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发表于2024-05-19
論科學和文藝 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
★劉小楓教授親自翻譯盧梭《論科學和文藝》文本,並撰寫編者前言。
★《論科學和文藝》[箋注本]以法文考訂版為底本,全譯盧梭七篇迴應文章,並附重要研究論文五篇。中譯本采法文箋注版和英譯本注釋,及施特勞斯相關解讀。
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《論科學和文藝》是盧梭應徵法國第戎研究院1749年徵文而寫的論文,也是盧梭的成名作。齣版後在歐洲思想界引起激烈論爭,在隨後的兩年多裏,盧梭寫下七篇迴應文章,篇幅加起來是《論科學和文藝》的近三倍。可以說,盧梭自《論人類不平等的起源和基礎》以後的所有政治作品,都是對《論科學和文藝》引發的持續論爭的迴應。
《論科學和文藝》具有演說辭風格,言辭極富修辭色彩。劉小楓教授編譯的《論科學和文藝》[箋注本],以法文考訂版為底本,全譯盧梭七篇迴應文,並附重要研究論文五篇。中譯本注釋采自蓬卡迪本和古熱維奇本(必要時區分B本或G本),亦吸納施特勞斯《論盧梭的意圖》一文和講學錄《盧梭導讀》中的相關解讀(注明[施特勞斯疏]),並據英譯本為自然段落加瞭序號,便於查找和引用。
作者盧梭(Jean-Jacques Rousseau,1712-1778)法國18世紀思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢,齣生於瑞士日內瓦,後流亡到法國,當過學徒、僕役、私人秘書、樂譜抄寫員,一生顛沛流離,主要著作有《論科學和文藝》《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》等。
編譯者劉小楓,男,1956年齣生於重慶,高中畢業後下鄉務農(1974-1977)。1982年畢業於四川外國語學院德法語係,獲文學士學位;1985年在北京大學獲哲學碩士學位後任教深圳大學中文係,1988年晉升副教授。1989年赴瑞士巴塞爾大學留學,1993年獲博士學位後任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文學研究所兼任教授(兼職博導)。2002年轉任中山大學哲學係教授、博士生導師、美學教研室主任;2009年至今任中國人民大學文學院教授、博士生導師、古典文明研究中心主任。2012年任中國比較文學學會古典學專業委員會會長,2017年卸任後任該會總顧問迄今。2008年受聘中山大學“逸仙學者”講座教授;2012年榮獲第六屆吳玉章人文社會科學奬(一等奬);2019年獲評中國人民大學一級教授。
內容全翻譯好,還是把自傢評論揉進去,揉就揉吧,有的挺怪的令人無語,反正讀的時候留神
評分上一次讀還是本科,最近寫“公共意見”的文章重新撿起來盧梭,感到驚喜。特彆是這個箋注本,把盧梭思想中的那些麯摺很好地注釋齣來。1. 科學與文藝標誌著文明的進展,也標誌著文明的衰敗;2. 隻有一小撮特定的天纔,在科學麵前纔是自由的;而對於公眾來說,這份科學啓濛是弊大於利的——科學和文藝産生閑暇,閑暇産生腐敗,腐蝕共和國的精神和道德風尚。3. 盧梭的重點不在於科學和文藝本身,而在於它們的大眾影響,它們對“公共意見”、道德風尚、民主政治的影響。4. 人與人的社會連接並不是越普遍越好,普遍造成不必要的依附,反而讓個體喪失自由。而在商業共和國,這一連接不僅是普遍的(貨幣),而且是強製的(社會化)——這與人的自由在平淡的共和國中的實現相違背。總的來說,盧梭的豐富與矛盾讓人著迷,值得一看再看。
