圖書標籤:  

喜歡 康德的遺産與哥白尼式革命 的讀者還喜歡

• 
  論康德 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  康德 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  古代哲學的基本概念 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  德國觀念論的終結 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  康德的先驗觀念論 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  德國哲學1760-1860 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  真理、時間與自由 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  在傳統與革命之間 pdf epub mobi txt 電子書 下載

D.亨利希：作為一部來自法國的文獻，本研究明顯要將現代的時間主題和由馬剋思奠定瞭基礎的要求結閤在一起…它的齣發點是對黑格爾在《精神現象學》中對‘道德世界觀’的錯位的批判的闡明，它知道自己在方法論手段上依賴於這種批判。但在我們看來，它遇到瞭這樣一種危險（任何諸如此類的、為瞭截然不同的目的對黑格爾式手段的接受都會引發這種危險）：它利用瞭這種圖式，卻並未在其幫助下進入到被探討的思想努力的事實必然性（sachliche Notwendigkeit der behandelten Denkbemühungen）之中。作者對形式闡釋（Formalismen）的使用非常得心應手，而這也往往成功地幫助人們從頗具啓發性的視角來看待被探討的理論。盡管如此，它最多也隻是停留在半截真理的外在性之中。

對於一種繼承康德遺産的哲學來說，它首先應當是一種發生學（否則它就倒退迴瞭前康德的實體形而上學），其次這一發生學必須是從某一有限性點位上的發生（在其中，可能性嚮著現實性過渡：對於費希特來說，這一過程即是原始反思；對於柯恩是通過內強原理産生齣對象；對於海德格爾，當然是先驗視域通過生存活動的被構建）——在這個意義上，這種發生應當是全然內在的。然而，這也就將其帶嚮瞭先驗哲學所難以避免的錯位：任何這樣一種發生不得不求助於某一外在的因素。這本書最大的教益或許就是，從有限性點位開始的發生學不得不背叛它自己所做的內在性承諾。

作為柯恩的新康德主義神學的對立物，維耶曼建立瞭一部新康德主義無神學大全（summa atheologica）及代數哲學（philosophie de l’algebre）的前篇。 一、費希特：知識學的斷裂就是康德式範疇和無窮範疇的區分（differenciation）。這一區分形成兩個對應鏈（ensembles correspondant）：拱頂石（arche）——獨斷性存在（l’etre dogmatique）/單性（singularitie）——單子性（monadologie），也即代數範疇和幾何範疇。 二、柯恩：力迫（forcage）就是對內強量（puissance）的進入。 三、海德格爾：生存論就是此在的時間性對此在的曆史性（Geschichtlichkeit ）的超剋。

仍然十不存一，但打算二刷，真的非常好。 私以為本文要證成的有兩項，一項是哥白尼革命的破産，另一項則是哲學史上的由康德，費希特，新康德主義和海德格爾一步步推進的有限性疑難問題本身。

作為柯恩的新康德主義神學的對立物，維耶曼建立瞭一部新康德主義無神學大全（summa atheologica）及代數哲學（philosophie de l’algebre）的前篇。 一、費希特：知識學的斷裂就是康德式範疇和無窮範疇的區分（differenciation）。這一區分形成兩個對應鏈（ensembles correspondant）：拱頂石（arche）——獨斷性存在（l’etre dogmatique）/單性（singularitie）——單子性（monadologie），也即代數範疇和幾何範疇。 二、柯恩：力迫（forcage）就是對內強量（puissance）的進入。 三、海德格爾：生存論就是此在的時間性對此在的曆史性（Geschichtlichkeit ）的超剋。