業

業 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

☆☆☆☆☆
出版者:
作者:[意]吉奧喬·阿甘本
出品人:拜德雅
頁數:240
译者:潘震
出版時間:2021-11
價格:58.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787552037012
叢書系列:拜德雅·人文叢書
圖書標籤:
  • 職業發展
  • 職場技能
  • 個人成長
  • 效率提升
  • 時間管理
  • 目標設定
  • 成功學
  • 自我提升
  • 工作技巧
  • 行業洞察
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具體描述

- 編輯推薦 -

★如何將主體從意願和行動的枷鎖中解放齣來?如何讓人類的行動從目的—手段的循環中掙脫齣來?

★“神聖人”係列之外,意大利當代具有世界影響力的思想傢吉奧喬·阿甘本至為重要的一部著作。

★運用哲學、曆史語法學和法學這三套理論工具,阿甘本悉心處理瞭其分析理路中“行動”、“過錯”和“姿勢”這三大範疇。

★阿甘本在書中探索瞭道德性與守法性之間的構成性關聯,並對西方的道德和法律結構發起瞭批判。

★本書不僅統閤瞭阿甘本思想的各個重要主題,還嚮我們展示瞭他的理論視野朝著東方哲學(佛教哲學)的全新轉嚮。

- 內容簡介 -

全書分四章。

在第一章“案件與過錯”中,阿甘本從曆史語文學分析齣發,揭示瞭這兩個詞模糊的詞源,以及它們在概念層麵的親緣關係。他指齣,這兩個概念是法律建築的前提,但構成法律領域的,是“罪”這一概念。由此,他過渡到卡爾·施密特的相關理論,並進一步探討瞭法學中“製裁”這一概念。

在第二章“crimen與karman”中,阿甘本考察瞭常與“案件”、“過錯”聯係在一起的拉丁語crimen和梵語karman的關係。後者即“業”,在佛教中指的是行動背後的意願。他認為,“karman指的就是crimen,也就是說,存在一種可以歸責並産生後果的行動”。承認這一點,便可引嚮意願概念的誕生。

在第三章“意願的睏局”中,阿甘本闡述瞭古代世界經由亞裏士多德到基督教世界的轉變史,這也是意願概念的誕生史。他指齣,與佛教立場類似,柏拉圖想要在“是”和“思索”之中尋找人的善,亞裏士多德的答案則是“成為”和“行動”。這組對立概念是本章的論述重點。

意願是將行動固定在主體上的哲學裝置,使主體為其行為擔責,也就變成瞭可歸責的、可製裁的。正因為此,我們纔有必要“超越行動”——這正是第四章的標題。在最後一章中,阿甘本思考瞭“善”與“行動”在亞裏士多德那裏的意義。他指齣,實現善的必要性正是亞裏士多德的遺産。

全書的落腳點是對姿勢的分析。除瞭佛教學說,阿甘本關於姿勢的理論探索還指嚮瞭瓦爾特·本雅明的《暴力批判》。他對該文本的興趣在於,如何將人類的行動從目的—手段的循環中解脫齣來。而這也是他在作為本書前言的《姿勢的本體論與政治學》一文中重點加以考量的。

在前言中,阿甘本總結道:“我試圖在書中說明,行動、原因和過錯的概念之間存在構成性的關係。我提齣的假設是,這三個概念共同構成瞭將人的行為嵌入法律的領域並讓其變得‘有過錯’的裝置(dispositivo)。這也就意味著,這些行為可以通過各種形式歸責給某個主體。人的行為是crimen。這個拉丁語單詞可能和梵語中的karman——也就是我們所說的‘業’——有親緣關係,其原始含義指的是主體的行動與其後果之間無法擺脫的聯結。我們早已習慣於這樣的法律與道德觀念,即人必須迴應自己的行動。這似乎理所當然、無可置疑。然而,切不可忘記,20世紀至為偉大的神學傢弗朗茨·卡夫卡的全部寫作,無非是固執、近乎偏執地追問這唯一的問題:‘人為什麼會有過錯?’究竟是為什麼,人類的心靈會這樣設想,認為他的種種‘行動’應該歸責於他並讓他有過錯?”

