知识

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詹妮弗·内格尔(Jennifer Nagel),加拿大多伦多大学哲学教授,研究方向集中在知识、信念以及我们追踪自己和他人这些状态的能力上。另从事当代心理哲学研究,对元认知和心理状态归赋有特别的兴趣。研究兴趣还涉及认识论的历史,包括柏拉图以来的西方传统及古典的印度传统。她的大部分研究借鉴来自认知科学和实验哲学的经验发展,以此解决知识论和心理哲学中长期存在的问题。

出版者:
作者:[加] 詹妮弗·内格尔
出品人:
页数:280
译者:徐竹
出版时间:2022-1-1
价格:39.00元
装帧:平装
isbn号码:9787544788830
丛书系列:牛津通识读本
图书标签:
  •  
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人类天生渴望知识。但什么是真正的知识?它和纯粹的信念有何不同?在你声称知道某件事之前是否需要能够为其辩护?哲学上关于这些问题的争论由来已久。本书不仅考察了哲学传统中的经典知识论问题,也对由现代逻辑学、语言学和心理学发现而衍生出的新的理论难题作了细致清晰的概述。从相对主义到怀疑论,再到互联网资源的可靠性,内格尔援引日常案例来解释知识论的关键主题和论争,说明我们是如何在理解知识之路上取得进展的。

具体描述

读后感

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这本书写得很烂,作者大量地使用插入语、引语,致使文章读起来磕磕巴巴,缺乏节奏感。 第五章写得很垃圾垃圾,害得我费了一天的时间琢磨。那些吹捧的人如果不服,我来摘一段话,你给我现场说说啥意思。 估计作者没啥水平!你能感觉得到文章逻辑的混乱。这本书是领域综述的定位...  

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信息社会的说法概括了现代社会的一个重要侧面,揭示了社会复杂程度上升所带来的益处和困难。这种复杂程度的上升既是物质层面的,也是组织层面、信息层面的。信息的价值在大数据、算法等等领域已经反复讨论过了。可是,有价值的信息往往并不等同于知识。比如,提前获悉将要公布...  

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这本书写得很烂,作者大量地使用插入语、引语,致使文章读起来磕磕巴巴,缺乏节奏感。 第五章写得很垃圾垃圾,害得我费了一天的时间琢磨。那些吹捧的人如果不服,我来摘一段话,你给我现场说说啥意思。 估计作者没啥水平!你能感觉得到文章逻辑的混乱。这本书是领域综述的定位...  

用户评价

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怀疑论和证言那部分看的抽离又痛苦。。倒不是枯燥 看到后边翻译腔好重,尤其是提出一个新论题后跳出来诡辩那部分,最后一章的“细节补充”缺乏背景说明的前提,加上翻译倒显得很怀疑论,用怀疑论的论调把几个历史上的学说分支摆出来但说明不太够深刻(虽然确实是通识),需要延伸阅读的部分填补空缺

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关于知识论非常清晰的入门指南,里面列举了很多日常和经典案例,启发我们思考“知道”的本质,感觉是哲学中比较轻松好读的主题了,非常推荐阅读

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好书好译。好奇强硬不变论的细节。感到自己很明显地偏好外在论。可惜没有讨论我很感兴趣的自我知识

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在解决旧问题的时候,新问题出现了,而这些新问题越来越深奥、越来越复杂。要描述这些前所未有的东西,自然需要前所未有的概念。哲学并不是一门经验科学,凡是逻辑上可能的,哲学都会把它纳入考虑。正因如此,哲学闻名于明晰和深刻,哲学著作却常常显得晦涩和无谓。大多数时候,这对立的两面是一起降临的。本书对知识论的发展脉络和主要思路做了简明易懂的解读。你可能不会从本书中得到什么知识,但至少可以了解思考知识的方法。这也是哲学普及读物应该具备的特征,它总是无法提供答案,无法在某个观点上固定下来,无法确凿无疑地说:“哲学就是那样”。一本肯定地指出“知识就是经证成的真信念”的书或许更受欢迎,也显得更为清晰、稳定、可靠,但它恰恰偏离了哲学。

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作为最具“智性”的哲学主题,当被发现对“知识的本质”的知识如此匮乏时,由知识建构出的文明基础其实是很脆弱的(此颇具有怀疑论的倾向)。知识论演进长河中,每条进路无不面临着困境,但也存在着转折的可能。与陈嘉映所强调的“自我认知”不同,或更为重要的是“群体性认知”,其过度的“对象化”更值得警惕!

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