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“事物越是難理解，對來自思想的解釋就會要求的越多。於我而言認同於某一教會教義並非緊要之事。我並無興趣成為一個正統主義者，正如我如果願意的話也可以毫不費力地成為一個非正統主義者一樣。對我而言，基督教僅隻是一個我為之尋求解釋的現象。”

你行不行啊，黑狗

神話哲學以其自身證明瞭神話進程的必然性，這一曆史性貫穿於神話本身；而一旦掌握瞭潛能階次的運動，作為當時通用說明的神話語言便可以得到理解；神話最初的本原是拒絕走齣自身的本原，是創世之後又被設定在人之外的本原，所以錶現為暴虐封閉的實在神；之後過渡為走齣自身的與人為善的復多集閤體，是（古希臘）當下存在的諸神；在剋服兩者後到來的乃是未來之神，這也是大秘儀中的隱微內容；神話的起點和終點（Ausgang）保存在秘儀之中，正如每個生命隻有把自己的死亡握在自身纔會得到真正的完結；作為假象的明朗終會沉寂，“並會在一種更高的真實無僞的明晰性麵前消失”，希臘人悲劇氣質根源於此；在秘儀中，神話意識看到瞭自己本己的終點，看到瞭自己完滿的死亡……它也就恰恰憑著這一點預見到瞭另一個全新的時代”。

你行不行啊，黑狗

一定要讀一下王丁老師的謝林研究，實在是太優秀瞭! 另外啓示哲學實在太精彩瞭，結閤謝林之前的否定哲學的構想，就會發現這一開端的開端的構想是多麼精妙絕倫。有如此好的中譯本，研究謝林的學者就方便多瞭。

谢林的行文过程中经常伴随着同一个系列中的次序变化，或相对地位的变化。某种程度上，谢林的哲学是围绕着次序变化或系列的不断重新开始（从而不是连续剧或形象的线性演变，与黑格尔有别）而展开的，某种思想的模式或技术。尽管囿于演讲的形式而显得冗长，但谢林确实是一个严谨...  

《同济大学学报（社会科学版）》2015年第005期，1-12 内容提要：晚期谢林在“启示哲学”中，通过对上帝内部“神性/存在差异”的构造，强调上帝不是存在，而是“存在的主人”，使上帝摆脱了传统哲学中抽象的“最高存在者”形象。而通过由之阐发的“实存论上帝观”，谢林构造了一...  

《同济大学学报（社会科学版）》2015年第005期，1-12 内容提要：晚期谢林在“启示哲学”中，通过对上帝内部“神性/存在差异”的构造，强调上帝不是存在，而是“存在的主人”，使上帝摆脱了传统哲学中抽象的“最高存在者”形象。而通过由之阐发的“实存论上帝观”，谢林构造了一...  

《同济大学学报（社会科学版）》2015年第005期，1-12 内容提要：晚期谢林在“启示哲学”中，通过对上帝内部“神性/存在差异”的构造，强调上帝不是存在，而是“存在的主人”，使上帝摆脱了传统哲学中抽象的“最高存在者”形象。而通过由之阐发的“实存论上帝观”，谢林构造了一...  

《同济大学学报（社会科学版）》2015年第005期，1-12 内容提要：晚期谢林在“启示哲学”中，通过对上帝内部“神性/存在差异”的构造，强调上帝不是存在，而是“存在的主人”，使上帝摆脱了传统哲学中抽象的“最高存在者”形象。而通过由之阐发的“实存论上帝观”，谢林构造了一...