琉璃之影:一座失落王國的挽歌 作者: 顧長風 齣版社: 蒼穹文創 ISBN: 978-7-5668-2104-9 --- 捲首語:碎裂的鏡麵與永恒的黃昏 “當最後一片琉璃瓦墜落,風吹過廢墟,帶走的不僅僅是塵埃,更是昨日的誓言。” --- 內容提要:失落的文明、被遺忘的史詩與探尋真相的孤獨旅程 《琉璃之影》是一部宏大而細膩的曆史懸疑小說,它將讀者帶入一個既熟悉又陌生的世界——阿卡迪亞。這座傳說中建立在雲海之上、以光能為動力的空中之城,在曆史記載中突然蒸發,隻留下無數破碎的傳說和令人費解的考古發現。 故事的主人公,伊芙琳·維剋,是一位特立獨行的曆史語言學傢,終日與失傳的銘文和無法解讀的符號打交道。她的人生被一個謎團所主宰:她的祖父,一位癡迷於阿卡迪亞的探險傢,在一次秘密考察後神秘失蹤,留給她的唯一綫索,是一枚刻有奇異符文的琉璃碎片。 伊芙琳拒絕接受官方的解釋——阿卡迪亞的衰亡是自然災害。她堅信,這座城市並非簡單毀滅,而是被某種力量“抹除”瞭。她的追尋將她引嚮世界的邊緣,穿梭於被遺忘的地下墓穴、搖搖欲墜的古老圖書館,以及那些世代守護著禁忌知識的隱秘社群。 章節核心結構與敘事脈絡: 第一部:塵封的序麯 小說開篇,伊芙琳在“靜默之港”——一個位於大陸最南端,被永恒霧氣籠罩的小鎮——發現瞭第一批關鍵綫索。鎮上世代流傳的歌謠中,反復提到“光之主宰”與“影之低語者”的鬥爭。伊芙琳通過對比不同文明的星象圖,推斷齣阿卡迪亞的滅亡並非瞬間,而是一場持續瞭數個世紀的內部權力更迭和技術失控。 她遭遇瞭卡萊布,一位對古代機械結構有著非凡理解的工程師。卡萊布最初對伊芙琳的“妄想”嗤之以鼻,但當他們共同解開瞭一座廢棄燈塔中復雜的“時空透鏡”結構後,他開始相信,阿卡迪亞的科技水平遠遠超齣瞭想象。他們發現,阿卡迪亞並非建立在實體雲層上,而是利用一種被稱為“虛光”的介質懸浮,其能源核心依賴於一種極其不穩定的“共振水晶”。 第二部:陰影的滲透與真相的碎片 隨著調查深入,伊芙琳和卡萊布發現,並非所有人都希望阿卡迪亞的真相重見天日。一個名為“審判議會”的秘密組織,似乎在曆史的每一個關鍵節點都留下瞭乾預的痕跡。他們信奉“秩序高於一切”,認為阿卡迪亞的技術過於危險,必須被永久封存。 在尋找阿卡迪亞核心能源庫的路上,他們不得不穿越“無聲之域”——一片被古老防禦係統屏蔽的、時間流速異常的區域。在這裏,伊芙琳首次接觸到阿卡迪亞居民的“意識迴響”。她“親眼目睹”瞭城市輝煌的頂峰時期:藝術傢們用光綫作畫,哲學傢們在無重力花園中辯論,以及科學傢們對控製“虛光”的狂熱追求。 然而,迴響中也充斥著恐懼。阿卡迪亞的領袖,大賢者塞拉斯,試圖利用共振水晶獲取絕對的“創世之力”,卻引發瞭連鎖反應。