图书标签: 霍布斯 政治哲学 哲学 政治学 政治 英国 社会科学 法律
发表于2024-05-01
利维坦 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《利维坦》全书分为四部分。第一部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点,声称宇宙是由物质的微粒构成,物体是独立的客观存在,物质永恒存在,既非人所创造,也非人所能消灭,一切物质都于运动状态中。第二部分是全书的主腐朽 ,主要描述自然状态中人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利,又都有渴望和平和安定生活的共同要求,于是出于人的理性,人们相互间同意订立契约,放弃各人的自然权利,把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体,这个人或集体能把大家的意志化为一个意志,能把大家的人格统一为一个人格;大家则服从他的意地志,服从他的判断。第三部分《论基督教国家》旨在否认自成一统的教会,抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。第四部分《论黑暗的王国》,其主要矛头是针对罗马教会,大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削领婪的种种丑行劣迹,从而神的圣洁尊崇,教会的威严神秘,已经在霍布斯的笔下黯然失色。
霍布斯(Thomas Hobbes, 1588-1679),英国人,他是西方最重要的政治哲学家之一,他对国家和法律的根本问题进行了精深的思考。主要著作有《利维坦》、《论公民》等。他的《利维坦》具有非凡的逻辑性和想像力,使政治哲学得到了一种逻辑严密的系统发挥,成为经世名著。
n年前为写论文看过,非常快地扫过
评分一将功成万骨枯!自由主义三大旗手,前有弥尔顿栉风沐雨,中经霍布斯筚路蓝缕,终得洛克玉汝于成,耳后才得十八世纪边沁、十九世纪密尔、二十世纪柏林薪火相传,此乃后话暂压不表。翻译亦乃不能承受之轻,二黎之译已然让沛公也赞不绝口,可是一切翻译都与隐喻一样是跛脚的,要像辜正坤那样抬杠还不容易吗?如利维坦扉页著名无字文本头戴皇冠巨人图的隐去,又如副标题机械喻离拉美特利的一步之遥,这些以畏和操心此岸化改写共同权力的法学诗学硁硁然焉得无视!霍布斯欧几里得的支点正是人的激情之怕死与个人主义,如此演化马基雅维利关于狮子和狐狸的故事才得以建立起commonwealth的先验哲学。这样说来,当我们读到休谟《道德原则研究》中所谓所有权是正义的对象一语,方得有本可循也。须知经典哲人如霍三变者,每一字的切磋琢磨皆自觉之反讽
评分尽管霍布斯反对了君权神授和等级制,但是他却用同样的保守方式为君主制辩护,即君主制导致的荒谬统治是我们不得不忍受的,因为我们是在用一种大的痛苦(人类的战争状态)去交换较小的痛苦,并告诉你没有更好的出路了。"如果一个人相信世上的幸福的话,那么他就一定会去寻找,并且找到它。"而他显然不是。
评分一将功成万骨枯!自由主义三大旗手,前有弥尔顿栉风沐雨,中经霍布斯筚路蓝缕,终得洛克玉汝于成,耳后才得十八世纪边沁、十九世纪密尔、二十世纪柏林薪火相传,此乃后话暂压不表。翻译亦乃不能承受之轻,二黎之译已然让沛公也赞不绝口,可是一切翻译都与隐喻一样是跛脚的,要像辜正坤那样抬杠还不容易吗?如利维坦扉页著名无字文本头戴皇冠巨人图的隐去,又如副标题机械喻离拉美特利的一步之遥,这些以畏和操心此岸化改写共同权力的法学诗学硁硁然焉得无视!霍布斯欧几里得的支点正是人的激情之怕死与个人主义,如此演化马基雅维利关于狮子和狐狸的故事才得以建立起commonwealth的先验哲学。这样说来,当我们读到休谟《道德原则研究》中所谓所有权是正义的对象一语,方得有本可循也。须知经典哲人如霍三变者,每一字的切磋琢磨皆自觉之反讽
评分精华在第一部分,被引述最多的第二部分反而价值不大(第21章除外),后两部分更没意思,而且帝师身份显然严重影响他的政治理论,其论证从第二部分开始突然变得草率起来。
罗马法规定,有一种罪人,叫做“神圣的人”,其特点在于: (1)他不可被用来祭祀, (2)人人可以杀死他而不被判处谋杀。 其中(1)表明他是神法的例外,(2)表明他是人法的例外。 在古罗马,人法和神法是相互联系在一起的。在人法中处死一个人,必然是作为给神的献祭的,...
评分一、霍布斯的自由主义者争论 霍布斯《利维坦》的主题,长期被简化为国家机器是因为“一切人反对一切人”才不得已诞生的,又由于霍布斯强调了人受到本能里竞争、荣誉、猜疑(p94)等激情的驱使而斗争,似乎他就成为了个人主义甚至自由主义的代言人(比如本书的一些短评)。 如今...
评分很惭愧我才看完这本震古烁今的政治哲学著作。作者托马斯 霍布斯生活在17世纪,出身贫寒,不过自幼聪颖好思考,去了一个大伯爵家当家庭教师,自此走入上流社会,与迄今仍然影响力很大的名流交往,这些人包括伽利略、培根、笛卡尔。他的一生是不断适应环境、力图生存的一生,曾在...
评分罗马法规定,有一种罪人,叫做“神圣的人”,其特点在于: (1)他不可被用来祭祀, (2)人人可以杀死他而不被判处谋杀。 其中(1)表明他是神法的例外,(2)表明他是人法的例外。 在古罗马,人法和神法是相互联系在一起的。在人法中处死一个人,必然是作为给神的献祭的,...
评分人的本性是利己,所谓的利他来自两个原因:一是,如果你的利己行为伤害了他人的利益,会遭到他人的打击,这会导致利己的失败,所以有时候为了达到利己的目的,必须利他;二是,一个人利己的能力有限,团结了更多人就有更大的力量来实现利己。 国家和保险公司的性质有点像。我们...
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