具体描述
《中西美学与文化精神》从文化精神的角度研究中西美学。作者从文化范式入手。在把握中西美学基本精神和对中西美学作宏观整体比较的前提下,切入到中西美学中“和谐”、“悲剧”、“崇高”、“荒诞与逍遥”、“文与形式”、“典型与意境”等基本概念,以及“创作理论”、“灵感理论”、“灵感的主体构成”和“审美具体方式”等具体问题。并结合了大量的中西艺术实践,作了观念的梳理与理论的分析概括,来寻找横跨不同范式之间的共同规律。文化精神是一文化中一切时代、一切思想的总和。
作者简介
张法,男,1954年生。中国人民大学美学研究所所长,教授,博士生导师,美国哈佛大学访问学者(1996-1997),加拿大多伦多大学访问学者(2002-2003),第四届霍英东基金奖获得者(1994)。主要著作有:《中国美学史》(2000)、《20世纪西方美学史》(2003)、 《中西美学与文化精神》(1994)、《中国艺术:历程与精神》(2003)、《文艺与中国现代性》(2002)、《询问佛境》(2000)等。
目录信息
引言 中西美学比较:缘起、内容、意义
一、比较潮流的兴起
二、本在范式冲撞中的美学
三、中国美学走向现代形态的背景
四、中西美学比较:方法、内容、意义
第一章 中西文化的基本精神
第一节 有与无
第二节 形式与整体功能
第三节 明晰与模糊
第二章 中西美学的整体比较
第一节 中西美学的存在形态
第二节 中西美学理论的结构方式
第三节 中西美学的历史发展
第三章 和谐:中西文化理想追求的审美凝结
第一节 中西和谐的不同起源
第二节 中西和谐的基本特征
第三节 中西和谐的美学表现
第四节 中西美学和谐的不同走向
第四章 悲剧:中西文化内在困境的审美凝结
第一节 悲剧意识的定义和中西形态
第二节 保存与毁灭:中西爱情悲剧意识
第三节 护礼与求真:中西悲剧意识的不同侧重
第五章 崇高:中西文化超越意向的审美凝结
第一节 崇高的核心及其在中西文化中的展开
第二节 西方崇高的诸形态
第三节 中国崇高理论的诸形态
第六章 荒诞与逍遥:中西文化自由极境的审美凝结
第一节 抗争、自由、荒诞
第二节 退隐、逍遥、梦幻感
第七章 文与形式及其深人:中西审美对象结构理论
第一节 文与形式
第二节 文与形式的展开
第三节 多层结构的审美对象
第四节 人体结构的审美对象
第八章 典型与意境:中西审美对象的最高境界
第一节 典型与意境及其文化精神
第二节 典型及其历史演化
第三节 意境及其历史演化
第九章 中西美学的创作理论
第一节 摹仿自然与心师造化
第二节 想象与内游
第三节 直觉与兴
第十章 中西美学的灵感理论
第一节 确然神赐与宛如神助
第二节 天才与人品
第三节 无意识与参悟
第十一章 中西美感的主体构成
第一节 中西美感主体构成的初型
第二节 中西美感主体构成的历史发展
第三节 中西美感主体构成的定型与转向
第十二章 中西审美的具体方式
第一节 观照方式:游目与焦点
第二节 体悟与认识
第三节 去除情欲与激发情欲
第四节 心向往之与双向超越
后记
附录一 主要西方人物原名及生卒年表
附录二 主要西方概念中英对照表
本版附录一 一次关于中西美学比较的中韩对话
本版附录二 比较文化学:缘起、内容、方法
本版附录三 从中西印思想比较,看何以西方率先进入世界现代性进程
本版附录四 比较美学:中国与世界
本版附录五 中西美学原理著作的整体比较
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧和纸张质量也让人感到一种久违的诚意,这对于严肃阅读者来说是不可忽视的细节。内容上,作者对不同文化背景下“美”的定义和体现的探讨,提供了一种非常平衡的视角,避免了任何单一文化霸权的倾向。我尤其欣赏书中对一些边缘化艺术形式的关注,这些往往是主流学术研究容易忽略的宝藏,但作者却能从这些细微之处,洞察到更深层的文化基因。文字的张力拿捏得恰到好处,既有学术的严谨,又有对读者情感的触动,读起来有一种“似曾相识”的熟悉感,但深入后又发现其内涵远超想象。这本书无疑是近年来人文社科领域中一部重量级的作品,它带来的不仅仅是信息,更是一种思维上的升级换代,让人在面对复杂的人类经验时,多了一份从容和深刻的洞察力。
