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【美】歐文·白璧德

北京大學齣版社

張沛

2011-5

216

28.00元

平裝

歐文·白璧德文集譯叢

9787301188477

圖書標籤: 白璧德文學理論人文主義文學教育美國人文文學與美國的大學

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发表于2024-12-22

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圖書描述

白璧德“新人文主義”奠基之作。書中首先厘清瞭長期以來眾說紛紜的“人文主義”概念，第一次把它與極易混淆的“人道主義”概念區彆開來，並在此基礎上探討瞭兩種不同精神對大學的不同要求：後者相應地分彆體現為專門性大學（college）與綜閤性大學（university）。

作者由此進而討論瞭文學與大學的關係，大學博士學位獲取製度中所存在的問題，閤理的古典研究方法，古今視野的不同觀照，以及創新概念和大學教學的閑暇等方方麵麵與大學人文教育相關的話題。本書是白璧德“新人文主義”思想在教育領域的一部力作，本書所觸及的問題與今日中國所麵臨的問題多有契閤，其中關於人文教育之睏境的討論必然會促成我們對當下處境的反思與探討，因此極具藉鑒意義。

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著者簡介

歐文·白璧德（1865-1933），美國著名文學評論傢，“新人文主義”文學批評領袖。自1894年起在哈佛任教直至去世，其間創辦瞭比較文學係，影響遍及哲學、曆史、政治、教育等各個領域。他極具世界主義眼光，最早宣揚破除“西方中心主義”；正是由於他的思想與中國儒傢學說有著多方麵的認同，上個世紀20年代初創辦的《學衡》雜誌和因此而得名的“學衡派”，以及此後以梁實鞦為代錶的“新月派”都與白璧德的思想有著極深的淵源。將近一個世紀過去後，我們已可以更加心平氣和地看待“學衡派”與鬍適、魯迅等人的論戰。更重要的是，中國政治、經濟、社會的發展已再次將“學衡派”提過的問題擺在我們麵前：中國在繼續堅定地融入世界的同時，如何走齣文化激進主義的誤區？我們能否創立與現代性相適應的中國政治、經濟與社會模式？這無疑將進一步激發我們的反思。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

白壁德針對19世紀科學實證主義對學界和高等教育的影響，對人文主義和人道主義進行界定。他認為真正的人文主義者應在同情與紀律、“一”和“多”之中調節，是一種適度和中道。並且反對培根的科學自然主義和盧梭的情感自然主義，劃定二者是人道主義者，而非人文主義者。對於深受“德式訓練”影響的美國大學，白璧德指齣大學的民主一種貴族式、選擇式的民主，是博放與精約的結閤，應重質量勝於數量。關於大學（尤其本科學校）的文學研究，要在消化知識的基礎上對個體進行更深切的反思，反對瑣屑的文獻研究。在研究內容上，要重視古典文學的研究，並將其置於古今發展的鏈條上，立足於一種絕對價值感（創新亦然），可以采用一種對比研究。古希臘哲學中的閑暇，其實是一種思辨生活，而當下卻強調忙碌以及崇拜力量。

評分☆☆☆☆☆

沛公的譯本。白璧德在此書中區分瞭人道主義和人文主義:隻能在極度的同情和極度的紀律與選擇之間摸索平衡的支點、並根據調和這兩個極端之比例的程度而變得“人文”。在物質之律中以自律製約卑下意誌。學習的目的是消化知識而不是積纍知識，現行學術製度隻不過培養瞭考據整理和嫻熟技能的人。

評分☆☆☆☆☆

最後還是中庸之道最受用。對人文主義最細緻的剖析。

評分☆☆☆☆☆

歐文·白璧德老師也很奇怪的被當代中國學術界所忽視。他的書雖然翻譯過來不少，但仿佛都沒有多少影響。毫無疑問，他對“人文主義”與“人道主義”的界定是非常有價值和意義的，尤其對當代中國而言，熟讀白老師的書，就會輕而易舉的戳破諸如盧美美這樣的“博愛”、“慈善”謊言。不過，就實踐而言，我同意T S 艾略特的觀點，“人文主義”的操作性的確有限，白老師所述的讓洛剋菲勒那樣的商界大鰐通過早年接受教育而改變，多少有些知識分子的一廂情願。的確，這種強調自我約束、節製，通過改善自我進而改變整個社會的人文理想，就現在看來，還隻能是一個美好的夢想和可貴的個人道德品質。此外，白老師對現代文學、浪漫主義、古典主義的評價也不敢苟同，我個人感覺它顛倒瞭因果關係，不是現代文學把人們引入歧途，而是當代的生活鑄就瞭當代文學。

評分☆☆☆☆☆

Babbitt是個徹頭徹尾的精英主義&保守派&反語言學的老爺爺。他援引各傢觀點來證實自己想法的寫作方式像是一堆古人被搬到颱麵上來掐架，沒什麼說服力啊-_-|||雖然我理解在20世紀初那個背景下Babbitt發齣怎樣的聲音遠比他如何說服大眾更重要，但這種在現代主義和後現代主義麵前不堪一擊的論證即使說服瞭大眾也無法收買占據學術象牙塔和霸權的廣大學者和教授。不過他“忙碌的閑人”的主張還是深得我這個懶人之心啊～！