纯粹现象学通论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:商务印书馆

作者:[德] 埃德蒙德·胡塞尔

出品人:

页数:697

译者:李幼蒸

出版时间:1992-12

价格:21.80元

装帧:平装

isbn号码:9787100021807

丛书系列:汉译世界学术名著丛书·哲学

图书标签:

• 胡塞尔
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《纯粹现象学通论》是一部影响深远的哲学著作，它为理解和探索人类经验的本质奠定了坚实的基础。这本书并非关于具体的文学作品、历史事件或科学发现的叙述，而是致力于揭示意识活动的结构及其如何构成我们所认识的世界。 本书的核心在于其对“现象”的深入分析。作者并不关注事物“本身”是如何运作的，而是聚焦于事物如何“呈现”于我们的意识之中。这种“呈现”并非被动接收，而是意识主动构建的过程。作者通过一种称为“悬置”（epoche）的方法，暂时搁置对外部世界存在性的判断，转而专注于意识内部所经历的、具有特定结构的内容。这种悬置并非否定外部世界的真实性，而是为了更清晰地把握意识活动本身，剥离掉可能干扰我们对纯粹经验的认识的先入之见。 《纯粹现象学通论》细致地考察了意识的各种“意向性”（intentionality）。意向性是意识最核心的特征，即意识总是“关于”某物的。无论是思考、感知、记忆还是情感，它们都指向一个对象。作者详细分析了意向性活动的各种层面，包括意向对象（intentional object）和意向活动（intentional act）。例如，当我们看见一棵树时，我们的意识活动是“看见”，而这个活动所指向的“对象”则是那棵树。然而，这个对象并非物理上的那棵树本身，而是被意识所“意向化”的那棵树，它携带着我们对树的感知、记忆和评价等多种层面的意义。 书中对“自我”的探讨也尤为深刻。与传统哲学将自我视为一个固定不变的实体不同，作者认为自我并非一个独立存在的“主体”，而是意识活动不断生成和组织的结果。每一个意识活动都伴随着一个“流”（stream of consciousness），这个流由一系列连贯但又不断变化的意识经验组成。自我，或者说“意识的统一性”，正是通过这种持续的流和意识对自身的反思而得以维持。它是一种结构性的统一，而非实体性的存在。 《纯粹现象学通论》还详细阐述了“生活世界”（Lebenswelt）的概念。生活世界是我们最基本、最直接的经验领域，是所有科学研究和理论构建的基石。它包含了我们日常生活中最原初的感知、情感、理解和实践。作者认为，尽管科学研究能够提供关于外部世界的精确知识，但它往往会抽象化或规避生活世界的丰富性和复杂性。因此，现象学提供了一种返归生活世界的方法，以重新理解我们作为人类最根本的存在方式。 本书的逻辑和结构严谨而清晰。作者从最基础的意识现象出发，逐步深入到对更为复杂的意识结构，如时间性、意向性活动、自我，以及最终到生活世界的全面考察。这种层层递进的分析方法，使得读者能够跟随作者的思路，一步步领会现象学所揭示的关于人类经验的深刻洞见。 《纯粹现象学通论》的意义不仅在于其对哲学理论本身的贡献，更在于它为其他学科，如心理学、社会学、文学批评，甚至伦理学提供了全新的研究视角和方法论。通过关注意识经验的结构和意义，它开启了对人类主体性、认知过程和社会互动的更深入理解。它鼓励我们重新审视那些我们习以为常但又至关重要的经验，并从中发现更深层的含义。这本书是一次关于意识的深刻沉思，一场关于“如何存在”的细致探究。

评分☆☆☆☆☆

总也不敢说自己全部读懂了这本书。我花了两个多月的时间把这本书读完，也只感觉读懂了其中的少部分。我不知道这本书是不是所有哲学书中最难的一本，我个人认为应该是吧。因为我也不求甚解的读过康德的《纯粹理性批判》、黑格尔的《精神现象学》、海德格尔的《存在与时...  

