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出版者:北京大学出版社

作者:张少康

出品人:

页数:354

译者:

出版时间:2011-6

价格:35.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301190265

丛书系列:博雅大学堂·中国语言文学

图书标签:

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《中国文学理论批评史教程》是一部旨在系统梳理和深入阐释中国文学理论批评发展脉络的学术著作。本书内容严谨，视角宏大，以历史发展的纵深感和理论批评的横向广度，为读者构建了一幅清晰而完整的中国文学理论批评图景。 全书以时间为轴，从先秦时期的文学萌芽和早期思想，直至近现代文学理论的转型与革新，将漫长而复杂的中国文学理论批评史，划分为若干关键的时期和阶段，并对每个时期的代表性思潮、核心观点、重要人物及其著述进行了详尽的分析。 第一部分：上古至魏晋南北朝的文学批评奠基 本书伊始，便将目光投向中国文学的源头。在先秦时期，虽然尚未形成独立的“文学批评”学科，但老子、庄子、孔子、孟子等思想家在论述道、仁、礼、乐等核心概念时，已蕴含了对文学审美特质、社会功能和精神价值的初步思考。对诗歌的“感而动”、“温柔敦厚”的评价，以及对“赋、比、兴”手法的阐释，为后世文学批评提供了最早的理论依据。 春秋战国时期，诸子百家争鸣，对文学的关注点也日益多元。屈原的《离骚》等作品，不仅展现了崇高的艺术成就，其自身所蕴含的强烈情感和鲜明的批判精神，也为后人提供了丰富的解读样本。而《诗经》的流传与注释，如毛传、郑笺等，则标志着对文学作品进行系统解读和阐释的早期实践。 汉代，随着大一统王朝的建立和儒家思想的独尊地位，文学批评也呈现出官方化、教化化的特点。司马迁的《史记》在史传文学中融入了强烈的个人情感和价值判断，其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的治史理念，实则蕴含着对文学叙事和思想深度的深刻理解。到了汉末，围绕文学的“风骨”、“兴象”等话题的讨论，开始显露出对文学形式美和表现手法的初步关注。 魏晋南北朝时期，是中国文学批评史上一个异常活跃的时期，堪称中国古代文学批评的第一个高峰。建安文学的“建安风骨”，曹操、曹丕、曹植父子，以及“三曹”和“七子”等人的文学创作，引发了关于文体、风格、思想的广泛讨论。陆机在《文赋》中对文学创作过程、文学形式、情感表达以及艺术创造的精辟论述，被誉为中国古代文学批评的经典之作，其对“缘情”、“象”、“意”等概念的阐释，深刻影响了后世的文学理论。 此时期，文学批评开始走向自觉，并涌现出一批重要的文学批评家和理论著作。刘勰的《文心雕龙》更是集大成之作，他系统地梳理了文学的起源、发展、体裁、风格、创作等各个方面，提出了“文以载道”、“心生笔落”、“风骨”、“辞采”等一系列重要文学理论范畴，其严谨的结构、深刻的思想和精美的文笔，使其成为中国文学批评史上的不朽丰碑。钟嵘的《诗品》则专注于诗歌的品评，他以“品”为核心，将诗歌分为上、中、下三品，并提出了“五言居要，四言饰韵”等具体的品评标准，对诗歌的艺术特色进行了细致的分析。 第二部分：隋唐宋元时期的文学批评演进与深化 隋唐时期，国家统一，文化繁荣，诗歌创作尤为昌盛，文学批评也随之进入一个新的发展阶段。以诗歌为中心的文学批评，逐渐将焦点聚集在诗歌的格律、声韵、意境以及作者的情感表达上。阎若璩等对诗歌格律的研究，为诗歌创作提供了更具体的规范。而韩愈倡导的“文以明道”的散文改革，则强调了文学的政治教化功能和思想的明确性，这在当时具有重要的影响力。 唐代，李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然主义审美观，杜甫的“忧国忧民”的现实主义精神，白居易的“达则兼济天下，穷则独善其身”的文学理念，都从不同侧面反映了诗人对文学价值的思考。皮日休、陆龟蒙等人的文学评论，也对唐代诗歌的得失进行了深入的探讨。 