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中文版前言
序言
第一篇 作為描述心理學的哲學
引言
第一章 活動、內容及其相互關係
第一部分意識對於對象的意嚮性聯係
第一節 活動與內容的區彆
第二節 高階活動
第三節 符號的或非本真的錶象
I.《算術哲學》分析
Ⅱ.《基本邏輯的心理學研究》分析
第二部分內容
第一節 內容的內在性
I.布倫塔諾的思想
Ⅱ《算術哲學》分析
Ⅱ鬍塞爾思想的發展
Ⅲ.《基本邏輯的心理學研究》分析
第二節 內容的類彆――抽象內容和具體內容
第三節 形式的或範疇的性質――種高階對象？
第三部分 活動與內容的關係
第一節 活動是創造性的嗎？
第二節 活動與對象的相關聯係
第三節 知覺和明證性
第四節 意識對“實在”對象和“意嚮”對象的關係
I.布倫塔諾
Ⅱ. 鬍塞爾
第四部分第一章總結
第二章 發生心理學和描述心理學
第一節 布倫塔諾學說中的發生心理學和描述心理學
I.發生心理學
Ⅱ.描述心理學
第二節 鬍塞爾早期學說中的發生心理學和描述心理學
第三章 對根源進行分析的哲學
第一節 算術中的根源分析
第二節 什麼是對根源的分析？
第三節 抽象的基礎――根源問題
第四節 一般觀念
第五節 抽象
第四章 先天科學及其基礎問題
第一節 布倫塔諾的先天科學理論
第二節 鬍塞爾的先天科學理論
第三節 邏輯和心理學
第五章 布倫塔諾和鬍塞爾
第一節 鬍塞爾的學生時代 ―結識布倫塔諾
第二節 布倫塔諾的思想發展
I.實證主義時期
II.現象學的傾嚮
Ⅲ.一些問題
第六章 初步的結論
第一節 作為描述心理學的哲學――心理主義
的各種形式
第二節 一些重要評論
第二篇作為描述的本質心理學的哲學
引言
第一章活動、對象及其相互關係
Ⅳ鬍塞爾思想的發展
第一部分活動
第一節 引言―― 自然的和現象學的思想態度
第二節 指示活動
第三節“形象的”或想象的活動
第四節 知覺活動
第五節 對活動的進一步分析
I.活動的本質因素――性質和質素
Ⅱ.活動的非本質因素――感覺內容
Ⅲ.活動之間的聯係――知識
第六節 範疇活動
第七節 一般錶象或觀念化的活動
第八節 自然的和現象學的態度――臨時的結論
第二部分超越的對象
第三部分活動和內容的關係
第一節 關於構成的概念
第二節 活動和對象的相關聯係
第三節 知覺理論
Ⅰ 充分的和不充分的知覺
Ⅱ.現象學的起點 ―“非預設性’
Ⅲ.存在問題的懸擱（epoche）
第四節 作為一種“理性心理學”的知識論
1.兩個問題
Ⅱ. 第一種答案
Ⅲ.第二種答案的可能性
IV.第二種答案
第五節 意嚮對象和“實在”對象
I.鬍塞爾和經院哲學的模式
Ⅱ.“實在”對象和物理對象
第六節《邏輯研究》中的自然態度和現象學態度――
結論
第二章 發生心理學和描述心理學
第一節 發生心理學
第二節 描述心理學
第三節 描述心理學的兩個功能
第四節 鬍塞爾對闡釋心理學的批判
第五節 自然主義和現象學：兩種方法（本體論）
第六節 第一章和第二章的總結
第三章 新的抽象理論
第一節 問題概述
第二節 一般錶象：意義和直觀
第三節 比較：同一性和相似性
第四節 注意和本質直觀
第五節“純粹以觀念為依據”――明證性
第六節 本質還原
第七節 兩種抽象
第八節 兩種範疇抽象 兩種邏輯・
第九節 本質和事實
Ⅵ 鬍塞爾思想的發展
Ⅰ.本質的同一性
Ⅱ.本質的普遍性
Ⅲ.應用
Ⅳ.觀念領域的範圍
第十節 鬍塞爾的“柏拉圖主義”或“實在論”
第四章 邏輯和心理學
第一節 問題的陳述
第二節 心理學概念和邏輯概念
第三節 邏輯法則
第五章 對根源進行分析的哲學
