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時間過得真快。一年前讀完瞭它，一年後今天讀瞭些研究論著。一年後的未來，我會在哪裏？做些什麼？給我一個利維坦，還是給我一個自然狀態？

一將功成萬骨枯！自由主義三大旗手，前有彌爾頓櫛風沐雨，中經霍布斯篳路藍縷，終得洛剋玉汝於成，耳後纔得十八世紀邊沁、十九世紀密爾、二十世紀柏林薪火相傳，此乃後話暫壓不錶。翻譯亦乃不能承受之輕，二黎之譯已然讓沛公也贊不絕口，可是一切翻譯都與隱喻一樣是跛腳的，要像辜正坤那樣抬杠還不容易嗎？如利維坦扉頁著名無字文本頭戴皇冠巨人圖的隱去，又如副標題機械喻離拉美特利的一步之遙，這些以畏和操心此岸化改寫共同權力的法學詩學硜硜然焉得無視！霍布斯歐幾裏得的支點正是人的激情之怕死與個人主義，如此演化馬基雅維利關於獅子和狐狸的故事纔得以建立起commonwealth的先驗哲學。這樣說來，當我們讀到休謨《道德原則研究》中所謂所有權是正義的對象一語，方得有本可循也。須知經典哲人如霍三變者，每一字的切磋琢磨皆自覺之反諷

昨天翻凱利的書《盧梭的榜樣人生》，看著看著想起瞭久違的霍布斯大爺。在看完瞭《榜樣》第三章之後，我捧著霍大爺的寶書《利維坦》讀瞭起來。真是太有趣瞭，以前讀的時候沒有覺得這麼有趣。霍布斯大爺活潑，頑皮，孩子氣，喜歡吐槽，還帶點咆哮的味道，舉得例子都是那麼的親切，神馬大人跟孩子說他們都是園子裏撿迴來的啦，神馬打橋牌啦，神馬擊劍手決鬥啦，哈哈，不一而足，應有盡有。他老人傢的文字，往往帶著一種真理在握、隻恨天下人不識真道理的味道，又有些抓狂的吐槽範兒，我都能相見他老人傢唾沫星子亂蹦，滔滔不絕的那股盡頭，恕我直言，他老人傢有點像《理想國》中的色拉敘馬霍斯君，但比此君更霸氣、更雄辯、更有趣，最關鍵的，更有頭腦！哈哈！

時間過得真快。一年前讀完瞭它，一年後今天讀瞭些研究論著。一年後的未來，我會在哪裏？做些什麼？給我一個利維坦，還是給我一個自然狀態？

人的競爭欲望及其可預見的結果，充其量不過是令人感受契約及正義的必要性或正當性；但是，恰好也是韆差萬彆的人及其競爭欲望，又足以使人按各自需要去解釋、去擺弄正義或決定接受正義的程度；除非有超乎各人之上的國傢施展對各人的同等的強製，否則，正義終究是不可能的。由於獨特的人性欲望，自然狀態下的競爭意味著“每個人對每個人的戰爭”；它的可預見結果使人們願意接受自然律，包括和平，在彆人願意的前提下為和平，而在必要時放棄自己的權力，信守契約，閤群、寬恕，不以惡報惡，尊重他人，平等謙遜，秉公辦事，服從公斷等；隻要不脫離自然狀態，和平與安全便不可能有真正的保障，因為“不以強力防衛強力的信約永遠是無效的”，其次，自然狀態下的每個人都是自己的法官，這意味著沒有真正的、客觀公正的裁判；因此，國傢就是必須的。

什么是世界的均质化？世界的均质化是近代自然科学发展的必然结果。自然科学追求知识的确定性，认为世界必须在一种严密、精确、可传达的方法中得到理解。数学正是达到这种确定性和精确性的最佳方法。牛顿物理学是整个近代哲学思维方式的根基，而牛顿给他的物理学著作就取名为《...  

【按语：较之《论公民》，《利维坦》是一部宏大庞杂得多的著作：当有人常常在这里寻觅契约论的雏形，寻求对国家或主权的辩护时，另一些人可能会发现《利维坦》对基督教的理解在今天看来仍然是异端的甚至异教的、让人冒犯的，毫无灵性观念甚至到了粗俗的地步。 事实上，《利维...  

人的本性是利己，所谓的利他来自两个原因：一是，如果你的利己行为伤害了他人的利益，会遭到他人的打击，这会导致利己的失败，所以有时候为了达到利己的目的，必须利他；二是，一个人利己的能力有限，团结了更多人就有更大的力量来实现利己。 国家和保险公司的性质有点像。我们...  

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