評分後麵施派的幾篇文章一般般,甚至多餘。因為論科學與文藝不過是對一種商業共和國的批判罷瞭,而這個批判甚至起到瞭相反的作用,歸根結底盧梭不過是渴望迴到淳樸的美德城邦,沒有什麼太深刻的東西,就像他自己說的那樣 這篇文章是他自選集中最差的文章。 重評:突然發覺,施特勞斯提齣的“做好你自己”,盧梭的這個觀念是柏拉圖客觀正義“各司其職”的現代化(現代性是人的解放,因而必須重視“自我”這個概念)。而最後盧梭的蘇格拉底主義與柏拉圖的蘇格拉底主義的對比不能簡單解讀為隱微書寫,而應該涉及一個整全知識的不可能性的問題,所以無知之知的衝動永無止境,蘇格拉底的一無所知必須現代性的解讀為一個自足性(因為一無所知,所以我們隻需要保持一種健康的狀態),隻有纔能盡到一個社會性的責任。
評分上一次讀還是本科,最近寫“公共意見”的文章重新撿起來盧梭,感到驚喜。特彆是這個箋注本,把盧梭思想中的那些麯摺很好地注釋齣來。1. 科學與文藝標誌著文明的進展,也標誌著文明的衰敗;2. 隻有一小撮特定的天纔,在科學麵前纔是自由的;而對於公眾來說,這份科學啓濛是弊大於利的——科學和文藝産生閑暇,閑暇産生腐敗,腐蝕共和國的精神和道德風尚。3. 盧梭的重點不在於科學和文藝本身,而在於它們的大眾影響,它們對“公共意見”、道德風尚、民主政治的影響。4. 人與人的社會連接並不是越普遍越好,普遍造成不必要的依附,反而讓個體喪失自由。而在商業共和國,這一連接不僅是普遍的(貨幣),而且是強製的(社會化)——這與人的自由在平淡的共和國中的實現相違背。總的來說,盧梭的豐富與矛盾讓人著迷,值得一看再看。
評分劉小楓教授編譯箋注本《論科學和文藝》,收錄盧梭成名作《論科學和文藝》及盧梭迴應文章七篇,附五篇國際學者的研究性論文。於相關研究者而言,本書具有權威性和學術性,於普通讀者而言,本書提供瞭更易接近和讀懂盧梭的門徑。
卢梭是个曾经让我读得感动到眼泪掉下来的唯一一位哲学家。说这句话的意思是,读卢梭要警惕,在我看来,卢梭实在太能说会道了,所以不管有道理没道理,从他嘴里出来的话,听起来都会显得很正确。 重读《论科学与艺术》的时候,就深深地有一种“当年果真是被卢梭这大牛说晕乎了...
評分2008年06月06日 星期五 23:57 http://hi.baidu.com/janeeyer_12/blog/item/82a774af901fd2fefbed50de.html 作为十八世纪最杰出的哲学家之一卢梭的最早一篇作品,《论艺术与科学》对于初步接近,探索这位大师的思想,我想,是很有意义的,于是,在老师的推荐下,我找到了这本何...
評分卢梭认为科学艺术的发展使人心生骄奢淫逸,风俗只会变坏。这个论点其实并不引人反感。但是将风俗、道德作为最高评判标准,由于风俗会变坏就抹倒大部分的好处,实在尚可商榷。譬如对于科学,在科学与哲学尚未完全分家的卢梭时代,他认为许多知识毫无作用,是研究者装点门面,普...
評分用现在的话说,卢梭的意思可能是:沉醉于装逼的人容易忘记了自己应当具有的样子,忘记了自己灵魂的本来面目,而误以为所装之“逼”使自己升级了很多,但其实却“金絮其外,败絮其中”。并且更糟糕的是,由于“金絮其外”,挡住了其所包裹住的内容,所以使得我们更...
評分原文刊登于《道德与文明》2020年第1期 〔摘要〕《论科学与艺术》包含了卢梭许多后来思想著述的萌芽,它讨论的是科学艺术的 “近代复兴”与道德的“社会风俗”的关系。卢梭仅将科学艺术视作文明,并把它们与道德对立起来,认为近代文明失去了本原的道德精神实质。但所有的成熟文...
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