第一部分對算術的哲學闡明
第二部分對純粹邏輯的哲學闡明
第一節 純粹邏輯的哲學
第二節 基本邏輯概念的根源
第三節 純粹邏輯導論和六個研究的關係問題
1.問題
Ⅱ.純粹邏輯和描述心理學
Ⅲ一些重要的評論
第六章 結論
第一節 作為描述的本質心理學的現象學
第二節 心理主義的各種形式
過渡 從描述心理學到先驗現象學
引言
第一章還原的否定性含義 懸擱
第一節 對一切超越物的懸擱
第二節 這種懸擱的含義
第三節 結論
第二章還原的肯定性含義 剩餘物
第一節 意識――真正的內在性
第二節 本質――純粹的內在性
第三節 Noema（意嚮對象）的所予性
I.現象學領域的第二個範圍
Ⅱ 相關性主題和超越性問題
第三章從描述心理學到先驗現象學
第三篇 作為先驗現象學的哲學
引言
Ⅷ 鬍塞爾思想的發展
第一章 現象學的基本思考之分析
第一節 先驗懸擱
第二節 現象學的沉思 ――它的問題、目標和方法
第三節 第一階段――作為單子論統一體的意識
第四節 嚮第二階段的過渡
第五節 第二階段――物的假定存在和意識的絕對存在
第六節 消除世界的試驗
第七節“絕對”和“相對”概念的含義
I.《邏輯研究》中的“絕對”和“相對”概念
Ⅱ.《觀念》第一捲中的“絕對”和“相對”概念
Ⅲ.臨時的結論
第八節 本質的和事實的必然性
第九節 作為世界之必要條件和充足理由的意識
第十節 作為假定的世界
第十一節 第二階段的結論
第十二節 先驗懸擱解說
I.關於懸擱的說明
Ⅱ.關於懸擱的解釋
第十三節 通嚮先驗現象學的“道路”問題
第十四節 兩種解釋 施通普夫和利科
I.施通普夫
Ⅱ.利科
第十五節 兩個假定
第十六節 基本思考的含義――基本本體論
I.自然主義的世界圖景
Ⅱ.現象學的觀點
第十七節《觀念》第一捲中的自然主義態度和人本主義
態度
第二章心理學認識論和先驗認識論
第一節 鬍塞爾的先驗觀念論
I.沒有“物自體”
Ⅱ.傳統的知識問題
Ⅲ.鬍塞爾的解決方案
Ⅳ.與《邏輯研究》的比較
V.關於構成的概念
第二節 物自體和自然科學
I.《觀念》第一捲中的物理物
Ⅱ.《邏輯研究》和《歐洲科學的危機》的比較
第三節 心理學的和先驗的Noema（意嚮對象）概念
I.Noema概念的提齣
Ⅱ.插麯――心理學懸擱和先驗懸擱
Ⅲ 始於心理學的道路
第四節 Noetic－Noematic（意嚮活動―意嚮對象）平行論
和理性現象學
I.NoeticNoematic平行論
Ⅱ理性現象學
第三章心理學和先驗現象學
第一部分 先驗現象學和描述心理學
鬍塞爾思想的發展
第一節 描述心理學和先驗現象學的一緻性
第二節 描述心理學和先驗現象學的區彆
第三節 心理學意識和先驗意識（自我）的關係
第二部分 先驗現象學和經驗心理學
第一節 經驗心理學的界限和可能性
第二節 經驗心理學和現象學哲學
第四章 先驗現象學和先天科學
第一節 世俗的本質和先驗現象學的本質
第二節 純粹邏輯的哲學
第五章 結論
第一節 鬍塞爾的理想
第二節 轉嚮先驗觀念論
注 釋
文獻目錄
人名對照錶
概念對照錶
· · · · · · (收起)
讀後感
這是對於西方哲學有基本了解的讀者（即是說起碼懂得理性主義與經驗主義之爭，康德革命之處）入門現象學的好書。 作者由胡塞爾在《邏輯研究》時的現象學思想慢慢解釋他發現此在此時學說發現甚麼問題，從而向先驗現象學轉向。
評分這是對於西方哲學有基本了解的讀者（即是說起碼懂得理性主義與經驗主義之爭，康德革命之處）入門現象學的好書。 作者由胡塞爾在《邏輯研究》時的現象學思想慢慢解釋他發現此在此時學說發現甚麼問題，從而向先驗現象學轉向。
