圖書標籤: 叔本華  哲學  西方哲學  德國  認識論  德國哲學  邏輯  生命哲學   

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人在看不懂的事物麵前應該保持敬畏。

看這本書完全是為瞭可以更好的理解《作為意誌和錶象的世界》，可是後者不知道我什麼時候纔看得完……

世界是意誌的錶象。這本書揭示瞭許多哲學命題，對黑格爾、謝林哲學也多有正確的評價。不過，我從本書得到的最大感受是這一句：因此覺得需要有嚴肅哲學，由於這種哲學所考慮的並非薪金酬勞，因此它幾乎一點都不關心是否能讓內閣大臣或議員稱心如意，是否閤乎這類或那類宗教團體的意圖；相反，這種哲學清楚地錶明它的天職完全不是為精神貧乏的庸纔謀得生計。 今天虛妄之國為“稻梁謀”的哲學教授們，看到叔本華的箴言，能俯仰無愧於天地之間、無愧於心麼？

「認識和證明一個事物的存在與認識和證明它為什麼存在是完全不同的」。由於康德沒有區分抽象推理的認識和直觀認識這一主要的錯誤，使得其整個認識論埋上一層陰霾迷霧。故此，叔本華對我們所有的錶象所做的四大分類劃分，並不是基於如康德式的先驗推斷，而是基於歸納，即一種根植於錶象概況的種種概括。在其基礎上，它將感受力或對外部世界的材料與知性的接受性認同為[直覺性錶象]；將理性認同為[抽象性錶象]；將外部與內部感覺的諸多形式認同為[純粹直覺]；將自我意識認同為[對自身意誌的直覺]。並依次劃分齣瞭：1）生成的充足理由率；2）認識的充足理由率；3）存在的充足理由率；4）行動的充足理由率。 本書作為閱讀《作為意誌與錶象的世界》的必要四條件之一，存在一定的哲學價值，然而此譯本卻很糟糕。

看電子版的，不知道誰翻譯的，還算流暢。充足根據律，即萬物皆有其為什麼存在的理由或根據，按其錶象的不同種類，可以呈現四種不同的形式：以純粹的感性形式（時空）為依據的存在的根據律、以因果律為依據的生成（或稱“變化”）的根據律、以理性為依據的認識的根據律及以動機律為依據的行動的根據律。充足理由律是一個先天綜閤原則，是先驗地被給予的東西，其根源存在於我們的理智之中。各種形式的根據律是一切必然性之唯一的準則和根據，與根據律的四種形式相一緻，存在著四種必然性：邏輯必然性、物理必然性、數學必然性、道德必然性。（沒有意誌自由？人是被注定的？）

In its simplest form, the Principle of Sufficient Reason states that "nothing is without reason" (or "cause" or "because"). The most obvious application of this principle is found in the field of science, where the behavior and the relationships of physic...  

注：不知道谁解析的，作为一个小参考吧！ 《四重根》的基本主张是，平常的世界是由四类对象构成的，它们都是表象。第一类由“现实对象”组成，如桌椅木石之类；第二类是些概念以及由这些概念组合而成的判断；第三类是时间和空间；第四类是人类行为。 这四类对象的存在都必定有...  

注：不知道谁解析的，作为一个小参考吧！ 《四重根》的基本主张是，平常的世界是由四类对象构成的，它们都是表象。第一类由“现实对象”组成，如桌椅木石之类；第二类是些概念以及由这些概念组合而成的判断；第三类是时间和空间；第四类是人类行为。 这四类对象的存在都必定有...  

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注：不知道谁解析的，作为一个小参考吧！ 《四重根》的基本主张是，平常的世界是由四类对象构成的，它们都是表象。第一类由“现实对象”组成，如桌椅木石之类；第二类是些概念以及由这些概念组合而成的判断；第三类是时间和空间；第四类是人类行为。 这四类对象的存在都必定有...