宋代，理学兴盛，文学批评也深受其影响，更加注重文学的哲理性和教化功能。“文以载道”的思想在宋代得到了进一步的强调，但同时，宋代文人也开始关注文学的独立价值和艺术形式。欧阳修提倡的“古文运动”，旨在恢复先秦两汉的古朴文风，反对当时浮靡绮靡的文风，对文学的语言和风格提出了新的要求。 宋代文学批评的另一大特点是对文学创作主体意识的强调。苏轼以其旷达的人生观和深刻的艺术洞察力，提出了“以意逆志”等文学批评方法，强调了读者在理解作品时的主动性和创造性。他还论述了诗歌的“神韵”和“意趣”，认为文学的最高境界在于“超以象外”。 元代，文学创作以元曲为代表，文学批评也呈现出与宋代不同的特点。元代曲家对曲的音乐性、表演性和通俗性有着深刻的理解，并对其创作规律进行了总结。但总体而言，元代文学批评的独立性和系统性不如唐宋时期。 第三部分：明清至近代文学理论的变革与挑战 明代，随着市民经济的发展和市民文化的兴起，文学创作呈现出世俗化、通俗化的倾向，文学批评也更加关注文学的娱乐功能和市民趣味。公安派的“独抒性灵，不拘格范”的文学主张，是对当时文学创作和批评的一种反拨，强调了作家个体情感的自由表达和创作的个性化。袁宏道的文学批评，以其犀利的语言和深刻的洞察力，对当时的文学现象进行了尖锐的剖析。 清代，文学批评进入了一个新的时期。乾嘉学派的朴学传统，对文学文本的训诂考证和辨伪也产生了影响。但与此同时，文学批评也更加注重文学的审美价值和艺术技巧。王夫之的《姜斋诗话》是中国古代诗学理论的重要著作，他提出了“以心为目，以口为耳”的创作观，强调了文学创作的主体性和创造性，并对诗歌的“意”、“象”、“音”、“律”等进行了深刻的论述。 晚清时期，西方文学思潮的涌入，对中国文学理论批评产生了巨大的冲击。林纾、严复等翻译家和思想家，通过翻译西方文学作品和理论，将新的文学观念和批评方法介绍到中国。这标志着中国文学理论批评开始走向现代化转型。 本书详细梳理了这一时期的各种思潮和争论，如“文学革命”对传统文学观念的颠覆，以及新月派、创造社、左翼文学等不同文学流派的理论主张和批评实践。对这些内容进行深入剖析，有助于读者理解中国文学在现代语境下的复杂性和多样性。 第四部分：现代文学理论批评的多元发展 进入20世纪，中国文学理论批评呈现出前所未有的多元化和复杂性。从早期受西方形式主义、意象派等影响的“文学革命”思潮，到后来马克思主义文学理论的引入与发展，再到结构主义、符号学、后结构主义等西方理论在中国的传播与本土化，文学批评的理论视角和研究方法不断丰富和更新。 本书将详细介绍新文化运动以来，鲁迅、周作人、胡适等早期现代文学批评家的重要观点；马克思主义文学批评在中国的发展脉络，及其在不同时期所呈现出的特点；以及“十七年文学”时期，文学理论在政治语境下的特殊作用。 同时，本书还将深入探讨改革开放以来，中国文学理论批评的复苏与繁荣。西方各种现代理论思潮的涌入，如后现代主义、女性主义、接受美学、叙事学等，极大地拓展了中国文学批评的视野和研究领域。本书将对这些理论在中国的接受、改造与创新进行细致的分析，展现中国文学理论批评如何在全球化语境下，既保持自身特色，又与国际对话。 全书在梳理历史脉络的同时，注重对重要文学批评家及其理论贡献的介绍，如王国维对美学和戏剧的独特见解，鲁迅对国民性批判的深刻反思，以及历代重要文学批评家的理论建树。通过对这些代表性人物和思想的解读，读者可以更直观地感受到中国文学理论批评的活力和创造力。 本书的另一大特色是其清晰的逻辑结构和严谨的学术方法。作者在分析各时期文学批评思潮时，不仅指出了其思想渊源和历史背景，更对其核心观点、理论依据、实践影响进行了深入的阐释和评价。同时，书中大量引用的原始文献和二手研究资料，也为本书提供了坚实的学术基础。 总而言之，《中国文学理论批评史教程》是一部具有里程碑意义的学术著作，它不仅为中国文学理论批评史研究提供了可靠的学术范本，也为广大文学研究者、学生以及对中国文学感兴趣的读者，提供了一扇深入理解中国文学精神世界的窗口。本书的价值在于其系统性、深刻性和前瞻性，它帮助我们认识到，文学批评并非是对既有文学作品的简单评价，而是对文学本质、创作规律、社会功能以及读者接受等一系列复杂问题的持续追问和探索。

