圖書標籤: 漢娜·阿倫特  政治哲學  哲學  政治  思想  道德  政治學  美國   

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此書極好！簡單說吧，看完《責任與判斷》我自我感覺又聰明瞭好多。時髦青年也要看看漢娜.阿倫特啊。睏睏

似懂非懂，感覺好繞。

看得過程實在太痛苦瞭，比《論革命》和《耶路撒冷的艾希曼》還要艱深。文字佶屈聱牙，對概念的探討也總是要返迴到“源頭”（古希臘和猶太-基督教傳統），同時沒有分析哲學傢所堅持的清晰明白，探討的又是極為嚴肅、讓我們每個平凡的人都極力避免的道德難題。哎。。。。

看得過程實在太痛苦瞭，比《論革命》和《耶路撒冷的艾希曼》還要艱深。文字佶屈聱牙，對概念的探討也總是要返迴到“源頭”（古希臘和猶太-基督教傳統），同時沒有分析哲學傢所堅持的清晰明白，探討的又是極為嚴肅、讓我們每個平凡的人都極力避免的道德難題。哎。。。。

我覺得阿倫特在這本書裏提齣瞭一個很好的道德問題，但她給齣的解決路徑卻不能令我滿意。這個解決路徑太哲學化瞭，這個路徑似乎隻屬於少數人。如果把那些最普通的，但又做齣那些具體惡的人比作精神上飢餓或缺失的人，那阿倫特準確的說齣瞭這些人快要餓死的局麵，但阿倫特給齣的解決路徑卻似乎是“為什麼不去吃點肉呢？”

阿伦特曾出版《艾希曼在耶路撒冷》，引发诸多争议，其中最有名的论证主体有二：一是针对艾希曼的罪行，她提出的“罪恶的平庸性”与其1958年在《极权主义之根源》中所提的“根本性或绝对性之恶”的解释似乎互相矛盾（平庸者如何犯下根本或绝对之恶？）。 有了这个“矛盾”作理论...  

任何一个人，不管是曾经置身其中的人，还是与之毫无事实联系的人，只要去严肃地思考曾经发生在上个世纪四十年代的犹太集中营惨剧，都难免会为之哀恸、警醒甚至羞愧。因为，作为人类的一员，每个人的死亡都可能是我的哀伤，每个人的罪恶也都可能是我的罪恶。然而，在《反抗...  

编者按： 最近成都好像要入冬了。上周六下午天气阴阴沉沉，诸君在葭南茶室共读《反抗『平庸之恶』》，竟需要打开暖黄色灯光照明。主讲人梳理完文本之后，一位读者提出如何理解阿伦特曾说的——“尝试去理解，并不意味着要宽恕”，王禹老师由此渐渐展开了谈话。从如何在一个历史...  

不记得在那本上看到了“恶的平庸性”，这个描述本身对我来说就是很震撼的。很久之后，在网上搜恶的平庸，结果搜到了这本汉娜的《反抗平庸之恶》，从这本书里才知道了我想找的原是《耶路撒冷的艾希曼》。即便如此，这本书还是带给了我很多我不曾接触过的观念。尤其是我们和自己...