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對霍布斯幾乎沒什麼瞭解的情況下讀得。正如老師所言，可讀性很強，幾乎沒有什麼艱澀的論證和抽象的思辨。更多的著重於理性的推論和定義的界定。前半部分講人性、語言、經驗等自然哲學的基本觀念，算基本唯物，幾乎不需要論證型的闡述，著重於人的自由和社會契約的建立。第二大部分講國傢和利維坦的誕生，講社會契約、自由、法律、懲罰、主權者職責等等。後麵就是宗教內容，基督教國傢和基督神權體係。大體翻瞭翻，沒有看的很仔細。屬於基礎入門的政治哲學書籍，閱讀難度不高，通篇邏輯思路也很清晰。在資本主義初期這樣的思想的確或許震耳欲聾，現在看也都是通識和常理。

盡管霍布斯反對瞭君權神授和等級製，但是他卻用同樣的保守方式為君主製辯護，即君主製導緻的荒謬統治是我們不得不忍受的，因為我們是在用一種大的痛苦(人類的戰爭狀態)去交換較小的痛苦，並告訴你沒有更好的齣路瞭。"如果一個人相信世上的幸福的話，那麼他就一定會去尋找，並且找到它。"而他顯然不是。

中文版絕對有誤人的嫌疑，因為作者根本無法翻譯到霍布斯原文本意的十分之一。萬幸棄讀

以前可能看的不是全本，這次把後麵的兩部分論基督教、魔鬼學的部分也給看瞭。霍布斯通篇隻引聖經且特意注明自己未用古代論著紋飾自己，唯獨對亞裏士多德那叫一個冷嘲熱諷啊，果然是馬基雅維裏的好搭檔。另，我真的韋編三絕瞭，剛好從第二部分結束斷開，商務的書這裝幀質量啊。

霍布斯簡直就是……你們以為你們很厲害很流弊嗎嗬嗬嗬你們這些傻逼（。）為什麼需要國傢？為什麼需要共同體？因為你們都是總有一天會死，剋服不瞭自己的欲望，沒有約束的情況下為瞭自己的利益可以去咬人的狼啊傻逼（。）（對不起，深夜吐槽瞭）（我真的特彆愛霍布斯）

这次抗疫，引发全国以举国之力，众志成城，发挥了体制优势。看到武汉方舱病床上的小伙子，看福山的“政治秩序的起源”。其实，想了解国家体制的起源，他应该看这本书-利维坦。 该书在本科时，是政治哲学必读书。但真正读懂，是在毕业以后。利维坦是圣经里的巨大怪物，作者霍布...  

罗马法规定，有一种罪人，叫做“神圣的人”，其特点在于： （1）他不可被用来祭祀， （2）人人可以杀死他而不被判处谋杀。 其中（1）表明他是神法的例外，（2）表明他是人法的例外。 在古罗马，人法和神法是相互联系在一起的。在人法中处死一个人，必然是作为给神的献祭的，...  

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霍布斯的论证非常有逻辑，注意到了很多可能反驳的地方，值得学习。 1.自然状态。（十三章） 霍布斯对自然状态的论证是从人性角度出发的，他认为人有三种欲望，使之争斗：竞争、猜忌、荣誉。 分别代表着利益获得、利益损失（安全）、心理优越。 霍布斯自然状态的前提假设是平等...