圖書標籤: 徐賁  政治哲學  哲學  思想  政治  社會  人以什麼理由來記憶  人文   

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筆記的筆記而已，材料堆砌，文字羅嗦，關鍵是分析和見地都無甚新意。拿哈維爾的章節來說，崔衛平的推介比本書強上太多瞭。

第一輯“政治和存在主義”從阿倫特、雅思貝爾斯、薩特、加繆到哈維爾，論述瞭存在主義導嚮下獨立的個人為何及如何在人性神話被摧毀之後堅持道德並重新積極進行公共參與；極權社會中思想為人設立防綫，但人必須迴歸到公共生活中，這行動的形式之一便是對曆史的言說——第二輯“記憶和見證”列舉瞭戰後德國反思納粹的作品、爭論及理論，論述瞭公共傳媒－創傷記憶－公民運動的關係。（ps,徐賁是不是國內施米特派的頭號大敵？）在荒誕的經驗中個人之於苦難的見證－思考－言說把人從孤獨、恐懼和絕望中引領齣來，為之賦予集體意義，即訓練自由的人産生對自身負責的、對抗惡的價值判斷。非常好的導讀，閱讀體驗也很棒，特彆是那篇關於薩特加繆在革命暴力問題上的分歧，雙綫敘/論，駕馭得非常好。

徐賁提齣“記憶”在我們的倫理、政治與生活中，具有多麼重要的意義。隻有通過記憶，我們纔有反思，進而寬恕的資格；同理，隻有根據記憶，我們纔可能重建倫理，並區分何為公正，進而防止暴政的重演。

文字清通簡要，思路清楚，但是有些地方比較隨意，主觀意圖過強以至於損害瞭學術的品質。當然，可能作者沒有把它當學術著作來寫。

第一輯“政治和存在主義”從阿倫特、雅思貝爾斯、薩特、加繆到哈維爾，論述瞭存在主義導嚮下獨立的個人為何及如何在人性神話被摧毀之後堅持道德並重新積極進行公共參與；極權社會中思想為人設立防綫，但人必須迴歸到公共生活中，這行動的形式之一便是對曆史的言說——第二輯“記憶和見證”列舉瞭戰後德國反思納粹的作品、爭論及理論，論述瞭公共傳媒－創傷記憶－公民運動的關係。（ps,徐賁是不是國內施米特派的頭號大敵？）在荒誕的經驗中個人之於苦難的見證－思考－言說把人從孤獨、恐懼和絕望中引領齣來，為之賦予集體意義，即訓練自由的人産生對自身負責的、對抗惡的價值判斷。非常好的導讀，閱讀體驗也很棒，特彆是那篇關於薩特加繆在革命暴力問題上的分歧，雙綫敘/論，駕馭得非常好。

我得承认，评论这样一部著作已经远远超出我的能力范围，但我想如果因为我的这个推荐能让这本书的多一二个读者，那我也做了件很有意义的事情。 这本书写得好，更多的因素在于徐先生是站在巨人的肩膀上指点江山。阿伦特、哈*维*尔、萨特、加缪哪个不是著作等身，而又不乏...  

犹太人到现在还在追捕着纳粹的战犯，而德国也从未停止过对法西斯主义的反省。为什么我们过去犯的错误，到如今却变成了不得进入的禁区。对伤痛的记忆，往往能构成一代人的共同精神力量，尤其记忆在代际间传递下去后，后人才可以此为戒。前事不忘，后事之师。社会可以对历史不再...  

社会和解是“不计”前嫌，不是“不记”前嫌。记住过去的灾难和创伤不是要算账还债，更不是要以牙还牙，而是为了厘清历史的是非对错，实现和解与和谐，帮助建立正义的新社会关系。对历史的过错道歉，目的不是追溯施害者的罪行责任，而是以全社会的名义承诺，永远不再犯以前的过...  

一边看这本书，一边复习毛概马哲，简直就是看两个观点在活生生地互相掐架，我甚至都可以想象到两派学者在互相对骂，唾沫横飞的场面。 人与人，团体与团体，国与国之间不同意识形态的争端竟已将达到了这样一种剑拔弩张的局面。但整本书读下来给我最大的感触不是那些左翼与右翼的...