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出版者:高等教育出版社

作者:朱立元

出品人:

页数:349

译者:

出版时间:2008-4

价格:31.70元

装帧:

isbn号码:9787040231298

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《西方文论教程》：一场穿越古今的思想漫游 导言：何为西方文论？ 在人类文明的长河中，文学始终扮演着记录历史、反映社会、抒发情感、探讨哲思的重要角色。而文学理论，作为对文学现象进行系统性、规律性、创造性认识的学科，则如同为文学这艘巨轮导航的罗盘。西方文论，作为世界文学理论的瑰宝，历经两千多年的发展，形成了丰富多元、博大精深的理论体系，对世界各地的文学创作、批评实践以及思想文化产生了深远的影响。 《西方文论教程》旨在带领读者深入探索这一思想的宝库。它并非孤立地呈现一个个抽象的概念，而是将文论置于其历史、文化、哲学和社会语境之中，揭示其发生、发展、演变的过程，理解不同思潮之间的内在联系与张力。本书的目标是帮助读者建立起一个清晰而立体的西方文论知识框架，培养独立思考和批判性分析的能力，从而更好地理解文学作品，提升文学鉴赏水平，并为自身的创作或研究奠定坚实的基础。 第一卷：源起与奠基——古典时代的智慧 本书的起点，是西方文论的摇篮——古希腊。在这里，柏拉图与亚里士多德以其卓越的思想，奠定了西方文论的基石。 第一章：柏拉图的“形而上学”与“模仿说” 我们首先会深入探究柏拉图的“理念论”。他认为，我们所感知的现实世界只是“理念世界”的影子，而艺术，尤其是诗歌，是对这个“影子”的模仿，也就是说，是“影子的影子”。这种“三度分离”的理论，使得柏拉图对诗歌持一种批判的态度，认为它不能带来真正的知识，反而可能诱导人们沉溺于感官的虚幻，阻碍对真理的追求。我们将详细解读柏拉图在《理想国》等著作中关于诗歌的角色、功能以及其潜在危险的论述，理解他为何主张对诗人进行严格的审查和规范。 第二章：亚里士多德的“诗学”与“艺术论” 紧随其后，我们将聚焦于柏拉图的学生亚里士多德。与老师不同，亚里士多德在《诗学》中对悲剧和史诗进行了深入的分析，并提出了“模仿说”的另一种理解。他认为，艺术模仿的是“可能”与“必然”的事物，是一种创造性的活动，能够揭示事物的本质和普遍性。本书将详细阐释亚里士多德关于“情节”、“人物”、“思想”、“语言”、“声乐”、“景象”等诗歌的六要素，以及他提出的“悲剧的定义”、“科塔西斯（净化）”等核心概念。我们将分析亚里士多德为何认为悲剧具有认识和教育的功能，以及他的理论对后世现实主义文学和戏剧创作的影响。 第三章：希腊化时期与罗马时期的文论发展 古典时期并非只有两位巨匠。本书还将简要介绍希腊化时期和罗马时期的一些重要文论思想，如修辞学的兴起，以及贺拉斯的《诗艺》对亚里士多德理论的继承与发展，他提出的“寓教于乐”的观点，强调了文学的实用性和审美性。这些思想为后来的文论发展提供了重要的补充和延续。 第二卷：中世纪与文艺复兴——传统的重塑与创新 在中世纪，基督教文化深刻影响了文学与文论。文艺复兴时期，古典传统的复兴与人文主义的兴起，为西方文论注入了新的活力。 第四章：中世纪的文学与神学 中世纪文学的叙事往往服务于宗教教义的传播。我们将探讨此时期的文学作品如何体现宗教思想，以及文论在神学框架下的解读方式，如象征、寓意等解读方法的运用。 第五章：文艺复兴的人文主义与古典复兴 文艺复兴是西方文化史上的一个重要转折点。本书将重点介绍人文主义思潮对文学的解放作用，以及学者们如何重新发现和研究古希腊罗马的文学与文论。我们将分析彼特拉克、薄伽丘等人的文学实践，以及他们对文学形式、风格和题材的探索。同时，我们将深入探讨马基雅维利等思想家对现实主义文学的启示。 第六章：新古典主义的规范与美学 随着古典文化的复兴，新古典主义在文学领域占据了主导地位。本书将解析新古典主义的核心特征，如强调理性、秩序、规则、模仿古代典范，以及对“三一律”等戏剧规范的推崇。我们将讨论布瓦洛的《诗的艺术》等代表性著作，理解新古典主义如何试图为文学创作建立一套普适性的美学原则。 第三卷：启蒙运动与浪漫主义——理性与情感的碰撞 启蒙运动强调理性与科学，而浪漫主义则呼唤情感、想象与个性。这两个思潮在文学和文论上留下了深刻的印记。 第七章：启蒙运动的理性主义与文学批判 启蒙运动将理性视为衡量一切的标准。本书将探讨启蒙思想家如伏尔泰、狄德罗等如何运用理性分析文学作品，批判虚伪与偏见。