具体描述
作者为华中师大文学院教授、该领域专家。 点击链接进入 :
中国古代诗学十五讲
作者简介
王先霈,江西省九江市人,1939年7月出生。1960年毕业于华中师范学院中文系,曾任中文系副系主任、文学院院长、校出版社总编等职,兼任湖北省作家协会主席、中国作家协会全国委员会委员、湖北省出版工作者协会副主席、中国出版工作者协会理事、中国中外文艺理论学会副会长等职。长期从事文艺学研究。曾获国家级教学成果一等奖(1993)、全国教育系统劳动模范(1993)、香港柏宁顿(中国)教育基金会第一届孺子牛金球奖(1995)、湖北省政府屈原文艺创作奖(1996)、国家教委首届人文社会科学著作二等奖(1996)、湖北省社科著作二等奖(1987、1989、2001)等。
目录信息
第一讲 什么是诗学
一 诗学在西方的起源和变迁
二 中国古代对诗学的理解
三 学习诗学和文艺欣赏的关系
第二讲 体物与尽己
一 体验论在中国古代诗学中的地位
二 体道和体物
三 尽己
第三讲 神思
一 文学家的思
二 神思的基本涵义
三 神思的几个特点
第四讲 顿悟与渐悟
一 悟在诗学中的提出
二 悟的达成的两种方式
三 顿悟与渐悟的互相依存
第五讲 发愤抒情与悲音为美
一 发愤著书说的形成及其根据
二 悲音为美
第六讲 虚静与静穆
一 创作主体的虚壹而静
二 文本的静穆境界
三 文艺欣赏给接受者“疏秽镇浮”
第七讲 物色移情
一 情由景生,辞以情发
二 比德于物,物移我情
三 我情注物,照之则美
第八讲 意境
一 象之意和境之味
二 情之境和意之象
三 创作思维中的意与境
第九讲 辞达与意在言外
一 文学家怎样才算做到了辞达
二 言意之辩与言外之意
第十讲 兴、观、群、怨
一 历来对兴、观、群、怨的不同阐释
二 兴、观、群、怨作为诗学概念的内涵
第十一讲 赋、比、兴
一 作为诗歌写作手法的赋与作为文体的赋
二 比的特色及其分类
三 兴的产生及其特色
第十二讲 才性与风骨
一 才性的含义及其理论基础
二 文气说与才性论
三 才性与风格类型
四 风骨与阳刚之气
五 阳刚阴柔与中和之美
第十三讲 本色当行
一 以文为诗和以诗为词的是非功过
二 对叙事文学风格的认识
三 戏曲文学的本色与藻丽之争
四 小说和戏剧的结构技巧
第十四讲 写儿女之真情
一 对民歌的阐释与“儿女真情”说
二 小说戏剧创作与“儿女真情”说
三 对于淫秽小说的辩护和批判
第十五讲 知言、知人、知音
一 同嗜与异趣
二 孟子的“以意逆志”论和“知人论世”论
三 刘勰的“知音”论和“六观”论
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我必须承认,这本书的学术深度是毋庸置疑的,但它最打动我的,恰恰是其中流淌出的人文关怀和对诗歌的热爱。它不仅仅是一部知识的罗列,更像是一部充满激情的文化陈述。作者在论述过程中,总是不经意地流露出对古人创作心境的深切同情和理解,让读者能感受到历史的温度,而不是冰冷的学术分析。我尤其珍视其中关于“诗歌与时代精神”的论述,它清晰地展示了诗歌作为一种社会记忆和情感载体,是如何记录并反思着一个时代的风云变幻。这本书的视野开阔,能够让人跳出纯粹的文本分析,将诗歌置于更广阔的历史文化背景下审视。这对于任何想深入了解中国文化精神的人来说,都是一本不可多得的良师益友。读罢全书,我对中华文化的审美自信心得到了极大的提升。