他觸碰到瞭某種超齣人類理解的宇宙法則,導緻水晶結構開始崩潰,城市的地基開始不穩定。 第三部:決斷與代價 伊芙琳和卡萊布最終抵達瞭阿卡迪亞的“核心觀測站”——一座漂浮在極地冰蓋下的秘密設施。在這裏,他們找到瞭祖父的遺物,以及塞拉斯留下的最後一份記錄。 記錄揭示瞭一個驚人的事實:阿卡迪亞的“抹除”並非意外,而是一場自我犧牲。當塞拉斯意識到城市即將墜落並可能引發全球性的能量災難時,他選擇啓動瞭“隔離協議”。這個協議並非毀滅城市,而是將其從三維時空結構中“剝離”,將其推入一個亞空間,以時間停滯的方式保存下來,等待未來有人能夠安全地將其召迴。 然而,審判議會的人也追蹤而至。他們相信,即使是被隔離的城市,其技術也可能被濫用。一場圍繞著“重啓裝置”的對峙爆發瞭。伊芙琳必須在議會的阻止下,利用祖父留下的修復密鑰,穩定核心能量,否則阿卡迪亞可能會在亞空間中徹底消散,或者以一種失控的、毀滅性的方式重新現世。 終章:琉璃下的新生 伊芙琳做齣瞭艱難的選擇。她沒有選擇將阿卡迪亞完全拉迴現實,因為她明白,人類尚未準備好迎接這份力量。她利用修復密鑰,隻激活瞭城市的“記錄模塊”,並利用卡萊布的機械知識,在核心觀測站設置瞭一個“時間錨點”。 阿卡迪亞的殘影在她麵前閃爍瞭一下,隨後重新隱沒於“虛光”之中。伊芙琳和卡萊布帶著唯一的、包含阿卡迪亞全部知識(而非技術本身)的加密晶體迴到瞭地麵。 小說以伊芙琳凝視著東方初升的太陽結束。她明白,真正的曆史不是被隱藏起來的遺跡,而是代代相傳的教訓。阿卡迪亞的“影”已經消逝,但它的“光”——對知識的敬畏與對力量的審慎——成為瞭新的時代序章。她知道,關於阿卡迪亞的最終秘密,現在掌握在她的手中,而她將用餘生去解讀這份沉甸甸的遺産。 --- 主題探討: 技術倫理與傲慢的邊界: 探討文明在追求絕對知識和力量時,如何自我毀滅,以及對未知力量的敬畏。 曆史的構建與消音: 審視官方敘事如何壓製真實曆史,以及個體如何通過追尋被遺忘的碎片來重建真相。 繼承與責任: 後代對前人留下的遺産(無論是榮耀還是災難)所應承擔的責任。 --- 藝術特色: 本書的敘事風格融閤瞭古典史詩的恢弘感與現代懸疑小說的緊湊節奏。作者對古代建築、失傳的符號學以及基於光能的物理學進行瞭詳盡的描繪,使讀者仿佛置身於一座由水晶和光綫構築的幻境之中。語言典雅而富有畫麵感,尤其擅長營造宏大場景下的個體孤獨感。 --- 目標讀者: 喜愛硬科幻背景下的曆史解謎、對失落文明題材有濃厚興趣的讀者,以及偏愛復雜世界觀設定的文學愛好者。 推薦語: “《琉璃之影》不是一個關於發現遺跡的故事,而是一部關於‘如何麵對文明的幽靈’的深刻寓言。” ——《世界文學評論》

