本思考之分析
第一节 先验悬搁
第二节 现象学的沉思 ――它的问题、目标和方法
第三节 第一阶段――作为单子论统一体的意识
第四节 向第二阶段的过渡
第五节 第二阶段――物的假定存在和意识的绝对存在
第六节 消除世界的试验
第七节“绝对”和“相对”概念的含义
I.《逻辑研究》中的“绝对”和“相对”概念
Ⅱ.《观念》第一卷中的“绝对”和“相对”概念
Ⅲ.临时的结论
第八节 本质的和事实的必然性
第九节 作为世界之必要条件和充足理由的意识
第十节 作为假定的世界
第十一节 第二阶段的结论
第十二节 先验悬搁解说
I.关于悬搁的说明
Ⅱ.关于悬搁的解释
第十三节 通向先验现象学的“道路”问题
第十四节 两种解释 施通普夫和利科
I.施通普夫
Ⅱ.利科
第十五节 两个假定
第十六节 基本思考的含义――基本本体论
I.自然主义的世界图景
Ⅱ.现象学的观点
第十七节《观念》第一卷中的自然主义态度和人本主义
态度
第二章心理学认识论和先验认识论
第一节 胡塞尔的先验观念论
I.没有“物自体”
Ⅱ.传统的知识问题
Ⅲ.胡塞尔的解决方案
Ⅳ.与《逻辑研究》的比较
V.关于构成的概念
第二节 物自体和自然科学
I.《观念》第一卷中的物理物
Ⅱ.《逻辑研究》和《欧洲科学的危机》的比较
第三节 心理学的和先验的Noema（意向对象）概念
I.Noema概念的提出
Ⅱ.插曲――心理学悬搁和先验悬搁
Ⅲ 始于心理学的道路
第四节 Noetic－Noematic（意向活动―意向对象）平行论
和理性现象学
I.NoeticNoematic平行论
Ⅱ理性现象学
第三章心理学和先验现象学
第一部分 先验现象学和描述心理学
胡塞尔思想的发展
第一节 描述心理学和先验现象学的一致性
第二节 描述心理学和先验现象学的区别
第三节 心理学意识和先验意识（自我）的关系
第二部分 先验现象学和经验心理学
第一节 经验心理学的界限和可能性
第二节 经验心理学和现象学哲学
第四章 先验现象学和先天科学
第一节 世俗的本质和先验现象学的本质
第二节 纯粹逻辑的哲学
第五章 结论
第一节 胡塞尔的理想
第二节 转向先验观念论
注 释
文献目录
人名对照表
概念对照表
· · · · · · (收起)
读后感
這是對於西方哲學有基本了解的讀者（即是說起碼懂得理性主義與經驗主義之爭，康德革命之處）入門現象學的好書。 作者由胡塞爾在《邏輯研究》時的現象學思想慢慢解釋他發現此在此時學說發現甚麼問題，從而向先驗現象學轉向。
评分這是對於西方哲學有基本了解的讀者（即是說起碼懂得理性主義與經驗主義之爭，康德革命之處）入門現象學的好書。 作者由胡塞爾在《邏輯研究》時的現象學思想慢慢解釋他發現此在此時學說發現甚麼問題，從而向先驗現象學轉向。
评分這是對於西方哲學有基本了解的讀者（即是說起碼懂得理性主義與經驗主義之爭，康德革命之處）入門現象學的好書。 作者由胡塞爾在《邏輯研究》時的現象學思想慢慢解釋他發現此在此時學說發現甚麼問題，從而向先驗現象學轉向。
评分這是對於西方哲學有基本了解的讀者（即是說起碼懂得理性主義與經驗主義之爭，康德革命之處）入門現象學的好書。 作者由胡塞爾在《邏輯研究》時的現象學思想慢慢解釋他發現此在此時學說發現甚麼問題，從而向先驗現象學轉向。
评分這是對於西方哲學有基本了解的讀者（即是說起碼懂得理性主義與經驗主義之爭，康德革命之處）入門現象學的好書。 作者由胡塞爾在《邏輯研究》時的現象學思想慢慢解釋他發現此在此時學說發現甚麼問題，從而向先驗現象學轉向。