评分☆☆☆☆☆

我实在无话可说！！ 进度如此之慢是因为我除了抄写之外实在找不到其他更有效的阅读手段。由于缺少德原文资料，我只能退一步中英对照，累死我了啊……  

评分☆☆☆☆☆

对于著者的著作，要顺着思想的脉络依序读起，一般而言，是顺时间的，这是第一个感受，否则读起来太费劲了；第二个感受，胡塞尔很难；第三个感受，拖了这么久，不应该，以后不会了。  

评分☆☆☆☆☆

对于著者的著作，要顺着思想的脉络依序读起，一般而言，是顺时间的，这是第一个感受，否则读起来太费劲了；第二个感受，胡塞尔很难；第三个感受，拖了这么久，不应该，以后不会了。  

评分☆☆☆☆☆

总也不敢说自己全部读懂了这本书。我花了两个多月的时间把这本书读完，也只感觉读懂了其中的少部分。我不知道这本书是不是所有哲学书中最难的一本，我个人认为应该是吧。因为我也不求甚解的读过康德的《纯粹理性批判》、黑格尔的《精神现象学》、海德格尔的《存在与时...  

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的知识不仅仅是信息的堆砌，更是思维方式的重塑。当我翻开《纯粹现象学通论》的时候，我怀着一种近乎朝圣的心情，期待着能够获得一种全新的认知工具。书名中的“通论”二字，暗示着这本书的系统性和全面性，仿佛它将构建一个宏大的思想体系，涵盖现象学研究的各个方面。我脑海中浮现出各种学术流派的影子，从古典哲学对“真理”的不懈追求，到现代科学对“实在”的量化分析，我好奇这本书会如何将现象学的视角置于其中。它会不会提供一套严谨的分析方法，让我们能够剥离那些后天习得的观念和偏见，去直接把握事物本身？我一直在思考，我们日常所见的“事物”，究竟是如何以其“面貌”呈现给我们的？是事物本身就如此，还是我们的意识塑造了它们的“面貌”？这本书会不会像弗洛伊德那样，揭示意识深处的隐秘运作，但又避免心理学的局限，直接触及意识的本源？我尤其对“纯粹”这个词的含义感到着迷，它是否意味着一种超越经验主义的“先验”维度？它会不会帮助我们理解，那些普遍存在的、不随个人意志转移的意识结构是如何运作的？我期望这本书能够提供一种“去魅”的视角，让我们重新审视那些我们认为理所当然的认知，从而发现隐藏在其中的深刻哲学意义。我希望能从这本书中获得一种“澄明”的智慧，让我在面对纷繁复杂的世界时，能够保持一份清醒和洞察，不被表象所迷惑，而是直抵事物存在的根本。

评分☆☆☆☆☆

我一直相信，哲学最迷人的地方在于它能够不断地挑战我们对世界的认知，而《纯粹现象学通论》这个书名，以其严谨而富有吸引力的表述，让我觉得它将是一次深刻的哲学启蒙。书名中的“通论”，预示着它将是一个系统性的哲学构建，而“纯粹”二字则昭示着一种对事物本质的 uncompromising 追求。我会不会在书中读到，我们如何从具体的“感觉”出发，但又能够超越感觉的表象，去把握其背后的“本质”？这本书会不会像海德格尔那样，将我们的“存在”与“世界”紧密联系起来，但又以一种更为普遍的“意识”概念来展开？我尤其对书中对“可能性”的探讨感到好奇，它是否意味着一种超越了现实的、更广阔的存在空间？我一直在思考，我们如何才能够从有限的经验出发，去理解无限的知识？这本书会不会提供一种方法论，让我们能够通过“现象学的还原”，来摆脱对世界的预设，从而直接把握事物的“本质”？它会不会像萨特那样，强调“自由”和“选择”的重要性，但又以一种更为根本的“意识结构”作为基础？我期待这本书能够帮助我理解，我们如何通过意识的“自主性”来认识“世界”，并且这种认识并非被动的接受，而是主动的生成。我希望在阅读过程中，能够获得一种“升华”的感受，仿佛一直以来局限于琐碎细节的目光，得以眺望到更广阔的哲学视野。