我们将关注此时期文学批评的兴起，以及文学作为社会改良工具的理念。 第八章：浪漫主义的“天才”与“情感” 浪漫主义运动是对启蒙运动理性主义的有力反拨。我们将深入剖析浪漫主义的核心理念，如强调个人情感、丰富想象、自由创造、神秘主义以及对自然的热爱。我们将重点解读卢梭关于“情感”的论述，以及德国浪漫主义思想家如歌德、席勒、施莱格尔兄弟等在文学理论上的贡献，特别是他们对“崇高”、“抒情”、“诗与散文”等问题的探讨。我们将理解浪漫主义为何推崇“天才”的独特性，以及这种理念如何影响了后来的文学创作。 第九章：德国唯心主义对文论的影响 德国唯心主义哲学家如康德、黑格尔等，对西方文论产生了更为深远的影响。本书将简要梳理康德关于“审美判断”的理论，以及黑格尔对艺术的历史性、精神性的哲学阐释，理解他们如何将艺术视为人类精神发展的必然阶段，以及他们对悲剧、喜剧等体裁的独特解读。 第四卷：现实主义、象征主义与现代主义——反思与革新 19世纪以来，文学的变革愈发迅速，文论也随之不断深化和拓展，涌现出了一系列重要流派。 第十章：现实主义的“写真”与社会功能 现实主义文学以其对现实生活的忠实描摹而著称。本书将深入分析现实主义文论的特征，如强调客观性、社会性、典型性，以及对人物心理的深入挖掘。我们将解读巴尔扎克、福楼拜等作家对文学的看法，以及车尔尼雪夫斯基等理论家对现实主义的阐释，理解现实主义文学在反映社会现实、揭示社会矛盾方面的独特价值。 第十一章：象征主义的“暗示”与“意境” 象征主义作为对现实主义的反应，将目光投向了主观世界和潜意识。本书将解析象征主义的核心特征，如运用象征、暗示、音乐性来传达难以言说的情感和思想。我们将解读波德莱尔、马拉美、魏尔伦等象征主义诗人的创作理念，以及他们对“音乐性”、“对应”、“暗示”等文论观念的贡献。 第十二章：形式主义与俄国形式派 20世纪初，俄国形式主义的兴起，标志着文论研究向更具科学性和客观性的方向发展。本书将详细介绍俄国形式主义的重要观点，如强调文学作品的“文学性”（literariness），关注语言的“陌生化”效果，以及对情节（fabula）与叙事（syuzhet）的区分。我们将解读什克洛夫斯基、艾亨鲍姆等学者的理论，理解形式主义如何为后来的结构主义、符号学等理论奠定基础。 第十三章：现代主义的探索与多元 现代主义文学是对传统的一次彻底颠覆。本书将梳理现代主义的多元特征，如对时间、空间、意识流的实验性处理，对宏大叙事的质疑，以及对个体生存状态的深刻反思。我们将简要介绍意识流小说、表现主义、超现实主义等现代主义文学流派的特点，以及它们在文论上的相关探讨。 第五卷：后现代主义与当代文论——解构与重构 20世纪下半叶以来，后现代主义思潮深刻影响了西方文论，带来了对宏大叙事、本质主义的质疑，以及对多元、差异的强调。 第十四章：后现代主义的“解构”与“文本性” 本书将深入解析后现代主义的核心概念，如“解构”、“后结构主义”、“文本性”、“元叙事”的消解等。我们将重点解读德里达、福柯、拉康、利奥塔等后现代主义思想家的理论，理解他们如何挑战传统的二元对立，揭示语言和权力关系的复杂性，以及他们对文学批评的颠覆性影响。 第十五章：女性主义文论与后殖民文论 20世纪以来，女性主义文论和后殖民文论作为重要的批判性理论，深刻地改变了我们对文学的理解。本书将介绍女性主义文论如何从性别视角出发，揭示文学中的父权制，关注女性的经验与声音，以及不同流派的女性主义批评。同时，我们将探讨后殖民文论如何关注殖民主义的历史遗留问题，揭示文化霸权，以及关注被压迫群体的身份与声音。 第十六章：当代文论的新趋势与前沿 在后现代主义的语境下，当代文论呈现出更加多元和交叉的特点。本书将简要介绍认知文论、生态批评、媒介理论等当代文论的新兴领域，展现文论研究的不断发展与创新。 结语：文论的当下意义与未来展望 《西方文论教程》的编写，并非仅仅是对历史的回顾，更是为了启迪当下。通过学习西方文论，我们能够更深刻地理解文学的本质，更清晰地洞察文学作品的深层含义，更敏锐地捕捉文学创作的时代脉搏。本书希望读者在阅读过程中，能够积极地将理论知识与文学实践相结合，形成自己独立的文学见解，并能在面对复杂的文学现象时，拥有一套有效的分析工具。 文学理论的演进，是一个不断自我批判、自我革新的过程。本书希望能够为读者提供一个坚实的平台，鼓励大家在理解西方文论的基础上，进一步探索中国文学理论的特色与价值，并最终贡献于全球文学理论的对话与发展。这场思想的漫游，不仅是对西方文明的探索，更是对人类共同的精神家园的追寻。

