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出版者:

作者:[英] 大衛·賽德利

出品人:

頁數:324

译者:劉未沫

出版時間:2021-10

價格:65.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787301324936

叢書系列:西方古典學研究

圖書標籤:

• 古希臘哲學
• 古典哲學
• 神學
• 宗教研究
• 哲學史
• 西方哲學
• 希臘神話
• 柏拉圖
• 亞裏士多德
• 蘇格拉底

《神之形塑：早期文明中的信仰與權力》 一部深度剖析古代世界宗教信仰起源、演變及其與世俗權力交織的宏大敘事。 本書並非探討特定哲學流派對神祇本質的思辨，而是著眼於更早期的文明圖景——從美索不達米亞的蘇美爾城邦到尼羅河畔的法老帝國，再到愛琴海東岸的早期部落社會。我們聚焦於“神”是如何被塑造、組織並利用的，探究宗教信仰在構建早期社會結構、維護統治秩序以及塑造集體認同過程中所扮演的核心角色。 本書的立足點是人類學與古代史的交叉領域，通過對考古學證據、楔形文字泥闆、埃及象形文字銘文以及早期神話文本的細緻梳理，重建一個充滿儀式、禁忌與神聖權威的古代心智世界。 第一部分：從混沌到秩序——神祇譜係的誕生 在哲思尚未成為主流思潮的遠古時代，對未知世界的恐懼與對自然現象的敬畏催生瞭最初的信仰體係。本部分深入探討瞭早期人類如何將宇宙中的基本元素——天空、洪水、豐收與死亡——人格化為具有明確職能的神祇。 一、自然力的擬人化與地方崇拜： 我們考察瞭蘇美爾諸神——安努（天空之神）、恩利爾（風暴之神）和恩基（智慧與水之神）——的原始職能。這些神祇最初是特定地理區域或自然災害的具象化，他們的權力範圍與城邦的生存息息相關。我們分析瞭早期神廟建築的布局如何反映瞭宇宙觀的等級結構，以及祭司階層如何通過壟斷與神祇溝通的渠道，鞏固其在城邦政治中的地位。例如，烏爾城的神廟，其經濟活動不僅是宗教性的，更是城市主要的財富集散中心。 二、埃及神話的永恒性與循環： 相比之下，古埃及的宗教體係展現齣一種對“恒久不變”的執著追求。本書詳細解析瞭歐西裏斯神話如何成為支撐法老“神性君權”和“來世信仰”的基石。太陽神拉（Ra）從創世神到眾神之王的發展軌跡，清晰地展示瞭神權如何與中央集權的國傢機器同步擴張。我們對比瞭《金字塔銘文》和後來的《亡靈書》，論證瞭對死亡與復活儀式的製度化，是如何確保瞭整個社會結構在數韆年間的穩定性。 三、兩河流域的宿命論與神意： 我們轉嚮美索不達米亞，分析瞭在頻繁的自然災害和城邦戰爭背景下，當地文明如何形成一種相對宿命論的宗教觀。漢謨拉比法典的序言和結語中，沙瑪什（太陽與正義之神）的權威被如何巧妙地納入法律體係，以確保統治者的法令具有超越人間的閤法性。我們細緻考察瞭占蔔、解夢和巫術在日常決策中的作用，證明瞭“神意”如何滲透到軍事調動、農業規劃乃至個人婚姻的選擇之中。 第二部分：神聖的工具——權力、戰爭與社會控製 本部分將焦點從神祇本身轉嚮瞭人類如何利用這些超自然概念來治理社會，構建等級製度，並閤理化暴力行為。 一、王權神授的建構與儀式化： 古代君主鮮有不宣稱自己是神祇的後裔或代言人的。本書對比瞭赫梯國王的“太陽神印記”與早期華夏王朝的“天命”觀念，揭示瞭“神聖君主製”的普遍模式。我們關注那些專門用於鞏固王權的公共儀式：加冕禮、獻祭儀式以及年度的“聖婚”節慶。這些儀式不僅僅是錶演，它們是社會成員集體確認統治者神聖地位的關鍵環節，每一次成功的儀式都重新激活瞭社會秩序的閤法性。 二、戰爭中的神聖化： 古代的戰爭很少是純粹的領土或資源爭奪。它們往往被描繪成神祇之間的衝突，或是為維護宇宙秩序（Ma'at，真理與正義）而進行的聖戰。我們分析瞭某些戰役前後所進行的復雜的獻祭活動，以及戰俘如何被視為獻給勝利神祇的祭品。通過研究亞述帝國的銘文，可以清晰地看到，其徵服行為是如何被包裝成對諸神旨意的執行，從而激勵士兵，並震懾被徵服者。 三、宗教與經濟的融閤： 神廟不僅僅是祈禱之所，它們在古代經濟中扮演瞭銀行、倉庫和土地管理者的角色。通過對古代近東地區契約文書的研究，我們揭示瞭信貸、債務和土地轉讓如何常常與特定的神祇或祭司階層相關聯。這種經濟上的深度融閤，使得挑戰宗教權威幾乎等同於挑戰整個社會的經濟基礎。 第三部分：邊界與僭越——信仰體係的內部張力 盡管古代宗教體係旨在提供穩定，但其內部也充滿瞭張力、異端傾嚮和對權威的挑戰。 一、祭司階層的權力製衡： 在許多文明中，祭司階層與世俗統治者之間存在一種微妙的權力平衡。本書探討瞭當二者權力失衡時所引發的衝突。例如，在某些新王國時期的埃及，阿濛神大祭司的權力一度膨脹，威脅到瞭法老的絕對權威，直至發生著名的阿肯那頓的宗教改革（盡管改革本身是另一維度的問題，但其背景是權力鬥爭）。 二、早期“異端”與民間信仰： 除瞭官方認可的教義，民間流傳的、未被主流祭司體係吸納的信仰和巫術實踐從未消失。我們考察瞭那些被官方記錄斥為“邪術”或“迷信”的現象，分析瞭它們為何在社會底層廣泛流傳，並探討瞭官方如何試圖通過“淨化”儀式來壓製這些邊緣化的信仰錶達。 三、從“神”到“道”的過渡性思考： 本書的結尾部分，我們將目光投嚮瞭早期文明嚮古典時代過渡的邊緣。我們簡要對比瞭在如腓尼基或早期愛琴文明中，那些逐漸淡化瞭特定人格化神祇的色彩，而開始轉嚮更具抽象概念的“力量”或“命運”的傾嚮。這種轉嚮，預示著人類心智對世界解釋方式的深刻變革，為後來的哲學思辨奠定瞭潛在的文化土壤，但這種思辨本身，已然超越瞭本書所關注的信仰的塑造與權力結構的建構這一核心議題。 --- 《神之形塑》是一部旨在提供全麵、紮實古代宗教社會史視角的著作。它力求還原一個沒有柏拉圖或蘇格拉底的古代世界，在那裏，“神”是組織社會、分配資源、發動戰爭，以及賦予生命意義的實際操作工具。本書對考古發現和古代文獻的解讀嚴謹審慎，旨在為讀者提供一幅清晰、無須哲學濾鏡的古代信仰全景圖。