评分☆☆☆☆☆

我对哲学始终抱有一种不懈的追求，尤其对那些能够挑战我们固有认知、打开全新思维空间的著作情有独钟。《纯粹现象学通论》这个书名，以其独特的魅力，让我感觉它将是一次深刻的哲学之旅。书名中的“通论”，暗示着它将构建一个系统的、全面的哲学框架，而“纯粹”二字则预示着一种对事物本质的 uncompromising 探求。我会不会在书中读到，我们如何从纷繁的经验中，提炼出“意识的本质”？这本书会不会像伽达默尔那样，强调理解的发生性，但又以一种更为精细的意识分析来支撑？我尤其对书中对“现象”本身的探讨感到好奇，它是否意味着对一切经验的深层审视？我一直在思考，我们如何才能够真正地“认识”事物，而不仅仅是停留在表面的描述？这本书会不会提供一种方法论，让我们能够进入到意识的内部，去观察它的运作机制？它会不会像胡塞尔所提出的那样，通过“现象学的还原”，帮助我们摆脱对世界的预设，从而直接把握事物的“本质”？我期待这本书能够帮助我理解，我们如何通过意识的“意向性”，来构成了我们所经验到的世界，并且这种构成并非被动的接受，而是主动的创造。我希望在阅读过程中，能够感受到一种“启迪”的力量，让我能够以一种更为深刻和全面的视角来理解人类意识的本质。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的理解来自于对事物根本的洞察，而《纯粹现象学通论》这个书名，似乎正是指向了这一目标。它所包含的“纯粹”二字，立刻让我联想到一种不受干扰、直抵本质的哲学方法，这让我充满期待。我会不会在书中读到，我们如何从具体的经验出发，但又能够超越具体的经验，去把握其普遍的意义？这本书会不会像梅洛-庞蒂那样，强调身体在意识中的作用，但又以一种更为普遍的“意识”概念来展开？我尤其对书中对“世界”的讨论感到好奇，它是否意味着一种超越了物质世界的、更深层次的实在？我一直在思考，我们如何才能够摆脱主观性的局限，去理解一个真正客观的世界？这本书会不会提供一种方法论，让我们能够通过“反思”，来审视我们自身意识的运作？它会不会像德勒兹那样，对差异和重复进行深刻的哲学反思，但又以一种更为根本的“意识体验”作为基础？我期待这本书能够帮助我理解，我们如何通过意识的主动建构，来赋予我们所处的现实以秩序和意义，并且这种建构并非随意，而是遵循着某种内在的、纯粹的逻辑。我希望在阅读过程中，能够获得一种“觉醒”的感受，仿佛一直以来被蒙蔽的双眼被重新打开，看到了事物的真实样貌。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对存在和意义有着持续探索的人，《纯粹现象学通论》这个书名，仿佛给我打开了一扇通往深邃哲学世界的大门。我被“纯粹”二字深深吸引，它暗示着一种摆脱一切杂念，直抵事物本质的勇气和方法。我会不会在书中读到，我们如何从混沌的感官经验中，提炼出清晰的“意向对象”？这本书会不会像克尔凯郭尔那样，强调个体选择和责任的重要性，但又以一种更为普遍的意识分析来铺垫？我尤其对书中对“本质”的探讨感到好奇，它是否意味着一种超越个体经验的、普遍性的认知？我一直在思考，我们如何能够在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的位置，并且赋予生命以意义。这本书会不会提供一种新的理解方式？它会不会像弗洛伊德那样，触及我们意识的深层结构，但又避免心理学的局限，而是在一种更为普遍的哲学语境下展开？我期待这本书能够帮助我理解，我们对世界的理解是如何被我们的意识所塑造的，而我们又如何能够通过一种“纯粹”的观察，来抵达更真实的自我和世界。我希望能从这本书中获得一种“返观内照”的能力，去审视自己的认知过程，从而获得更深刻的自我理解和对世界的洞察。

