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发表于2024-04-27
人以什么理由来记忆 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
人以人性道德的理由来记忆。哪怕对那些与我们只有浅淡关系的人们,我们也与他们因人性道德的记忆而联系在一起。藉由人类共同创伤的记忆,各种社会群体、国族社会,有时候甚至是整个文明,不仅能够辨认出人类苦难的存在和根源,还会就此担负起一些重责大任,警惕袖手旁观的冷漠。正如英国历史 学家Ian Kershaw所说,“通往奥兹维辛的道路,为之开道的是仇恨,为之铺路的是冷漠。”对于人类共同的灾难,记忆研究最关心的不是我们愿意记忆什么,而是我们由于道德责任而应该记忆什么。我们应该记住的是那些直接毁灭共同人性的邪恶事件。
徐贲 美国马萨诸塞州大学英语文学博士,美国加州圣玛利学院英文系教授。著作包括 Situational Tensions of Critic-Intellectuals, Disenchanted Democracy, 《走向后现代和后殖民》,《文化批评往何处去?》,《知识分子——我的思想和我们的行为》,《通往尊严的公共生活:全球正义和公民认同》。
10-8-11—15 江西
评分10-8-11—15 江西
评分第一辑“政治和存在主义”从阿伦特、雅思贝尔斯、萨特、加缪到哈维尔,论述了存在主义导向下独立的个人为何及如何在人性神话被摧毁之后坚持道德并重新积极进行公共参与;极权社会中思想为人设立防线,但人必须回归到公共生活中,这行动的形式之一便是对历史的言说——第二辑“记忆和见证”列举了战后德国反思纳粹的作品、争论及理论,论述了公共传媒-创伤记忆-公民运动的关系。(ps,徐贲是不是国内施米特派的头号大敌?)在荒诞的经验中个人之于苦难的见证-思考-言说把人从孤独、恐惧和绝望中引领出来,为之赋予集体意义,即训练自由的人产生对自身负责的、对抗恶的价值判断。非常好的导读,阅读体验也很棒,特别是那篇关于萨特加缪在革命暴力问题上的分歧,双线叙/论,驾驭得非常好。
评分是书评也不只是书评,当一个言论要披着西方理论的虎皮才能发表的时候,是谁有病
评分季风去年买的.前面二分之一印象很深刻.结尾没看完
——把恶正当化,甚至浪漫化,这使得文学浪漫和革命浪漫有了共同语言。 ——马各利特对“伦理”和“道德”作了区分。“伦理”关乎的是对与我们有特别关系者的责任;而“道德”关乎的是我们对一般人或对人类的责任。前一种关系深厚,后一种关系浅淡。决定浓淡差别的是共同分享的...
评分对很多人来说,经历苦难都是生命中最难以忘怀的体验。有的苦难是集体的,比如上个世纪五六十年代的饥荒,而有的苦难是个人的,比如个人经历的任何一场意外事故。有的苦难是自然造成的,如唐山大地震;有的苦难是人为的,如二战时期希特勒疯狂屠杀犹太人。这些苦难都是不应该被...
评分社会和解是“不计”前嫌,不是“不记”前嫌。记住过去的灾难和创伤不是要算账还债,更不是要以牙还牙,而是为了厘清历史的是非对错,实现和解与和谐,帮助建立正义的新社会关系。对历史的过错道歉,目的不是追溯施害者的罪行责任,而是以全社会的名义承诺,永远不再犯以前的过...
评分中国人的记忆很长,长到人人都可以讲述盘古开天地和女娲造人的故事,可以背诵出孔子在两千多年前说出的句子。中国人的记忆也很短,短到很多人都不知道或者已经忘记20年前发生了什么。 并不是中国人的脑袋出了问题,更不是近现代史没有值得记忆的东西。我们对一百年内发生的许...
评分中国人的记忆很长,长到人人都可以讲述盘古开天地和女娲造人的故事,可以背诵出孔子在两千多年前说出的句子。中国人的记忆也很短,短到很多人都不知道或者已经忘记20年前发生了什么。 并不是中国人的脑袋出了问题,更不是近现代史没有值得记忆的东西。我们对一百年内发生的许...
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