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这本书的行文风格老辣而又不失灵动，绝非那种刻板的教科书式的陈述。作者在关键节点上融入了许多鲜活的案例和引人深思的论断，读起来丝毫没有枯燥感。我特别欣赏作者那种持中而立的批判精神，既不盲目推崇西方思潮，也不固步自封于本土经验，而是努力在两者之间架设沟通的桥梁，这种审慎的态度让我在阅读时总能保持高度的警醒和思考的活力。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，纸张的质感细腻而厚重，散发着一股沉静的书卷气。封面设计简洁大气，没有采用那种花里胡哨的图案，而是选择了内敛的色调和精致的字体排版，透露出一种对内容本身的尊重和自信。初次翻阅时，那种厚实感和油墨的清香便让人心生敬意，仿佛握住的不仅仅是一本书，而是一段历史的切片。

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作为一名文学爱好者，我对于深度和广度的知识体系构建有着天然的追求。这本书的目录结构清晰得令人赞叹，从宏观的脉络梳理到具体的流派分析，层层递进，逻辑性极强。我惊喜地发现，作者在处理那些复杂晦涩的理论概念时，采用了非常巧妙的阐释方式，将原本高高在上的学术语言，转化成了可以被普通读者理解和消化的文字，这对于拓宽我的阅读视野无疑起到了巨大的帮助。

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我必须指出，这本书的注释和引文处理得非常专业和严谨。每当遇到一个重要的理论来源或历史事件，作者都会提供详实的背景资料和出处，这对于想要深入钻研的读者来说，简直是如获至宝的工具书。这使得本书不仅是知识的传递者，更成为了一个可靠的学术向导，极大地提升了阅读的效率和学术价值。我甚至已经开始对照着书中的建议去重新阅读一些经典文本了。

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总的来说，这本书的出现，填补了我个人知识库中一个长期存在的空白。它提供了一种系统化、立体化的视角去理解中国文学思潮的演变历程，让我得以跳脱出碎片化的阅读体验。阅读结束后，我感觉自己对“文学批评”这个概念的理解，不再是零散的片段，而是一个有机的、动态的整体。它像是一把精密的尺子，帮助我丈量和校准了自己对文学本质的认知，收获是巨大的。

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学长推荐的，作为参考书的参考。

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粗粗过完，书中的文字像中国历来的“文论”一样邪乎，说来说去很温吞，像是东一榔头，西一棒槌地从哲学理论中寻找文学碎片。很多概念都没有界定清楚就胡乱使用，读起来非常头疼。私以为中国文论的独特之处并不在于拥有清晰的、可以称之为进步的历史脉络，而在于每一个时代竟能并列那样多的思想，那样多的观念，理论并没有以强暴的姿态压制文学创作，而是顺敛绵延地接纳和包容着所有存在的文学作品，让作者站出来说话，是真正把每一部作品独立看待，并从中吸取特色总结“理论”，因此，它是不适合写史的，至少以史的意识看很难对现在中国文论的总结有所帮助。这本书的价值在于给我们列举了尽量多的参考文献，适合拿来当检索书单，但其中的点评语冒出了很多不清不楚的概念，主观性太强，相形之下，刘若愚的《中国文学理论》对于中国文论的学习更有帮助。

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有马克思痕迹，但是用联系和发展的观点看问题还是很靠谱的。实践马克思比某些书说教马克思给力多了。

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05年

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讲的倒是通俗，无其他