评分☆☆☆☆☆

在哲学探索的道路上，我总是在寻找能够提供深刻洞见和全新视角的著作。《纯粹现象学通论》这个书名，以其简洁而富有力量的表达，立刻引起了我的强烈兴趣。它所承诺的“纯粹”，让我联想到一种剥离了经验主义的局限，直达意识本体的探寻。我会不会在书中读到，我们如何从看似杂乱无章的感知材料中，识别出事物的“同一性”？这本书会不会像尼采那样，对价值的生成和转化进行深刻的剖析，但又以一种更为根本的意识结构来解释？我尤其对书中对“自我”的讨论感到好奇，它是否意味着一种超越日常概念的、更纯粹的自我意识？我一直在思考，我们如何能够超越个人经验的局限，去理解普遍的人类意识？这本书会不会提供一种方法论？它会不会像维特根斯坦那样，通过对语言和逻辑的分析来揭示思想的结构，但又以一种更为直接的意识体验为基础？我期待这本书能够帮助我理解，我们如何通过意识的主动活动，来“赋予”世界以意义，而这种意义又如何与事物本身的“存在”建立联系。我渴望在阅读过程中，能够体验到一种“澄明”的感受，仿佛一直以来笼罩在眼前的迷雾被瞬间驱散，看到了事物的本来面目。

评分☆☆☆☆☆

我一直对哲学，特别是关于意识和体验的讨论抱有浓厚的兴趣。在寻找能够深入探讨这些议题的著作时，《纯粹现象学通论》这个书名瞬间抓住了我的眼球。它所传递的“纯粹”二字，似乎暗示着一种不受经验干扰、直抵事物本质的探寻方式。我脑海中立刻浮现出海德格尔、萨特等哲学家关于“此在”和“自由”的论述，虽然我知道现象学并非仅仅是他们的专利，但这个书名无疑触动了我对于本体论和认识论核心问题的思考。我开始想象，这本书会如何剖析我们感知世界的方式，它会不会提供一种全新的视角来理解“主观性”与“客观性”的关系？是不是会像伽达默尔那样，强调理解的预设和解释学的循环？又或者，它会更加侧重于胡塞尔的意向性理论，探讨意识如何“指向”它所对象的事物，以及这种指向的内在结构是什么？我对于书中可能出现的“世界”的概念特别感兴趣，究竟是什么样的“世界”在等待我们去纯粹地体验？它会不会讨论那些我们习以为常但从未深究的日常经验，比如对色彩的感知、对声音的聆听，甚至是情感的涌动，是如何在我们意识中形成的？我甚至联想到，这本书是否会挑战我们对于“自我”的固有认知，引导我们去发现那个超越了个人经历、更为根本的意识主体？这些疑问像一颗颗种子，在我心中悄然萌芽，让我对接下来的阅读充满了期待，迫切地想知道这本书将如何引领我穿越层层迷雾，抵达哲学探索的深邃之地。

