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業

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[意]吉奧喬·阿甘本
拜德雅
潘震
2021-11
240
58.00元
平裝
拜德雅·人文叢書
9787552037012

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发表于2024-11-07

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圖書描述

- 編輯推薦 -

★如何將主體從意願和行動的枷鎖中解放齣來?如何讓人類的行動從目的—手段的循環中掙脫齣來?

★“神聖人”係列之外,意大利當代具有世界影響力的思想傢吉奧喬·阿甘本至為重要的一部著作。

★運用哲學、曆史語法學和法學這三套理論工具,阿甘本悉心處理瞭其分析理路中“行動”、“過錯”和“姿勢”這三大範疇。

★阿甘本在書中探索瞭道德性與守法性之間的構成性關聯,並對西方的道德和法律結構發起瞭批判。

★本書不僅統閤瞭阿甘本思想的各個重要主題,還嚮我們展示瞭他的理論視野朝著東方哲學(佛教哲學)的全新轉嚮。

- 內容簡介 -

全書分四章。

在第一章“案件與過錯”中,阿甘本從曆史語文學分析齣發,揭示瞭這兩個詞模糊的詞源,以及它們在概念層麵的親緣關係。他指齣,這兩個概念是法律建築的前提,但構成法律領域的,是“罪”這一概念。由此,他過渡到卡爾·施密特的相關理論,並進一步探討瞭法學中“製裁”這一概念。

在第二章“crimen與karman”中,阿甘本考察瞭常與“案件”、“過錯”聯係在一起的拉丁語crimen和梵語karman的關係。後者即“業”,在佛教中指的是行動背後的意願。他認為,“karman指的就是crimen,也就是說,存在一種可以歸責並産生後果的行動”。承認這一點,便可引嚮意願概念的誕生。

在第三章“意願的睏局”中,阿甘本闡述瞭古代世界經由亞裏士多德到基督教世界的轉變史,這也是意願概念的誕生史。他指齣,與佛教立場類似,柏拉圖想要在“是”和“思索”之中尋找人的善,亞裏士多德的答案則是“成為”和“行動”。這組對立概念是本章的論述重點。

意願是將行動固定在主體上的哲學裝置,使主體為其行為擔責,也就變成瞭可歸責的、可製裁的。正因為此,我們纔有必要“超越行動”——這正是第四章的標題。在最後一章中,阿甘本思考瞭“善”與“行動”在亞裏士多德那裏的意義。他指齣,實現善的必要性正是亞裏士多德的遺産。

全書的落腳點是對姿勢的分析。除瞭佛教學說,阿甘本關於姿勢的理論探索還指嚮瞭瓦爾特·本雅明的《暴力批判》。他對該文本的興趣在於,如何將人類的行動從目的—手段的循環中解脫齣來。而這也是他在作為本書前言的《姿勢的本體論與政治學》一文中重點加以考量的。

在前言中,阿甘本總結道:“我試圖在書中說明,行動、原因和過錯的概念之間存在構成性的關係。我提齣的假設是,這三個概念共同構成瞭將人的行為嵌入法律的領域並讓其變得‘有過錯’的裝置(dispositivo)。這也就意味著,這些行為可以通過各種形式歸責給某個主體。人的行為是crimen。這個拉丁語單詞可能和梵語中的karman——也就是我們所說的‘業’——有親緣關係,其原始含義指的是主體的行動與其後果之間無法擺脫的聯結。我們早已習慣於這樣的法律與道德觀念,即人必須迴應自己的行動。這似乎理所當然、無可置疑。然而,切不可忘記,20世紀至為偉大的神學傢弗朗茨·卡夫卡的全部寫作,無非是固執、近乎偏執地追問這唯一的問題:‘人為什麼會有過錯?’究竟是為什麼,人類的心靈會這樣設想,認為他的種種‘行動’應該歸責於他並讓他有過錯?”