用户评价
我一直以来都对“认识论”这个领域非常着迷。我们如何认识世界？我们所认识的“真实”究竟是什么？这些问题困扰了我很久。胡塞尔的现象学，在我看来，正是对这些认识论难题的一种大胆而又精妙的尝试。他提出的“意识活动”和“经验”的概念，试图重新定义我们与世界的关系，强调意识的主动性和建构性。我相信，《胡塞尔思想的发展》这本书，能够深入浅出地为我剖析胡塞尔在这方面的核心观点，帮助我理解他如何超越了传统经验主义和理性主义的局限，开创了一种全新的认识论路径。我期待着这本书能为我打开一扇通往更深邃认识论理解的大门。
评分《胡塞尔思想的发展》这本书，我早就听说了，一直想找个时间好好拜读一下。胡塞尔的名字在哲学界简直是如雷贯耳，被誉为现象学之父，他对西方哲学的影响，用“深远”二字来形容都显得苍白无力。据说，他的思想如同思想界的“原子弹”，彻底颠覆了以往的哲学范式，开启了一个全新的研究领域。我对现象学尤其感兴趣，因为它试图摆脱主观主义的窠臼，直观地把握事物的本质，这在我看来简直是哲学研究的终极目标。我一直觉得，我们看待世界的方式，很大程度上取决于我们的意识结构，而胡塞尔的现象学似乎提供了一个系统的方法来审视和解析这些结构。
评分我对哲学史的演变一直抱有浓厚的兴趣，尤其关注那些对后世产生颠覆性影响的思想家。《胡塞尔思想的发展》这本书，在我看来，正好扮演了这样一个角色。胡塞尔作为现象学的奠基人，他的思想无疑是20世纪哲学转型的一个关键节点。我希望这本书能够清晰地勾勒出胡塞尔思想的“前世今生”，包括他受到哪些哲学传统的启发，他的哪些思想是对这些传统的继承与发展，以及他又如何通过自己的理论，为后来的存在主义、解释学、建构主义等思潮铺平了道路。我渴望通过这本书，能够更准确地把握胡塞尔在整个哲学发展长河中的历史地位和思想遗产。
评分我是一名研究马克思主义哲学的学生，虽然胡塞尔的现象学与马克思主义在研究方法和侧重点上有所不同，但我一直认为，跨学科的交流和碰撞，往往能激发出新的思想火花。《胡塞尔思想的发展》这本书，我希望它能够帮助我理解胡塞尔思想中，那些可能与马克思主义产生对话的方面。例如，胡塞尔对“前科学的”生活世界的强调，以及他对意识的社会历史性的初步思考，是否能够为我们理解资本主义意识形态的形成提供新的视角？我期待这本书能够帮助我看到胡塞尔思想中，可能与我们自身研究领域产生关联的契机。
评分我的职业是一名心理咨询师，在工作中，我始终致力于理解来访者的内心世界，以及他们是如何体验和解读自己的生活经历的。胡塞尔现象学的“回到事物本身”的原则，以及他对“生活世界”的关注，给我带来了极大的启发。我一直觉得，许多心理问题的根源，在于个体对自身经验的扭曲解读，或者对“生活世界”的疏离感。这本书，我希望它能更具体地阐释胡塞尔如何通过现象学方法，去“悬置”先前的理论假设，而直接去关注个体经验的原初呈现。这对于我理解来访者的主观体验，帮助他们重新连接自己的“生活世界”，无疑具有重要的实践指导意义。
评分当我拿到《胡塞尔思想的发展》这本书时，内心是充满期待的。我从事的是文学评论工作，常常需要对作品进行深度的文本分析，而我总觉得，仅仅停留在语言和叙事层面是不够的，更深层次的意义挖掘，需要理解作者创作时的意识状态，甚至作者所处的时代背景下的普遍意识。胡塞尔的现象学，特别是他关于“意向性”的论述，让我看到了理论上的支撑。意向性，即意识总是指向某个对象，这个概念，对我理解文学创作中的“主体”与“客体”关系，以及作品背后隐藏的作者心智，具有非凡的启发意义。我期待这本书能帮我厘清这些概念，并在我的文学批评实践中找到更具说服力的理论依据。