评分☆☆☆☆☆

我对哲学一直有着一种近乎孩童般的好奇心，总是在追问“为什么”和“是什么”。《纯粹现象学通论》这个书名，让我觉得它似乎蕴含着对这些根本性问题的探索。它承诺的“纯粹”，让我联想到一种不受尘世干扰、直抵事物本真的探求，这让我非常兴奋。我会不会在书中读到，我们所认为的“客观事实”，其实也经过了我们意识的筛选和加工？它会不会像鲍尔斯那样，揭示出语言和文化如何塑造了我们的认知框架，但又进一步超越语言的限制，去探寻更深层的意识结构？我特别好奇，书中会对“经验”本身进行怎样的分析。是仅仅停留在感官经验的层面，还是会深入到情感、意志、甚至是我们对意义的追寻？我一直在思考，我们是如何从一堆零散的感官信息中，构建出连贯的、有意义的世界的。这本书会不会提供一种解释？它会不会像海德格尔那样，将我们的存在与世界联系起来，但又以一种更为普遍、更为基础的方式来探讨？我期待这本书能够帮助我打破那些习以为常的思维定势，让我能够以一种全新的、更为敏锐的视角去观察和理解周围的一切。我渴望在阅读过程中，能够获得一种“顿悟”的时刻，仿佛看见了那些隐藏在日常之下的、更为深刻的哲学真相。

评分☆☆☆☆☆

我对于哲学中的“本体论”和“认识论”有着持续的关注，而《纯粹现象学通论》这个书名，则让我看到了将两者有机结合的可能性。它所承诺的“纯粹”，暗示着一种对意识和存在本体的深刻挖掘，这让我非常着迷。我会不会在书中读到，我们如何从“经验”出发，但又能够超越经验的局限，去探寻“存在”的根本？这本书会不会像克尔凯郭尔那样，强调个体存在的意义和选择，但又以一种更为普遍的“意识结构”来支撑？我尤其对书中对“真理”的探讨感到好奇，它是否意味着一种超越了相对性的、绝对的真理？我一直在思考，我们如何才能够避免陷入主观的臆断，去把握真正的知识？这本书会不会提供一种方法论，让我们能够通过“内省”，来审视我们自身意识的构成？它会不会像胡塞尔所提出的那样，通过“意向性分析”，来揭示意识与对象之间的关系，从而构建一种新的认识论？我期待这本书能够帮助我理解，我们如何通过意识的“自觉”和“定向”，来把握“世界”的本质，并且这种把握并非被动的接受，而是主动的建构。我希望在阅读过程中，能够获得一种“豁然开朗”的感受，仿佛一直以来困扰我的哲学难题，都在这本书中找到了答案。

评分☆☆☆☆☆

最近一直在思考“体验”这个词的边界和深度，它不仅仅是我们感知到的表层信息，更包含了情感、意义、以及我们对世界的理解。正是在这种思考的驱动下，我找到了《纯粹现象学通论》这本书。书名中的“现象学”三个字，立刻勾起了我对康德“现象”与“物自体”区分的联想，以及胡塞尔试图超越这一区分的努力。我一直觉得，我们对世界的认知，很大程度上是受限于我们自身的意识结构，而现象学似乎提供了一种绕过这种限制的途径。这本书会不会像笛卡尔那样，从“我思故我在”出发，但又进一步深化对“思”本身的探讨，揭示“思”是如何构成我们所经验的世界的？我好奇书中会如何处理“意向性”这个核心概念，它是否会详细阐述意识如何“指向”对象，以及这种指向的多种形式？我会不会在阅读过程中，感受到一种“返归”到自身经验源头的力量，去重新审视那些被我们忽略的、最基本的意识活动？我特别期待，这本书会如何解释“意识流”的动态性，它会不会像詹姆斯那样，描绘出意识那不断流动、瞬息万变的特性？我一直在寻找一种哲学视角，能够解释为什么即使面对相同的事物，不同的人也会有不同的体验，而这本书似乎正是我寻找的答案之一。我希望通过阅读它，能够更深刻地理解“在场”的意义，以及我们如何通过意识的主动参与，来构成我们所处的世界。

评分☆☆☆☆☆

水平太渣不能读懂

评分☆☆☆☆☆

胡塞尔

评分☆☆☆☆☆

虽然本身就难懂，但翻译加深了这种难懂，因为翻译老是在没必要的地方用晦涩的词。

评分☆☆☆☆☆

正在读，卡壳，憋闷，难受（自残的感觉真好）

评分☆☆☆☆☆

終於放棄了，讀不完。