具體描述
讀後感
认识事物的原因与事物存在的原因是完全不同的。事物存在必有原因，但是认识事物的根据并非事物存在的原因。通过听到鸡打鸣可以认识到天亮了，但是鸡打鸣不是天亮的原因。认识事物，不代表理解事物存在的原因。认识事物的先后并不与事物存在的因果性相关联。认识的事物在前，可...
評分注：不知道谁解析的，作为一个小参考吧！ 《四重根》的基本主张是，平常的世界是由四类对象构成的，它们都是表象。第一类由“现实对象”组成，如桌椅木石之类；第二类是些概念以及由这些概念组合而成的判断；第三类是时间和空间；第四类是人类行为。 这四类对象的存在都必定有...
評分注：不知道谁解析的，作为一个小参考吧！ 《四重根》的基本主张是，平常的世界是由四类对象构成的，它们都是表象。第一类由“现实对象”组成，如桌椅木石之类；第二类是些概念以及由这些概念组合而成的判断；第三类是时间和空间；第四类是人类行为。 这四类对象的存在都必定有...
評分认识事物的原因与事物存在的原因是完全不同的。事物存在必有原因，但是认识事物的根据并非事物存在的原因。通过听到鸡打鸣可以认识到天亮了，但是鸡打鸣不是天亮的原因。认识事物，不代表理解事物存在的原因。认识事物的先后并不与事物存在的因果性相关联。认识的事物在前，可...
評分充足根据律：任何事物之所以存在而不是不存在的理由。 1. 主体的第一类客体—— 直观的、完整的、经验的实在对象。 以因果律为依据的生成的充足根据律（知性）—— 物理必然性。 2. 主体的第二类客体——概念：从直观表象中派生出来的抽象表象。 以理性为依据的认识的充足根据...
用戶評價
對笛卡爾-斯賓諾莎-萊布尼茨關於上帝存在的本體論證明的批判：將理由（Grund, ratio, 證明存在）與原因（Ursache, causa, 證明為什麼存在）等同起來，並以此為將上帝與世界等同起來（自因/第一因）開闢瞭道路，而對亞裏士多德的告誡“存在不屬於一物的本質”充耳不聞。
评分人在看不懂的事物麵前應該保持敬畏。
评分《作為意誌與錶象的世界》的前奏。其中甚至能看到榮格《心理類型》的影子。對於cause和reason的區分非常犀利，然後順便把笛卡爾、斯賓諾莎批評瞭一遍。
评分MD太難懂瞭 我還是當一個普通的腦殘粉算瞭 讀讀叔本華論說文集什麼的就算瞭 去TMD 四重根和作為意誌和錶象的世界 PS：死磕著讀下來倒是感覺叔本華更像個認知心理學傢 ╮(￣▽￣")╭ 【http://ishare.iask.sina.com.cn/f/8874872.html】← 這個倒是掃描版的 迴頭再看一遍好瞭……
评分370塊入的絕品，值得！內容和翻譯水平都好的沒話說，雖然這本書在架構上有一些散，但是讀過之後覺得之前對於叔本華前兩本作品的不解之處，貌似融通瞭一些。
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