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说实话，拿到这本书的时候，我有点犹豫，因为市面上关于西方文论的书籍汗牛充栋，大多是疲劳轰炸式的理论罗列。然而，这本《西方文论教程》在处理经典文本的解读上，展现出了一种令人惊喜的“克制”。它没有试图把黑格尔、德里达的全部思想都塞进有限的篇幅里，而是精准地抓住了每个流派的核心关切点。我个人最欣赏的是它对批判理论部分的处理。通常，这一块内容容易被写得过于政治化或过于学术化，让人抓不住重点。但这本书，巧妙地将法兰克福学派的“文化工业”概念，与当代流行文化消费现象进行了巧妙的勾连。它不是简单地复述“被塑造的需要”，而是引导读者去反思我们日常接收信息的渠道和方式，这种反思的力度，远超出了教科书的预期范畴。虽然在关于现象学美学的那几章，我个人觉得篇幅略显单薄，似乎有些虎头蛇尾，但瑕不掩瑜，它成功地为我构建了一个清晰的知识地图，让我明白不同理论之间的相互渗透和张力所在。它教的不是“是什么”，而是“如何去想”。

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这本《西方文论教程》的书脊带着一股淡淡的油墨香，初翻时，页面的触感倒是出乎意料地平滑，不像某些旧版教材那样粗粝。内容上，我得说，它似乎避开了那些过于晦涩难懂的理论术语堆砌，而是采用了更偏向于“对话”的方式来引导读者进入。我特别欣赏作者在介绍结构主义和后结构主义思潮时所做的努力，那种试图在看似对立的学派之间搭建桥梁的思路非常清晰。比如，书中对索绪尔符号学基本框架的梳理，没有停留在枯燥的定义上，而是结合了几个具体的文学案例进行了细致的剖析，这对于初学者来说，无疑是一个极大的福音。我记得，关于“能指”和“所指”的讨论，作者并没有用大量的篇幅去引用原始文本，而是用现代广告学的例子来佐证，这种跨学科的视野让原本高冷的文论变得“接地气”了不少。当然，书的装帧设计略显保守，封面采用的米白色调虽然经典，但在众多色彩斑斓的教材中，确实少了那么一点抓人眼球的现代感，不过，内页的字体排版倒是颇为考究，阅读起来长时间也不会感到视觉疲劳，这在厚厚的理论书中，绝对是一个加分项。整体感觉，这本书更像是一位经验丰富的导师，耐心地为你铺设了一条通往复杂思想殿堂的平坦小径，而不是直接把你扔进迷宫。

