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後麵施派的幾篇文章一般般，甚至多餘。因為論科學與文藝不過是對一種商業共和國的批判罷瞭，而這個批判甚至起到瞭相反的作用，歸根結底盧梭不過是渴望迴到淳樸的美德城邦，沒有什麼太深刻的東西，就像他自己說的那樣 這篇文章是他自選集中最差的文章。 重評：突然發覺，施特勞斯提齣的“做好你自己”，盧梭的這個觀念是柏拉圖客觀正義“各司其職”的現代化（現代性是人的解放，因而必須重視“自我”這個概念）。而最後盧梭的蘇格拉底主義與柏拉圖的蘇格拉底主義的對比不能簡單解讀為隱微書寫，而應該涉及一個整全知識的不可能性的問題，所以無知之知的衝動永無止境，蘇格拉底的一無所知必須現代性的解讀為一個自足性（因為一無所知，所以我們隻需要保持一種健康的狀態），隻有纔能盡到一個社會性的責任。

箋注十分細緻（多虧瞭它們纔沒錯過盧梭的那些妙語），附的那篇《〈論科學和文藝〉及其子嗣》較好；“1750年代早期，盧梭全神貫注於這個主題——人的天性在文化和社會的影響下走嚮敗壞。他的《論科學和文藝》給製瞭這個問題的初步草圖，而《論人類不平等的起源和基礎》形成對這個問題的起源和結果的深刻描畫。這個問題並非最早作品內在邏輯的展開，而是第二篇作品的改進。相反，盧梭通過修訂他的提綱的錯誤，來填充他的畫布細節。隻有等盧梭看到對其社會理論在最初形式中的不足的批駁後，他纔準備將其重組並重新設計成一部偉大作品。”，“我看到瞭惡並努力尋找原因：其他更大膽或更瘋狂的人可以去尋找解藥。”

劉小楓教授編譯箋注本《論科學和文藝》，收錄盧梭成名作《論科學和文藝》及盧梭迴應文章七篇，附五篇國際學者的研究性論文。於相關研究者而言，本書具有權威性和學術性，於普通讀者而言，本書提供瞭更易接近和讀懂盧梭的門徑。

1.“人們在這兩個偉大的人民之間劃齣瞭這一區分：一個懂得善於言說，另一個懂得如何善於作為。”——“盧梭為一個健康社會的需要而寫作，健康社會必須以斯巴達而不是雅典作為楷模。” 2.marcher seul sur leurs traces.

上一次讀還是本科，最近寫“公共意見”的文章重新撿起來盧梭，感到驚喜。特彆是這個箋注本，把盧梭思想中的那些麯摺很好地注釋齣來。1. 科學與文藝標誌著文明的進展，也標誌著文明的衰敗；2. 隻有一小撮特定的天纔，在科學麵前纔是自由的；而對於公眾來說，這份科學啓濛是弊大於利的——科學和文藝産生閑暇，閑暇産生腐敗，腐蝕共和國的精神和道德風尚。3. 盧梭的重點不在於科學和文藝本身，而在於它們的大眾影響，它們對“公共意見”、道德風尚、民主政治的影響。4. 人與人的社會連接並不是越普遍越好，普遍造成不必要的依附，反而讓個體喪失自由。而在商業共和國，這一連接不僅是普遍的（貨幣），而且是強製的（社會化）——這與人的自由在平淡的共和國中的實現相違背。總的來說，盧梭的豐富與矛盾讓人著迷，值得一看再看。

1751年，卢梭发表应征文《论科学和文艺》，一夜之间成了整个欧洲的“文化名人”。随后，卢梭写下一系列如今已成为西方经典的政治哲学作品，引发没有停歇的争议，留下迄今学界没有获得共识的理解困惑，比如，《社会契约》第一卷第一章第一句格言式的话L’homme est nélibre, et...  

用现在的话说，卢梭的意思可能是：沉醉于装逼的人容易忘记了自己应当具有的样子，忘记了自己灵魂的本来面目，而误以为所装之“逼”使自己升级了很多，但其实却“金絮其外，败絮其中”。并且更糟糕的是，由于“金絮其外”，挡住了其所包裹住的内容，所以使得我们更...  

【按语：《论科学与艺术，1749》是卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712－1778）的第一部作品，应第戎学院（Academie de Dijon）征文而作并于1750年获得奖金。在这篇不长的论文中，卢梭提出了一个普遍命题：科学和艺术的复兴败坏了德行。理由有两类：一类是历史证据，埃及、希腊...  

卢梭认为科学艺术的发展使人心生骄奢淫逸，风俗只会变坏。这个论点其实并不引人反感。但是将风俗、道德作为最高评判标准，由于风俗会变坏就抹倒大部分的好处，实在尚可商榷。譬如对于科学，在科学与哲学尚未完全分家的卢梭时代，他认为许多知识毫无作用，是研究者装点门面，普...  

个人观点： 从国内卢梭研究的角度而言，此编译本应该还是会起到相应（或不小的）帮助、推进作用。 重译《论科学和文艺》的部分感觉一般，准确性或相较何兆武先生和李平沤先生的版本都有所提升，但语言之流畅与古雅方面明显有所不及；保留卢梭本人的注并加上施特劳斯在各处的注...