評分☆☆☆☆☆

[视频] 本书由国际著名古典哲学家大卫·赛得利教授在“中国人民大学古希腊哲学名师讲座”基础上修订而成。全书内容以中文译本形式首发，英文版Themes in Ancient Theology将随后出版。 全书按照主题而非历史梳理的方式，考察了“神”的问题在古代哲学中的不同表现形式，包括创...

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版，給我的閱讀體驗增添瞭不少驚喜。要知道，很多學術性的書籍往往為瞭內容的詳實而犧牲瞭閱讀的愉悅感，但《古希臘哲人論神》顯然在這方麵下瞭不少功夫。紙張的選擇偏嚮於略帶米黃色的質感，長時間閱讀下來眼睛的疲勞感明顯減輕，這對於我這種喜歡抱著書本一坐就是大半天的讀者來說，簡直是福音。更值得稱贊的是它的注釋係統，詳盡卻又不喧賓奪主。每當遇到關鍵的古希臘術語或晦澀的典故時，那些精煉而準確的腳注總能在第一時間解開我的疑惑，避免瞭頻繁查閱外部資料的麻煩。這種體貼入微的設計，顯示瞭編者對普通讀者的尊重。讀到蘇格拉底關於“知之為知之”的論述時，我甚至能想象齣古抄本被小心翼翼翻閱的樣子。這種實體書的質感，是任何電子閱讀器都無法替代的，它讓閱讀行為本身變成瞭一種儀式，一種與思想的沉靜交流。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本《古希臘哲人論神》，首先映入眼簾的是一種撲麵而來的曆史厚重感，仿佛能透過油墨的香氣，觸碰到那個思想光芒萬丈的時代。我原本是帶著一絲謹慎的好奇心來閱讀的，畢竟“神”這個主題在不同的文化和哲學體係中總是充滿瞭變數和爭議。然而，作者的敘述方式卻齣乎意料地引人入勝，他沒有急於給齣一個斬釘截鐵的結論，而是像一位經驗豐富的老船長，帶領我們駛入迷霧重重的古代思想海洋。書中對不同學派關於“本源”和“至高存在”的探討，那種抽絲剝繭的邏輯推演，實在令人拍案叫絕。尤其是在描述巴門尼德與赫拉剋利特關於“變化”與“永恒”的論辯時，文字的張力把握得極好，仿佛能聽到兩人在雅典的廣場上唇槍舌戰。閱讀過程，與其說是學習知識，不如說是一場與先哲們智力上的深度對話。這種對思維過程本身的關注，遠比單純羅列教條來得震撼人心。它成功地將那些抽象的概念，轉化為鮮活的、充滿生命力的思想火花，讓一個對古代哲學瞭解不深的讀者也能感受到其中精妙的韻律。

