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看这本书完全是为了可以更好的理解《作为意志和表象的世界》，可是后者不知道我什么时候才看得完……

这才能叫天才吧~~

作为<意志和表象的世界>之前奏.

「认识和证明一个事物的存在与认识和证明它为什么存在是完全不同的」。由于康德没有区分抽象推理的认识和直观认识这一主要的错误，使得其整个认识论埋上一层阴霾迷雾。故此，叔本华对我们所有的表象所做的四大分类划分，并不是基于如康德式的先验推断，而是基于归纳，即一种根植于表象概况的种种概括。在其基础上，它将感受力或对外部世界的材料与知性的接受性认同为[直觉性表象]；将理性认同为[抽象性表象]；将外部与内部感觉的诸多形式认同为[纯粹直觉]；将自我意识认同为[对自身意志的直觉]。并依次划分出了：1）生成的充足理由率；2）认识的充足理由率；3）存在的充足理由率；4）行动的充足理由率。 本书作为阅读《作为意志与表象的世界》的必要四条件之一，存在一定的哲学价值，然而此译本却很糟糕。

《作为意志与表象的世界》的前奏。其中甚至能看到荣格《心理类型》的影子。对于cause和reason的区分非常犀利，然后顺便把笛卡尔、斯宾诺莎批评了一遍。

充足根据律：任何事物之所以存在而不是不存在的理由。 1. 主体的第一类客体—— 直观的、完整的、经验的实在对象。 以因果律为依据的生成的充足根据律（知性）—— 物理必然性。 2. 主体的第二类客体——概念：从直观表象中派生出来的抽象表象。 以理性为依据的认识的充足根据...

In its simplest form, the Principle of Sufficient Reason states that "nothing is without reason" (or "cause" or "because"). The most obvious application of this principle is found in the field of science, where the behavior and the relationships of physic...  

充足理由律： 充足理由律是用于解释一切表象的先验原则，这种原则基于一个判断：任何事物都有其为什么存在的理由。没有这种理由，任何陈述都可能是真实的（即无法判断真实）。且这种理由和简单的下一个定义完全不同。比如说，对神下一个定义，“神具有本质上必然性并包含无限实...  

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