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[英] 以賽亞·伯林

譯林齣版社

鬍傳勝

2011-3

401

38.00元

平裝

人文與社會譯叢

9787544716741

圖書標籤: 政治哲學自由主義以賽亞·柏林哲學以賽亞·伯林自由政治學政治

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发表于2024-12-22

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圖書描述

簡介：

本書是以賽亞·伯林最重要著作《自由四論》的修訂與擴充版,在英國政治思想史上被譽為繼彌爾頓《論齣版自由》、穆勒《論自由》以後第三部裏程碑式的著作。伯林因此書錶達的思想，成為二十世紀復興古典自由主義價值的最重要思想傢之一。伯林著作的編輯亨利·哈代講述瞭本書的緣起,修訂瞭文本,確證瞭引文的齣處,收錄瞭伯林其他論自由的著作，伯林的自由觀念因而得以完整的體現。三篇附錄取自伯林的未刊著作，有助於我們理解伯林信念的核心。伊安·哈裏斯的文獻綜述展現瞭“以伯林為中心”的英美實踐思想的最新進展。

導讀：

在當代政治哲學的興盛中，伯林的著作起到瞭特殊的重要作用。它激發瞭持續、昂揚更是富有啓發性的辯論。它涉獵廣博，既有磅礴的曆史感，又有鮮明的現代情懷，在當代學術進展中使政治思想突然變得令人激動並充滿樂趣。

——羅納德·德沃金

平等的公民各有其不同的因而也是不可公度、不可調和的善的觀念，伯林的這個畢生信念，對自由主義來說是核心性的。

——約翰·羅爾斯

這個人告訴我們非常重要的真理，我們因為黨派偏見或者因為對理性的狹隘理解而難以傾聽的真理。他告訴我們道德的悲劇性與復雜性，告訴我們相互衝突的希望可能導緻的不幸。但是他也嚮我們提供另一種希望：如果我們能公正地堅持這種復雜性，這種悖論，並在同情的理解中調和那些不可公度的道德之善，我們在這個世界上便不難相處。

——查爾斯·泰勒

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著者簡介

作者簡介：

以賽亞·伯林(1909—1997)　英國哲學傢和政治思想史傢,20世紀最著名的自由主義知識分子之一。齣生於俄國裏加的一個猶太人傢庭,1920年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學攻讀文學和哲學,1932年獲選全靈學院研究員,並在新學院任哲學講師,其間與艾耶爾、奧斯汀等參與瞭普通語言哲學的運動。二戰期間,先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重迴牛津教授哲學課程,並把研究方嚮轉嚮思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授,並獲封爵士。1966年至1975年擔任牛津大學沃爾森學院院長。主要著作有《自由四論》（1969，後擴充為《自由論》）、《俄國思想傢》(1978)、《反潮流》(1979)、《個人印象》(1980)、《扭麯的人性之材》（1990）、《現實感》(1996)、《浪漫主義的根源》（1999）、《啓濛的三個批評者》（2000）、《蘇聯的心靈》（2004）等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

柏林可謂是蘇聯永遠的對手。其中最重要的一篇是自由的兩種概念。柏林捍衛免於乾涉的消極自由，警惕由誰控製我(做什麼)的積極自由。後者極可能走嚮自由的對立麵，不僅預設更加理性，更高層級的自我，甚至導嚮更加理性和完美，認識到世界目的或終極利益的權威。個人的消極自由可能在積極自由的口號中被消解破壞。與之關聯的是對曆史必然性的討論，對必然性的預設可能導嚮決定論或相對論，兩者都最終侵害瞭個人的自由和道德責任。柏林是捍衛個人自由的思想者，消解自我的欲望(通過某種更理性或者更智慧的存在形態)並不能增加我們的自由。唯有更寬廣的道路，更豐富通達的門戶，可能讓我們處於更自由的境遇，在這種實質的自由狀態中，我們不用退居內心的城堡，而可以走嚮通途。柏林非常博學，但哲學傢在思想史傢筆下，似乎缺少瞭內在張力，變得單薄。

評分☆☆☆☆☆

1.翻譯不佳，很多句子都沒譯通順。2.伯林的長處其實不再論證，而在於他文采和思辨兼具。但在這本書裏，辭藻太過華麗，以至於把觀點本身弄得支離破碎，尤其是《曆史必然性》一文，實在是太堆砌瞭。

評分☆☆☆☆☆

穆勒（密爾）、貢斯當、柏林自由論三部麯封山之作。

評分☆☆☆☆☆

伯林論自由的最好文章都在這本書裏瞭，後來他齣的那麼多書，都是本書的擴展和深化。可惜的是，這麼好的書配上瞭這麼不好的一個翻譯。此書尤讓人印象深刻的是伯林很早就意識到在打造烏托邦社會的過程中，人們對“問題”的處理方式在“解決”、“掩蓋”之外的第三途——“刪除”。亦即，讓問題不存在，或者，讓問題變成神經官能癥：“訓練個體不再被那些一旦齣現和被討論便會危及體製安全的問題的睏擾；建構與完善強大的製度框架、‘神話’、生活與思想習慣，以確保它免於突然的衝擊與緩慢的衰敗……在這樣一種心智狀態中，摺磨人的問題成為心理紊亂的形式，它毒害個人的心理健康，如果被廣泛討論，對社會的健康也有害。”（P77）

評分☆☆☆☆☆

積極自由與消極自由，當然是很重要的概念。隻是，這種理論著作，一定要寫成（或者說譯成）據人民群眾與韆裏之外的冷峻風格，纔配得上高端大氣上檔次咩？

讀後感

評分☆☆☆☆☆

時光飞逝... 转瞬间，autumn将尽。近来在读Isaiah Berlin的《自由四論》，受益良多。溯往，观世，各色标榜以人類自由为职志的academic scribblers（拙劣作家），political madmen（政治狂人）层出不穷… 这是人类的sense of tragedy，更是值得反思的历史碎片。 Berlin认为，“...

評分☆☆☆☆☆

在这本著名的主张“消极自由”价值立场的书中，以赛亚•伯林首先以一篇论述二十世纪政治思想观念的文章作为铺垫。根据伯林一贯的论述，自柏拉图一直到马基雅维里的思想家，无论他们各自的政治观念多么不同，总是共享三个观点：即认为社会问题是急需解决的真切问题；对于这些...

評分☆☆☆☆☆

总算读了柏林的这本书，还顺便读了邓晓芒和周枫的辩论。记得甘阳老师当初讲两种自由的区分时，是比较赞同柏林，站在消极自由的立场上的，而当时具体的语境则是对五四的反思。中国的现代之路，特别是建国之后的历史，被当做了“积极自由的爆发”的典型案例；而自由中国的重建则...

評分☆☆☆☆☆

大约十个月前，我读了柏林的《两种自由的概念》，写了一点评论，现在让我自己读，也觉得写得相当的杂乱，大概提及对他消极和积极自由概念区分的不满意，对他自由意志论述不清的不满意，对柏林所体现出来的功利主义的不满，尤其是他提出一种人存在对地位和认可的寻求，也是一种...

評分☆☆☆☆☆

柏林在《两种自由概念》的开篇就说道：“如果人们对于生活的目的从未有过分歧，如果我们的祖先仍然生活在无忧无虑的伊甸园中，那么，齐切里社会与政治理论教席所致力的那些研究，便是难以理解的。”在他看来，对人类社会、政治的理论研究之所以可能而且必要，其根源在于人类对...

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