坦白说,最初我担心这本书的理论密度会让人望而却步,但实际阅读后发现,作者高超的组织能力有效地缓解了这种潜在的阅读疲劳。结构上的安排非常巧妙,每一章节都像是一个独立的认知单元,但它们又紧密地咬合在一起,共同构建起一个坚实的理论大厦。我特别喜欢作者在论证过程中所采用的那种“对话式”的写作风格,他似乎总是在和历史上的智者进行一场跨越时空的辩论,这种互动感让抽象的理论变得生动起来。书中的案例选择也极为考究,它们既有代表性,又充满了可供玩味的细节,让人在理解宏观趋势的同时,也能体会到微观层面的生命力。这本书的价值在于,它提供了一种看待世界的全新视角,迫使你跳出自己熟悉的思维定势,去审视那些被我们习以为常的观念是如何建构起来的。
这是一本需要慢慢品读、反复咀嚼的书,它不适合速读。我发现自己经常需要停下来,合上书本,在脑海中回放刚才读到的观点,试图将其与我已有的知识结构进行比对和融合。作者在阐述某些关键概念时,那种步步为营、绝不轻下结论的审慎态度,非常值得赞赏。特别是对某些西方哲学流派的批判性继承,展现了作者深厚的学养和独立思考的能力。书中引用的文献非常广泛,覆盖面之广令人咋舌,但这并没有造成知识的芜杂,反而因为作者清晰的逻辑脉络而变得井然有序。这本书对我而言,更像是一面镜子,映照出我在理解人类文明精髓方面的不足之处,同时也激励着我去探索更深更远的知识领域。这是一次精神上的洗礼,让人对“智慧”二字有了更具象的理解。
这本书的阅读体验,简直像是一场精心策划的跨文化漫游,每翻过一页,就仿佛换了一个时空背景,置身于不同的文化现场去感受那些宏大的叙事。我惊喜地发现,作者在处理复杂语境时的细腻笔触,那些对不同文明核心价值的捕捉,精准而又不失温度。比如,书中对某种东方艺术形式的分析,没有落入刻板印象的窠臼,而是深入挖掘了其背后的社会心理结构,这一点让我印象非常深刻。语言的驾驭上,作者展现了极高的水准,既有学术著作的精准和克制,又不乏文学作品的韵律感和画面感,读起来毫不枯燥。对于那些长期关注世界思想史脉络的读者而言,这本书提供了一个极佳的参照系,它不仅仅是知识的堆砌,更像是思想的地图,指引我们如何在一个日益全球化的世界里,锚定自身的文化坐标。
拿到这本新书时,光是翻阅目录就让人感到一种扑面而来的学术气息,那排版的精妙和引文的严谨,仿佛在诉说着作者对知识的敬畏。我尤其欣赏书中对于古代哲学思想的梳理,那种将看似分散的文本汇聚一堂,形成一个宏大而又清晰的知识体系的能力,实在令人叹服。阅读过程中,我发现作者并非只是简单地罗列史实,而是巧妙地穿插了许多富有洞察力的个人见解,这些见解如同闪烁的星辰,照亮了许多我过去感到模糊的概念。特别是关于“道”与“理”的辨析部分,作者的论述层层递进,既有对前人观点的继承,更有令人耳目一新的突破。这本书的深度要求读者必须投入相当的精力,但每一次深入的阅读,都会带来新的领悟,感觉自己的思维也被这本书的逻辑框架所重塑,这对于任何渴望在人文领域有所建树的人来说,都是一份不可多得的馈赠。
功在比较,而细处论述欠矣,材料皆老生长谈(《中外文论史》四卷可补之短),最讨厌其征引材料的方式,罗列一串,毫不解释。法哥酷爱以图解理,不仅此书,《美学导论》中都处处都见得“思维导图”,使理论清晰直观易懂,以图促悟功效显著,尤其是中西方比较时,更为精辟。第一章《中西文化的基本精神》最值得一读,后面章节只需看标题,便可大致推演。
2019.3.24签名本
真心很喜欢张法老师的文章,放得开又能收得回
真心很喜欢张法老师的文章,放得开又能收得回
2019.3.24签名本