中国古代诗学十五讲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
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王先霈
北京大学
2007-8
302
32.00元
平装
名家通识讲座书系
9787301122266
图书标签:
文学理论
古代诗学
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发表于2024-11-04
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图书描述
著者简介
王先霈,江西省九江市人,1939年7月出生。1960年毕业于华中师范学院中文系,曾任中文系副系主任、文学院院长、校出版社总编等职,兼任湖北省作家协会主席、中国作家协会全国委员会委员、湖北省出版工作者协会副主席、中国出版工作者协会理事、中国中外文艺理论学会副会长等职。长期从事文艺学研究。曾获国家级教学成果一等奖(1993)、全国教育系统劳动模范(1993)、香港柏宁顿(中国)教育基金会第一届孺子牛金球奖(1995)、湖北省政府屈原文艺创作奖(1996)、国家教委首届人文社会科学著作二等奖(1996)、湖北省社科著作二等奖(1987、1989、2001)等。
图书目录
《名家通识讲座书系》总序
第一讲 什么是诗学
一 诗学在西方的起源和变迁
二 中国古代对诗学的理解
三 学习诗学和文艺欣赏的关系
第二讲 体物与尽己
一 体验论在中国古代诗学中的地位
二 体道和体物
三 尽己
第三讲 神思
一 文学家的思
二 神思的基本涵义
三 神思的几个特点
第四讲 顿悟与渐悟
一 悟在诗学中的提出
二 悟的达成的两种方式
三 顿悟与渐悟的互相依存
第五讲 发愤抒情与悲音为美
一 发愤著书说的形成及其根据
二 悲音为美
第六讲 虚静与静穆
一 创作主体的虚壹而静
二 文本的静穆境界
三 文艺欣赏给接受者“疏秽镇浮”
第七讲 物色移情
一 情由景生,辞以情发
二 比德于物,物移我情
三 我情注物,照之则美
第八讲 意境
一 象之意和境之味
二 情之境和意之象
三 创作思维中的意与境
第九讲 辞达与意在言外
一 文学家怎样才算做到了辞达
二 言意之辩与言外之意
第十讲 兴、观、群、怨
一 历来对兴、观、群、怨的不同阐释
二 兴、观、群、怨作为诗学概念的内涵
第十一讲 赋、比、兴
一 作为诗歌写作手法的赋与作为文体的赋
二 比的特色及其分类
三 兴的产生及其特色
第十二讲 才性与风骨
一 才性的含义及其理论基础
二 文气说与才性论
三 才性与风格类型
四 风骨与阳刚之气
五 阳刚阴柔与中和之美
第十三讲 本色当行
一 以文为诗和以诗为词的是非功过
二 对叙事文学风格的认识
三 戏曲文学的本色与藻丽之争
四 小说和戏剧的结构技巧
第十四讲 写儿女之真情
一 对民歌的阐释与“儿女真情”说
二 小说戏剧创作与“儿女真情”说
三 对于淫秽小说的辩护和批判
第十五讲 知言、知人、知音
一 同嗜与异趣
二 孟子的“以意逆志”论和“知人论世”论
三 刘勰的“知音”论和“六观”论
参考书目
后记
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“孔尚任的《长生殿》”这我就不能忍了
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更接近美学,太枯燥。
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意境意境 象之意和境之味、情之境和意之象、创作思维中的意与境。
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相当于论文集吗各种援引郭钱赵等⋯巴别塔是无限复制的多米诺骨牌,作者用不完美的语言翻译上帝,读者用不完美的语言翻译上帝和作者(当然非故弄玄虚搬上帝,此涉及语言哲学的规律,文学符号学的规律)新的读者(我咯)用不完满的语言翻译上帝,作者和旧的读者,意义不断增殖,但没有谁能终止延异,独占意义。—外国文学评论
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“孔尚任的《长生殿》”这我就不能忍了
读后感
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