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这本书的阅读体验，有点像是在一个精心布置的古典花园中漫步。每一个章节的过渡都处理得非常自然流畅，没有那种生硬的、强行转折的感觉。尤其是在讨论后殖民主义理论时，作者对爱德华·萨义德的“东方主义”概念的阐释，简直可以说是教科书级别的典范。它没有直接堆砌萨义德原文的复杂句式，而是通过对比十九世纪欧洲绘画中对“东方”的刻板描绘，将“知识即权力”这一核心论点具象化了。这种图像与文本的互文性解读，极大地增强了理论的可感性。当然，如果从更严苛的角度来看，书中对一些非主流的、新兴的“酷儿理论”或生态批评的介绍略显保守，似乎只是点到为止，并没有深入挖掘其潜在的颠覆性力量，这或许是受制于“教程”的定位吧。但我依然要强调，其对早期文论家思想脉络的梳理，如浪漫主义的“天才观”到现代主义的“意象论”的演变，其逻辑推演的严密性，是值得称赞的。

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作为一本工具性的参考书，《西方文论教程》最让我感到满意的一点是它对“语境化”的强调。很多文论书籍都会犯的错误是，把理论从它们诞生的历史和社会背景中剥离出来，让读者觉得那些理论是凭空出现的真理。而这本书，每一部分理论的展开，都紧密地嵌入了特定的历史时期——例如，结构主义的兴起与二战后对确定性追求的关联，以及后现代对宏大叙事的质疑与冷战结束后的文化松动之间的关系，都有细致的论述。这种历史纵深感，让那些原本抽象的符号和文本分析，拥有了坚实的“脚跟”。不过，我必须指出，书中对于理论家之间的个人恩怨和学术论争着墨过少，虽然这保证了文本的“纯洁性”，但人类思想的进步往往伴随着激烈的争吵，缺少这些“火花”，知识的画面感会稍显平淡。总体而言，它是一份沉稳、可靠的指引，虽然缺乏一些戏剧性的冲突，但求知者需要的正是这种扎实的基础。

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这本书的语言风格，在我看来，是其最大的特色之一，它成功地在保持学术的精确性和普及的易读性之间找到了一个微妙的平衡点。作者似乎深知，面对文论这个“高墙”，读者最需要的是一个能清晰指引方向的“地图”，而不是一堆未加整理的碎石。例如，在解释阐释学（Hermeneutics）时，它没有一头扎进胡塞尔或伽达默尔的哲学本体论中，而是先从“理解一个古老文本的困难”这个实际问题入手，层层递进地引出“前理解”的概念。这种“问题驱动”的叙事策略，极大地激发了我继续阅读下去的动力。唯一的遗憾是，配套的索引部分设计得不够精细，当我想快速查找某个特定概念在全书中的出现位置时，需要花费不少时间去翻阅，这对于需要频繁查阅资料的学生来说，无疑是一个效率上的小障碍。但抛开这个小小的排版问题不谈，这本书在构建起西方文论的知识体系框架方面，无疑是做到了同类书籍中的佼佼者，清晰、系统、且富有启发性。

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通俗易懂

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才发现这本也是朱老师编的，原来他的的确确是有可以随心所欲、把书写薄或写厚的能力的。

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这是读过的最差的教辅书，果然很教辅

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简明，最近找对文论家地位影响评论非常好用。

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这是一本好教材，虽然只写到象征主义波德莱尔那块，可以和朱立元那本《当代西方文艺理论》一起看