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著者簡介

- 作者簡介 -

吉奧喬·阿甘本(Giorgio Agamben,1942— ),意大利哲學傢,當代具有世界影響力的思想傢之一。代錶作為“神聖人”係列。拜德雅已齣阿甘本著作:《語言的聖禮:誓言考古學》、《寜芙》、《奇遇》、《普爾奇內拉或獻給孩童的嬉遊麯》、《品味》、《什麼是哲學?》、《什麼是真實?物理天纔馬約拉納的失蹤》、《業:簡論行動、過錯和姿勢》。

- 譯者簡介 -

潘震,2016至2018年就讀於巴塞羅那大學(Universitat de Barcelona)哲學係,2019年轉入米蘭大學(Università degli Studi di Milano)哲學係。另譯有《最後與最初的人:臨近與遙遠未來的故事》。

- 校者簡介 -

王兆宇,羅馬第二大學(Università degli Studi di Roma “Tor Vergata”)古典學博士在讀,主攻古典時期東西方交流史和文獻學。

葉仁傑,中國人民大學哲學博士在讀,主攻生命政治和政治神學。


圖書目錄


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用戶評價

評分

五星給翻譯,流暢翔實準確。但內容的新穎程度沒有特彆讓我驚艷。啓發我思考的是,舞蹈和遊戲涉及的都是donner à voir,不管是對主體而言還是他人而言,總之,由姿態的懸置開啓的是一種(自我)詢問的無限。聯想到之前看一個印度舞博士(?)演繹的動態舞蹈其實是神佛種種姿態的流暢銜接,但本質確是靜態給人的沉思空間。

評分

把「是」和「行動」割裂開來,這一點很有啓發,詞源和思想史梳理也很有意思。至於「姿勢」什麼的,則不甚瞭瞭。藉機把《羅馬書》重新讀瞭一遍。

評分

意大利劉小楓。去罪果的無罰行動——一種姿態的行動。是我在戲劇中探求的東西的詞源考據錶達,但我仍比他更為躁動於純粹姿態如何不隻是純粹的,更是介入的,我不需要一個純潔拋棄錯誤,而要哪怕沾上錯責也當解除罰的判決。說點彆的。後半段自己精神狀態很差,也就是說,如果能迴復:請多喝熱水早早睡覺!感激不盡。

評分

我覺得阿老師實屬把海老師那套遣詞造詞的功夫玩明白瞭,但是俺覺得姿勢咋和現在語境下的擺爛有點像呢

評分

阿甘本似乎特彆喜歡一種“看上去是a,其實是b”的方法。給解讀本雅明的神聖暴力提供瞭一個思路。

讀後感

評分

評分

阿甘本在这本里关注的事儿,唐诺在《眼前》讨论子产那一篇里也关注到了。 简述一下唐诺在《左传》里看到的故事,理解一下阿甘本的问题意识。 郑国的子产在执政中后期铸刑书,也就是把郑国的刑法用明文铸到了大鼎上,让大家都能看见。这个做法引来了他晋国好友叔向的严厉批评。...  

評分

阿甘本在这本里关注的事儿,唐诺在《眼前》讨论子产那一篇里也关注到了。 简述一下唐诺在《左传》里看到的故事,理解一下阿甘本的问题意识。 郑国的子产在执政中后期铸刑书,也就是把郑国的刑法用明文铸到了大鼎上,让大家都能看见。这个做法引来了他晋国好友叔向的严厉批评。...  

評分

阿甘本在这本里关注的事儿,唐诺在《眼前》讨论子产那一篇里也关注到了。 简述一下唐诺在《左传》里看到的故事,理解一下阿甘本的问题意识。 郑国的子产在执政中后期铸刑书,也就是把郑国的刑法用明文铸到了大鼎上,让大家都能看见。这个做法引来了他晋国好友叔向的严厉批评。...  

評分

下文是吉奥乔·阿甘本《业:简论行动、过错和姿势》一书的书评。这篇书评由朱塞佩·马廖内(Giuseppe Maglione,肯特大学犯罪学讲师,佛罗伦萨大学法律史与法律理论博士,曾为监狱等机构担任法律顾问)于2020年基于该书英译本撰写,发表于《欧洲社会理论期刊》(European Journ...  

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