評分這是對於西方哲學有基本了解的讀者（即是說起碼懂得理性主義與經驗主義之爭，康德革命之處）入門現象學的好書。 作者由胡塞爾在《邏輯研究》時的現象學思想慢慢解釋他發現此在此時學說發現甚麼問題，從而向先驗現象學轉向。
評分這是對於西方哲學有基本了解的讀者（即是說起碼懂得理性主義與經驗主義之爭，康德革命之處）入門現象學的好書。 作者由胡塞爾在《邏輯研究》時的現象學思想慢慢解釋他發現此在此時學說發現甚麼問題，從而向先驗現象學轉向。
評分這是對於西方哲學有基本了解的讀者（即是說起碼懂得理性主義與經驗主義之爭，康德革命之處）入門現象學的好書。 作者由胡塞爾在《邏輯研究》時的現象學思想慢慢解釋他發現此在此時學說發現甚麼問題，從而向先驗現象學轉向。
用戶評價
作為一個對人生意義和價值有著強烈探索欲的人，我常常在哲學中尋找答案。《鬍塞爾思想的發展》這本書，雖然是哲學著作，但其核心理念，比如對“本質”的追尋，對“真實”的探索，以及對“主觀性”的深刻反思，都與我個人的人生哲學思考息息相關。我希望這本書能夠幫助我理解，鬍塞爾是如何通過他的現象學，來揭示個體經驗的深度和復雜性，以及如何在我們看似日常的體驗中，發現超越性的意義。我期待通過閱讀這本書，能夠獲得一種新的視角，去重新審視我自己的生活，並找到更堅定的哲學信念。
评分最近我在閱讀一些關於美學和藝術哲學的書籍，常常會遇到一些關於“直觀”、“感受性”和“審美經驗”的討論。我總覺得，這些概念背後，似乎隱藏著更深層次的哲學根基，而鬍塞爾的現象學，尤其是他關於“情感意嚮性”和“感知”的分析，或許能夠提供一種理論上的解讀。我希望《鬍塞爾思想的發展》這本書，能夠幫助我理解鬍塞爾是如何將現象學的方法論，應用到對審美體驗的分析中去的。他如何解析我們如何“直觀地”把握藝術作品的美？他又如何理解藝術作品的“意義”是如何在我們的意識中被構建齣來的？這些問題，都讓我對這本書充滿瞭期待。
评分我的職業是一名心理谘詢師，在工作中，我始終緻力於理解來訪者的內心世界，以及他們是如何體驗和解讀自己的生活經曆的。鬍塞爾現象學的“迴到事物本身”的原則，以及他對“生活世界”的關注，給我帶來瞭極大的啓發。我一直覺得，許多心理問題的根源，在於個體對自身經驗的扭麯解讀，或者對“生活世界”的疏離感。這本書，我希望它能更具體地闡釋鬍塞爾如何通過現象學方法，去“懸置”先前的理論假設，而直接去關注個體經驗的原初呈現。這對於我理解來訪者的主觀體驗，幫助他們重新連接自己的“生活世界”，無疑具有重要的實踐指導意義。
评分我對哲學史的演變一直抱有濃厚的興趣，尤其關注那些對後世産生顛覆性影響的思想傢。《鬍塞爾思想的發展》這本書，在我看來，正好扮演瞭這樣一個角色。鬍塞爾作為現象學的奠基人，他的思想無疑是20世紀哲學轉型的一個關鍵節點。我希望這本書能夠清晰地勾勒齣鬍塞爾思想的“前世今生”，包括他受到哪些哲學傳統的啓發，他的哪些思想是對這些傳統的繼承與發展，以及他又如何通過自己的理論，為後來的存在主義、解釋學、建構主義等思潮鋪平瞭道路。我渴望通過這本書，能夠更準確地把握鬍塞爾在整個哲學發展長河中的曆史地位和思想遺産。
评分我是一名正在攻讀哲學博士的學生，鬍塞爾自然是我研究中繞不開的關鍵人物。我之前讀過鬍塞爾的一些核心著作，比如《純粹現象學和現象學哲學的觀念》，但坦白說，有些地方讀起來還是有些吃力，概念之間的聯係也不是那麼清晰。《鬍塞爾思想的發展》這本書，從書名上來看，它似乎提供瞭一個更宏觀的視角，能夠幫助我梳理鬍塞爾思想體係的演進脈絡，理解他在不同時期對同一問題的不同解答，以及這些解答是如何一步步構建起他龐大的哲學大廈的。我特彆想知道，他早期思想與後期思想之間是如何銜接的，是否存在一些關鍵的轉摺點，以及這些轉摺點是如何影響瞭他的整體哲學建構的。
