这些演讲是讨论美学的；它的对象就是广大的美的领域，说得更精确一点，它的范围就是艺术，或则毋宁说，就是美的艺术。
对于这种对象，“伊斯特惕克”（Asthetik）这个名称实在是不完全恰当的，因为“伊斯特惕克”的比较精确的意义是研究感觉和情感的科学。就是取这个意义，美好在沃尔夫学派之中，才开始成为一种新的科学，或则毋宁说，哲学的一个部门；在当时德国，人们通常人艺术作品所应引起的愉快、惊赞、恐惧、哀怜之类情感去看艺术作品。由于“伊斯特惕克”这个名称不恰当，说得更精确一点，很肤浅，有些人想找出另外的名称，例如“卡力斯惕克”（Kal－listik）。但是这个名称也还不妥，因为所指的科学所讨论的并非一般的美，而只是艺术的美。因此，笔者姑且仍用“伊斯特惕克”这个名称，因为名称本身对笔者们并无关宏旨，而且这个名称既已为一般语言所采用，就无妨保留。笔者们的这门科学的正当名称却是“艺术哲学”，或则更确切一点，“美的艺术的哲学”。
具体描述
读后感
美分为自然美和艺术美，艺术美高于自然美。 艺术表现人类深刻的旨趣、真理、神圣性，艺术是精神的松弛和闲散，诉之于感觉、感情、知觉、想象，而非思考。 艺术作品应出自同一来源，即精神，而精神要包含一切自觉生活的领域。艺术作品的目的是表现精神的理性和真理。 黑格尔和席...
评分 评分没有什么是美的，只有人是美的，在这一简单真理上建立了全部美学。这是美学的第一真理。我们立刻补充上美学的第二真理，没什么比衰退的人更“丑”了：每重枯竭~苯重~衰退~疲惫，特别是解体和腐烂的气味，那怕最终弱化成一个记号，都引起同样的判断——“丑”这个价值判断
评分这本书是朱光潜先生所译，我对先生的文学修养还是很钦佩的，但是有点让人吐槽的是注释里面按照马克思主义对黑格尔进行了一通批判，个人认为不是很适合放在译文里面。不过这也是大时代背景的原因，如何取舍还是在读者。 黑格尔是以自己的哲学为指导发展了美学体系，比较一下...
评分不过我在这里只针对黑格尔的观点谈一谈。 黑格尔在序论中说，美学是关于sensation和feeling的科学。这个说法比康德的说法来得更直接，但康德努力分离出the power of judgment正是为了找到黑格尔所谓的science。黑格尔当时也不可能搞美的science，所以黑格尔明言自己搞的是philo...
用户评价
读的已经是2015年第21次印刷本了。之前只读过选段，这次终于读了全本。以前在中文系时，关注的重点往往在黑格尔对美学的定义、对自然美/艺术美的区分，现在更看重的却是他对艺术史的分期、对门类艺术以及艺术家的相关说明，想必哲学研究者的侧重点又会不大一样。经典的解读总是多维度的，黑格尔对之后的艺术史观影响太大了，以后还要不断返回来读。而且，他所坚持的，真是质朴天真，非常感人。
评分黑格尔辩证法过于逻辑自洽，美学只在思辨或观念领域研究和解释艺术问题，看上去圆融，实际必然走向封闭。这种太过自足的美学，对艺术究竟有多少解释力，恐怕值得思考。造型艺术中的规律能不能放到其他艺术中去检验，还是个问题。两百年过去，若还走不出黑格尔的框架，才是我们的失败。
评分79后版
评分序言的学术强调无味至极，反倒越看到后面章数越是有趣（尤其是黑格尔的举例）。尽管许多观点现在看来狭隘又过时，对东方艺术的偏见，对音乐的低评价，想想要是黑格尔见了现代艺术会怎么样呢。 朱光潜的翻译实在太好了，现在都少见翻译成这样的论文类文本了，最有趣的是看他的注解，一边认真翻译解释，一边用他马克思主义者的观点批评黑格尔，太逗了。
评分黑格尔辩证法过于逻辑自洽，美学只在思辨或观念领域研究和解释艺术问题，看上去圆融，实际必然走向封闭。这种太过自足的美学，对艺术究竟有多少解释力，恐怕值得思考。造型艺术中的规律能不能放到其他艺术中去检验，还是个问题。两百年过去，若还走不出黑格尔的框架，才是我们的失败。
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