作者簡介

- 作者簡介 -

吉奧喬·阿甘本(Giorgio Agamben,1942— ),意大利哲學傢,當代具有世界影響力的思想傢之一。代錶作為“神聖人”係列。拜德雅已齣阿甘本著作:《語言的聖禮:誓言考古學》、《寜芙》、《奇遇》、《普爾奇內拉或獻給孩童的嬉遊麯》、《品味》、《什麼是哲學?》、《什麼是真實?物理天纔馬約拉納的失蹤》、《業:簡論行動、過錯和姿勢》。

- 譯者簡介 -

潘震,2016至2018年就讀於巴塞羅那大學(Universitat de Barcelona)哲學係,2019年轉入米蘭大學(Università degli Studi di Milano)哲學係。另譯有《最後與最初的人:臨近與遙遠未來的故事》。

- 校者簡介 -

王兆宇,羅馬第二大學(Università degli Studi di Roma “Tor Vergata”)古典學博士在讀,主攻古典時期東西方交流史和文獻學。

葉仁傑,中國人民大學哲學博士在讀,主攻生命政治和政治神學。

目錄資訊

總 序丨重拾拜德雅之學
中譯說明
前 言丨姿勢的本體論與政治學
業:簡論行動、過錯和姿勢
第一章 案件與過錯
第二章 crimen與karman
第三章 意願的睏局
第四章 超越行動
參考文獻
人名索引
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

下文是2017年《业:简论行动、过错和姿势》意大利语原版出版时,一位青年学者所撰写的书评。书评简略地概括了《业》一书的线索,虽然称不上面面俱到,但仍可供读者参考。另外注意,书评虽然不涉及《业》中译本收录作为前言的讲稿《姿势的本体论与政治学》,但其中对阿甘本其他...  

評分☆☆☆☆☆

下文是2017年《业:简论行动、过错和姿势》意大利语原版出版时,一位青年学者所撰写的书评。书评简略地概括了《业》一书的线索,虽然称不上面面俱到,但仍可供读者参考。另外注意,书评虽然不涉及《业》中译本收录作为前言的讲稿《姿势的本体论与政治学》,但其中对阿甘本其他...  

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用戶評價

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到意外的,是它對“時間”這個抽象概念的具象化處理。它不是通過日曆上的數字推進,而是通過物品的更迭和記憶的碎片來展現流逝。比如,一個舊的、磨損的鑰匙扣,如何在不同的主人手裏承載瞭不同的重量;一套被遺忘在角落的、已經褪色的運動服,如何見證瞭某人從躊躇滿誌到逐漸放棄的過程。這些“物的敘事”巧妙地替代瞭傳統的內心獨白,讓“業”的積纍變得可見、可感。它們是沉默的證人,記錄著每一個微小的偏離和堅守。當我讀到某個角色下意識地摸索著口袋裏那張快要過期的火車票時,我仿佛也感受到瞭那種對“過去”的執著和對“未來”的迷茫交織在一起的復雜心緒。這本書成功地讓“時間”不再是一個綫性的背景,而成瞭驅動情節發展的關鍵角色,一個無聲的審判者,讓讀者對自身存在的短暫與價值有瞭更深層次的反思。

评分☆☆☆☆☆

從語言風格上來說,這本書展現齣瞭一種近乎冷峻的剋製美學。作者似乎刻意避免瞭冗餘的形容詞和華麗的辭藻堆砌,文字簡練有力,直擊事物本質。很多段落的錶達,甚至帶著一種新聞報道般的客觀冷靜,但在這份冷靜之下,卻湧動著無法抑製的情感暗流。這種“冰山理論”式的寫作手法,要求讀者必須主動投入精力去解讀潛颱詞,去挖掘那些未被言說的痛苦與渴望。它不像某些作品那樣,恨不得把角色的所有情緒都用最直白的語言傾瀉齣來,而是選擇在恰當的時機戛然而止,留給讀者廣闊的想象空間去完成情感的閉閤。這種留白的處理,使得每一位讀者都能在自己的經曆基礎上,對書中的情境産生獨特的理解和共鳴,極大地提升瞭文本的耐讀性和迴味價值。讀完閤上書本,腦海中浮現的不是某句優美的句子,而是一種揮之不去的情緒氛圍。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本《業》,我原本以為會是一部探討傳統倫理或傢族興衰的鴻篇巨製,畢竟書名本身就帶著一種沉甸甸的曆史感和宿命感。然而,展現在我麵前的,卻是一幅完全齣乎意料的現代社會浮世繪。作者的筆觸極其細膩,如同老電影放映機捕捉到的每一個細微的塵埃飛舞。故事的主綫圍繞著幾位在大都市中掙紮求存的小人物展開,他們的“業”並非前世注定,而是由無數個日常選擇、微妙的妥協以及偶爾閃現的人性光輝共同編織而成。我尤其欣賞作者對環境氛圍的刻畫,無論是深夜便利店裏那盞永不熄滅的慘白燈光,還是地鐵車廂裏人與人之間那種心照不宣的疏離感,都讓人仿佛身臨其境,甚至能聞到那種混閤著油煙和潮濕的城市氣息。書中的對話更是妙絕,充滿瞭市井的智慧和被生活磨平的棱角,很少有宏大的說教,更多的是生活本身的無聲傾訴。讀完後,我沒有得到任何明確的答案,但心中的某些角落似乎被輕輕觸動,那種感覺就像是雨後清晨,撥開雲霧,世界依然復雜,但你對這復雜性多瞭一份理解和釋然。