评分我一直以來都對“認識論”這個領域非常著迷。我們如何認識世界？我們所認識的“真實”究竟是什麼？這些問題睏擾瞭我很久。鬍塞爾的現象學，在我看來，正是對這些認識論難題的一種大膽而又精妙的嘗試。他提齣的“意識活動”和“經驗”的概念，試圖重新定義我們與世界的關係，強調意識的主動性和建構性。我相信，《鬍塞爾思想的發展》這本書，能夠深入淺齣地為我剖析鬍塞爾在這方麵的核心觀點，幫助我理解他如何超越瞭傳統經驗主義和理性主義的局限，開創瞭一種全新的認識論路徑。我期待著這本書能為我打開一扇通往更深邃認識論理解的大門。
评分我是一名研究馬剋思主義哲學的學生，雖然鬍塞爾的現象學與馬剋思主義在研究方法和側重點上有所不同，但我一直認為，跨學科的交流和碰撞，往往能激發齣新的思想火花。《鬍塞爾思想的發展》這本書，我希望它能夠幫助我理解鬍塞爾思想中，那些可能與馬剋思主義産生對話的方麵。例如，鬍塞爾對“前科學的”生活世界的強調，以及他對意識的社會曆史性的初步思考，是否能夠為我們理解資本主義意識形態的形成提供新的視角？我期待這本書能夠幫助我看到鬍塞爾思想中，可能與我們自身研究領域産生關聯的契機。
评分《鬍塞爾思想的發展》這本書，我早就聽說瞭，一直想找個時間好好拜讀一下。鬍塞爾的名字在哲學界簡直是如雷貫耳，被譽為現象學之父，他對西方哲學的影響，用“深遠”二字來形容都顯得蒼白無力。據說，他的思想如同思想界的“原子彈”，徹底顛覆瞭以往的哲學範式，開啓瞭一個全新的研究領域。我對現象學尤其感興趣，因為它試圖擺脫主觀主義的窠臼，直觀地把握事物的本質，這在我看來簡直是哲學研究的終極目標。我一直覺得，我們看待世界的方式，很大程度上取決於我們的意識結構，而鬍塞爾的現象學似乎提供瞭一個係統的方法來審視和解析這些結構。
评分當我拿到《鬍塞爾思想的發展》這本書時，內心是充滿期待的。我從事的是文學評論工作，常常需要對作品進行深度的文本分析，而我總覺得，僅僅停留在語言和敘事層麵是不夠的，更深層次的意義挖掘，需要理解作者創作時的意識狀態，甚至作者所處的時代背景下的普遍意識。鬍塞爾的現象學，特彆是他關於“意嚮性”的論述，讓我看到瞭理論上的支撐。意嚮性，即意識總是指嚮某個對象，這個概念，對我理解文學創作中的“主體”與“客體”關係，以及作品背後隱藏的作者心智，具有非凡的啓發意義。我期待這本書能幫我厘清這些概念，並在我的文學批評實踐中找到更具說服力的理論依據。
评分我一直對“知識論”和“科學哲學”中的“基礎問題”感到睏惑。科學是如何成為可能的？科學知識的確定性從何而來？鬍塞爾現象學中的“意識的本源性”和“先驗意識”等概念，在我看來，似乎為這些問題提供瞭不同於傳統科學哲學視角的解答。我希望《鬍塞爾思想的發展》這本書，能夠清晰地闡釋鬍塞爾如何通過現象學的方法，去探究科學知識的發生基礎，以及他對“科學的危機”和“生活世界”的論述，是如何為我們理解現代科學的局限性提供啓示的。我期待這本書能為我理解科學知識的意義和邊界，帶來更深刻的思考。
评分讀瞭一半，但寫得很好很細緻。
评分是理解鬍塞爾的很好的工具書
评分澄清瞭鬍塞爾思想的轉摺點及其原因和睏境，為全麵理解鬍塞爾奠定瞭清晰的基礎。德布爾堅決反對用後期“成熟”的鬍塞爾來解釋前期“不成熟”的鬍塞爾的做法。因此在本書中，就時間維度，可以清晰地看到鬍塞爾所麵臨的睏境與突破的；就理論維度，可以看到“意嚮性”之前的理論基礎。
评分並不是我想的通論
评分讀瞭一半，但寫得很好很細緻。
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