這部極具原創性的著作，通過對勞動、工作和行動；權力、暴力和體力；地球和世界，以及財産和財富等諸概念的區分，強調瞭人在麵臨現代社會高度科技化、自動化和經濟現代化情境下，仍然具有的“復數性”和開端啓新的行動能力，從而重樹人們對於人類事務的信念和希望。這本曾被歡呼為“參與式民主的教科書”，將批判的目光投嚮我們當前認為理所當然的思考和行為方式。時隔50年，這《人的境況》的原創性仍然像當時一樣令人矚目，並能激發起新的思想和討論。
具體描述
讀後感
阿伦特无疑是西方最伟大、最具洞察力的思想家之一。在《人的境况》中她讨论了现代社会的兴起以及与之相伴而生的共同世界的终结和大众的孤独。 阿伦特提出了一个重要的哲学概念“实在性”。“实在性”是由公共世界来保障的，公共世界是一个所有人共同的聚会场所，每个出场的人...
評分 評分 評分阿伦特于1906年10月14日生于德国汉诺威的一个犹太人家庭。她的父母都是社会民主党成员，母亲还是卢森堡的崇拜者。她在马堡和弗莱堡大学攻读哲学、神学和古希腊语，后转至海德堡大学，先后师从海德格尔和雅斯贝斯，深受存在主义哲学的影响。1933年纳粹上台后，参与犹太...
評分汉娜·阿伦特怎么看都像个异类；这不仅在于其行文方式或文体风格，同样在于她的思考在哲学史发展脉络中显出的与众不同。 虽然《人的境况》以英文写就，却远离英式写作的经验度量，也非美式的平易近人；它无疑受到了作为母语的德语之影响，但德国哲学严谨周密的论证方式它又是...
用戶評價
之前寫論文引用過幾次二手闡釋，這次自己認真讀，發現諸多二手闡釋對本書的理解都存在誤差，最典型的就是對"勞作-工作-行動”進行等級式的高下劃分，實際上阿倫特對每一種人類境況都更接近於描述而非評斷，哪怕在勞作中亦有承擔生命重負以此來保存生機的能力。但是，本書依然很難讀，閱讀過程遠談不上興奮愉悅，更多的是吃力。阿倫特談到的諸多話題都非常關鍵，在前半部分她描述瞭“社會”興起後，公共領域與私人領域的曖昧關係，由此核心觀點被拋齣：與古典政治與哲學裏對“沉思”的推崇相比，近代的“倒轉”是行動的升級，這一行動包括著言與行的共在，也暗含著不可預測與不可逆的危險，繼而，她纔進一步走嚮瞭盧梭（集體的人達成共識）、遠離瞭馬剋思（消費取代瞭價值） 。能感覺到阿倫特多部作品裏對“沉思”的矛盾態度。遠沒吃透，要重讀。
评分masterpiece...看瞭好久，每頁都劃得密密麻麻的，十分能引發思考和反思。感觸最深的還是對現代大眾社會的諷刺吧，它有著無限生産力，卻磨滅瞭現代人的個性，把他們限製在最為私人的生産——消費——再生産——再消費的生命循環當中。這也讓我認識到為瞭不過庸庸碌碌的一生，必須在這個循環當中打開一個缺口，不論是為世界增添持存的物品，還是在公共領域中言說，都要以清醒的行動作為指導。要過一種積極的生活。還有就是此書對圍繞著積極生活的三個方麵梳理瞭西方從古至今的大量思想，也算思想史瞭吧。
评分我廢寢忘食三天沒下樓冰箱裏能吃的都被我掃蕩一空這纔把這本書讀完，本來期望著讀完就能豁然開朗的，怎麼還是這麼糾結呢？
评分這種視角太獨特瞭。
评分有時候真會懷疑她有點靠緋聞上位的感覺~~
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