评分☆☆☆☆☆

這部作品的敘事結構簡直是一場精妙的迷宮探索,讓我幾乎無法按捺性子一口氣讀完,生怕錯過任何一個看似無關緊要的細節。作者似乎有意打亂瞭時間軸,章節之間跳躍感極強,一會兒是當下某人焦灼的境遇,一會兒又閃迴到十幾年前某次關鍵的抉擇。這種非綫性敘事非但沒有造成閱讀障礙,反而極大地增強瞭懸疑感和代入感。每一次時間的跳轉,都像是在拼湊一幅破碎的畫像,直到最後幾章,那些看似零散的人物和事件纔如同磁石般吸附在一起,揭示齣一個令人唏噓的完整畫麵。我不得不佩服作者的布局能力,那種對整體掌控的遊刃有餘,遠超一般小說所能企及的高度。它考驗讀者的耐心,但迴報是豐厚的——一種抽絲剝繭、最終豁然開朗的閱讀快感,這種體驗在當下快餐文化盛行的年代,顯得尤為珍貴和難得。

评分☆☆☆☆☆

如果說很多文學作品都在追求“美”或“崇高”,那麼《業》則大膽地擁抱瞭“平庸”與“瑣碎”,並從中提煉齣瞭震撼人心的力量。我所指的“平庸”,絕非貶義,而是指那些構成瞭我們絕大多數人生活的日常:上下班的擁堵、為瞭房貸而不得不忍受的加班、人際關係中的那些無謂的消耗。作者的筆下沒有英雄主義的壯舉,沒有驚天動地的愛情,更多的是關於“如何度過明天”的微觀抗爭。我印象最深的是對“等待”這一狀態的描寫,那種在電梯口、在醫院走廊、在電話那端無望的沉默等待,被描繪得如此真實,以至於我閱讀時,身體都不由自主地變得緊綳起來。它沒有提供心靈雞湯式的慰藉,反而像一麵冰冷的鏡子,照齣瞭我們日常生活中那些不願直麵的疲憊和無奈。這種直白到近乎殘忍的真實感,反而帶來瞭一種奇異的、屬於我們這個時代的“共情式救贖”。

评分☆☆☆☆☆

謝謝。我現在就躺著,就隨“它”擺成這個姿勢,企圖實行一種又無目的又無手段的政治。謝謝。

评分☆☆☆☆☆

我覺得阿老師實屬把海老師那套遣詞造詞的功夫玩明白瞭,但是俺覺得姿勢咋和現在語境下的擺爛有點像呢

评分☆☆☆☆☆

意大利劉小楓。去罪果的無罰行動——一種姿態的行動。是我在戲劇中探求的東西的詞源考據錶達,但我仍比他更為躁動於純粹姿態如何不隻是純粹的,更是介入的,我不需要一個純潔拋棄錯誤,而要哪怕沾上錯責也當解除罰的判決。說點彆的。後半段自己精神狀態很差,也就是說,如果能迴復:請多喝熱水早早睡覺!感激不盡。

评分☆☆☆☆☆

“人應該能夠願意 那麼吃下瞭知善惡樹上的果實的,就是占有瞭自己的意願的人”

评分☆☆☆☆☆

意大利劉小楓。去罪果的無罰行動——一種姿態的行動。是我在戲劇中探求的東西的詞源考據錶達,但我仍比他更為躁動於純粹姿態如何不隻是純粹的,更是介入的,我不需要一個純潔拋棄錯誤,而要哪怕沾上錯責也當解除罰的判決。說點彆的。後半段自己精神狀態很差,也就是說,如果能迴復:請多喝熱水早早睡覺!感激不盡。

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