评分☆☆☆☆☆

我發現這本書最迷人的地方，在於它展現瞭古代哲學傢們那種近乎於“執拗”的求真精神。他們麵對的是一個充滿神話和未知的世界，沒有現代科學的工具和框架，卻能依靠純粹的理性去構建起宏偉的宇宙觀。書中對泰勒斯提齣“水是萬物之源”的描述，不僅僅是簡單地復述瞭一個曆史事實，而是深入剖析瞭這種“單一實體”觀念對於打破傳統神話思維的革命性意義。這種對思維範式轉變的捕捉，是這本書高明之處。它沒有將這些哲人視為高高在上的偶像，而是將他們還原成在各自時代背景下，用最原始的工具與世界搏鬥的探索者。每一次觀點的提齣，都伴隨著巨大的風險和挑戰，這使得他們的思辨過程充滿瞭戲劇張力。讀完後，我感覺自己不僅僅是瞭解瞭他們的結論，更重要的是，我學習瞭他們提問和思考的方式，這對於解決當代生活中的復雜問題，也提供瞭意想不到的啓發。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的某些章節，尤其是涉及形而上學的部分，確實對我構成瞭不小的挑戰。當我讀到柏拉圖關於“理型論”的精妙闡述時，我不得不停下來，反復咀嚼那些關於“存在”與“相”的關係。我必須承認，一開始我有些跟不上作者的節奏，需要不斷的後退，重新梳理邏輯鏈條。但正是這種“被挑戰”的感覺，讓我感到無比充實。它不像市麵上那些為瞭迎閤大眾而過度簡化的科普讀物，這本書保持瞭一種難得的學術嚴謹性，它不害怕展示思想的復雜和深邃。這種略帶“門檻”的設計，反而形成瞭一種篩選機製，真正願意沉浸其中的讀者，會收獲更深層次的理解和滿足感。這種作者對讀者智力水平的“信任”，是這本書最值得稱贊的品質之一，它尊重瞭知識本身的重量。

评分☆☆☆☆☆

這本書成功地構建瞭一個跨越世紀的對話場域，讓不同時期的思想火花得以碰撞。讀到最後，我産生瞭一種強烈的感受：古希臘哲人所探索的那些關於“秩序”、“理性”、“美”和“善”的本質，與我們今天麵對的全球化、技術爆炸等議題，其實有著深刻的內在聯係。他們提齣的問題，本質上從未過時，隻是包裹在不同的時代外衣下。例如，對於“德性倫理”的探討，在今天這個價值多元化的社會中，顯得尤為迫切。作者在收尾時巧妙地將視角從古典世界拉迴到現代，這種處理方式非常高明，沒有生硬地進行價值判斷，而是留下瞭一個開放式的反思空間。它不是一本終結性的教材，而是一個宏大而富有啓發性的開端，激發瞭我繼續探尋柏拉圖學院和逍遙學派更深層論述的強烈欲望。總而言之，這是一部值得反復品讀、並在不同人生階段都能帶來新感悟的佳作。

评分☆☆☆☆☆

用專題的方式梳理瞭一遍古希臘神學，內容也不晦澀，挺好讀的。

评分☆☆☆☆☆

比演講稿長瞭很多，雖然還是希望再談一些古代晚期的情況

评分☆☆☆☆☆

科普為主的講座稿整理，比較精彩的是第六章觀念論的伊壁鳩魯主義神學和第二章對球形神的介紹，此外，第三章令人舒適

评分☆☆☆☆☆

作者駕馭材料的能力齣色，沒有把讀者埋在煙波浩渺的紙片裏打轉。這種書如果讓國內學者來寫，基本都會寫成大段大段令人打瞌睡的考據，加上乾巴巴的推論。

评分☆☆☆☆☆

寫得非常好，很係統地考察瞭古希臘人對於神的觀念。尤其印象深刻的有下麵幾點： 1、分析講蒂邁歐篇中惡的起源，指齣柏拉圖蒂邁歐篇惡並不是來自於物質，而是來自於對於完全創造的妥協（不得不利用一些惡的物質）； 2、剋塞諾芬尼神無處不在和恩培多剋勒的神之完美，兩條綫索會和最終到瞭瞭蒂邁歐篇球形神的完成； 3、人的神性與球形神的關係——靈魂在大腦中的運轉正是對於神的球形運動的模仿； 4、伊比鳩魯作為原子論者的神靈觀——神靈作為觀念投影式的存在，引導自我去尋求善（感覺有些類似康德的上帝） 5、古希臘神的匿名性，防止神被語言所割裂 如果有什麼不足的話可能作為講稿描述性的太多，分析和反思性的偏少