评分我是一名正在攻读哲学博士的学生，胡塞尔自然是我研究中绕不开的关键人物。我之前读过胡塞尔的一些核心著作，比如《纯粹现象学和现象学哲学的观念》，但坦白说，有些地方读起来还是有些吃力，概念之间的联系也不是那么清晰。《胡塞尔思想的发展》这本书，从书名上来看，它似乎提供了一个更宏观的视角，能够帮助我梳理胡塞尔思想体系的演进脉络，理解他在不同时期对同一问题的不同解答，以及这些解答是如何一步步构建起他庞大的哲学大厦的。我特别想知道，他早期思想与后期思想之间是如何衔接的，是否存在一些关键的转折点，以及这些转折点是如何影响了他的整体哲学建构的。
评分最近我在阅读一些关于美学和艺术哲学的书籍，常常会遇到一些关于“直观”、“感受性”和“审美经验”的讨论。我总觉得，这些概念背后，似乎隐藏着更深层次的哲学根基，而胡塞尔的现象学，尤其是他关于“情感意向性”和“感知”的分析，或许能够提供一种理论上的解读。我希望《胡塞尔思想的发展》这本书，能够帮助我理解胡塞尔是如何将现象学的方法论，应用到对审美体验的分析中去的。他如何解析我们如何“直观地”把握艺术作品的美？他又如何理解艺术作品的“意义”是如何在我们的意识中被构建出来的？这些问题，都让我对这本书充满了期待。
评分作为一个对人生意义和价值有着强烈探索欲的人，我常常在哲学中寻找答案。《胡塞尔思想的发展》这本书，虽然是哲学著作，但其核心理念，比如对“本质”的追寻，对“真实”的探索，以及对“主观性”的深刻反思，都与我个人的人生哲学思考息息相关。我希望这本书能够帮助我理解，胡塞尔是如何通过他的现象学，来揭示个体经验的深度和复杂性，以及如何在我们看似日常的体验中，发现超越性的意义。我期待通过阅读这本书，能够获得一种新的视角，去重新审视我自己的生活，并找到更坚定的哲学信念。
评分我一直对“知识论”和“科学哲学”中的“基础问题”感到困惑。科学是如何成为可能的？科学知识的确定性从何而来？胡塞尔现象学中的“意识的本源性”和“先验意识”等概念，在我看来，似乎为这些问题提供了不同于传统科学哲学视角的解答。我希望《胡塞尔思想的发展》这本书，能够清晰地阐释胡塞尔如何通过现象学的方法，去探究科学知识的发生基础，以及他对“科学的危机”和“生活世界”的论述，是如何为我们理解现代科学的局限性提供启示的。我期待这本书能为我理解科学知识的意义和边界，带来更深刻的思考。
评分真是要了我的老命了
评分入门现象学的最好导论性著作，不过必须结合原著读。感觉进入胡塞尔没有其他选择，只能从逻辑研究开始。搭配陈志远的《直观概念的起源》读不错，后书作者与德布尔进行了对话，并指出了前者的一些问题。
评分是理解胡塞尔的很好的工具书
评分入门现象学的最好导论性著作，不过必须结合原著读。感觉进入胡塞尔没有其他选择，只能从逻辑研究开始。搭配陈志远的《直观概念的起源》读不错，后书作者与德布尔进行了对话，并指出了前者的一些问题。
评分这两本书都写得不错，这本书值得学习，不过我怎么也找不到提出某个说法就是为了回避某个问题这个部分了，这种思维方式刚刚在利科那里见过的，思维方式啊，学到就是赚到啊！
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