这本书的文字功底极其扎实,但绝非故作高深。它行文间有一种古典的韵味,用词精准,但又不失流畅和可读性。与其他学术著作动辄引用大量的生僻注释不同,这本书的注释相对克制,更侧重于引导读者直接进入文本的深层意蕴。我尤其欣赏作者在处理争议性观点时的审慎态度。对于那些历来争论不休的美学命题,他往往会先清晰地勾勒出正反双方的论据,然后提出自己基于文本细读得出的判断,而不是武断地下结论。这种“带着听众一起思考”的写作方式,让阅读过程充满了参与感和探索欲。它就像是为我搭建了一个思维的脚手架,让我能够站在巨人的肩膀上去审视那些已经被无数人解读过的经典,找出新的角度和趣味点。这本书的价值,不在于提供标准答案,而在于教会你如何提出更深刻的问题。
这本书简直是古籍爱好者和文学研究者的一颗遗珠!我最近才翻开它,立刻就被作者那渊博的学识和独到的见解深深吸引住了。它不像那种枯燥的教科书,而是像一位老学究带着你漫步在唐诗宋词的园林中,娓娓道来,引人入胜。特别是书中对“意象”和“风骨”的解析,我以前总觉得这些概念虚无缥缈,但在作者的笔下,它们变得立体而鲜活。他不仅仅罗列了前人的观点,更融入了自己多年的体悟,让我对中国古典诗歌的审美核心有了全新的认识。我特别喜欢其中探讨宋词的章节,作者没有陷入词牌格律的枝节之争,而是着重分析了词作为一种新的抒情载体,如何承载了士大夫阶层复杂细腻的情感世界,那种在婉约与豪放之间寻求平衡的艺术张力,被描绘得淋漓尽致。读完之后,我感觉自己对那些耳熟能详的篇章,都有了一层更深一层的理解,仿佛重新认识了李白和杜甫,这是一次精神上的洗礼。
说实话,我刚开始对这类学术性较强的著作有些望而却步,生怕又是故纸堆里翻出来的陈词滥调。然而,这本书的叙述方式极其现代,逻辑链条清晰得令人惊叹。它并没有将诗学史简单地做时间线梳理,而是选择了一些关键的、具有转折意义的议题作为切入点,比如“诗言志”的演变,或者“诗教”思想在不同朝代的侧重点差异。最让我拍案叫绝的是,作者善于跨学科对话,他会将当时的哲学思潮,甚至是社会结构的变化,巧妙地编织进对诗歌流派的分析中,使得诗学不再是孤立的文本研究,而是一个活生生的文化现象。例如,他分析盛唐气象时,不仅仅提到了边塞诗的流行,还联系到了当时的开阔的政治视野和丝绸之路的繁荣,这种宏观视野的处理方式,极大地拓展了我的认知边界。这本书的结构安排非常精妙,读起来丝毫没有晦涩感,反而是层层递进,步步深入。
读完此书,我最大的感受是“通透”。它成功地将中国诗学从“玄之又玄”的理论黑箱中解放出来,变得可以被理解、可被体验。作者在书中对“境”的描摹,尤其令人难忘。他没有停留在“情景交融”这种老生常谈的层面,而是深入探讨了诗人如何在有限的文字空间内,构造出无限的心理空间,以及这种空间感如何影响读者的代入体验。这对我个人的写作和诗歌鉴赏都有直接的指导意义。他甚至用到了类似于现代文学批评的某些分析工具,比如叙事策略的分析,来解读古代诗人的视角转换,这让原本陈旧的理论焕发出了新的生命力。这本书的启发性太强了,我时常读完一个章节,就不得不停下来,合上书本,去重温那些被提及的诗篇,那种“原来如此”的顿悟感,是阅读过程中最宝贵的体验。
早说嘛,这不是诗学 ,是古代文学学。 大杂烩般的典故堆积,逻辑性的诗学知识倒是少得可怜。 一条诗学原则就要进行无数不相干的解释。而且举例并不贴切。当然 因为是大杂烩 所以其中倒是有些 文学常识可以作为资料性抄录。 但不如直接叫 古典文学漫谈 更贴近。
我个人觉得很综合理论较强,虽然偶有堆砌例子的嫌疑,但是我整体读完很受益,感觉接下来再读《文心雕龙》会好一点,给五颗星。
还是没读完 但是觉得。。。呃 算了
书中“诗学”即文艺角度的文论。在这本书中,我看到了一位平和中正的长者,从不褊狭乖张,而是娓娓道来,给人以文学的和人生的启迪。虽然在学术高度上略有欠缺,但难得的是兼容并包、中西并举的客观态度。
从一些对概念的解读进入,深入浅出~