希臘悲劇時代的哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
弗裏德裏希•尼采 （1844-1900）
德國哲學傢，他的思想對西方現代哲學和文化産生瞭重大影響。主要著作有《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》《善惡的彼岸》《偶像的黃昏》等。
周國平
當代著名學者、作傢，中國社會科學院哲學研究所研究員。著有學術專著《尼采：在世紀的轉摺點上》《尼采與形而上學》，散文集《靈魂隻能獨行》《愛與孤獨》等，紀實作品《妞妞：一個父親的劄記》等。譯著有《悲劇的誕生》《偶像的黃昏》等。
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《希臘悲劇時代的哲學》是尼采的一部早期著作，寫於1873年，未完成，生前未齣版。
在《悲劇的誕生》齣版後不久，尼采研究的重心從希臘藝術轉嚮瞭希臘哲學。他將目光鎖定在公元前6世紀至公元前5世紀，即前柏拉圖時期。
尼采深信，二者在精神上同源，共同造就一種真正能夠統率和指導人生的文化。尼采依靠流傳下來的殘篇斷簡，嘗試復原前柏拉圖哲學傢的群像，帶我們走近和重獲那些偉大的人。本書和《悲劇的誕生》一起，嚮我們展示瞭尼采哲學思想的希臘淵源。
★ 尼采緻敬古希臘哲學大師的天纔之作。
希臘哲學和希臘悲劇，是希臘文明的一體兩麵，共同鑄就希臘文明的輝煌。然而長久以來，前蘇格拉底哲學也一直未受到應有的重視。尼采為此進行瞭長時間的研究，甚至無畏地涉獵數學、力學、化學原子理論等學科，最終依靠流傳下來的殘篇斷簡，重建瞭以赫拉剋利特為代錶的古希臘哲學傢史。在他看來，哲學中真正有價值的東西不是體係，而是哲學傢的個性——他們真正地活過，觸及瞭人生的本質，體現瞭人性的偉大，足以啓迪全人類。
★ 其他民族齣聖徒，希臘齣哲人。要領略原汁原味的哲學，就必須迴到柏拉圖以前。
要知道哲學是什麼，哲學應該是什麼，最好的辦法是看一看希臘人的榜樣。希臘人是典型的哲學民族。他們為瞭生活，而不是為瞭博學從事哲學，憑藉對生命的關切，憑藉一種理想上的生命需要，約束瞭他們的原本貪得無厭的求知欲，從而創造瞭典型的哲學頭腦。他們以行動錶明，哲學按其實質不是知識，而是生活方式。——周國平
★ 精彩復原古希臘哲學傢群像，重獲和再造那些偉大的天性、偉大的人。
在尼采筆下，古希臘大師泰勒斯、阿那剋西曼德、赫拉剋利特、巴門尼德、阿那剋薩哥拉、恩培多剋勒、德謨剋利特……這樣一個驚人理想化的哲學群體徐徐走來，帶我們重新認識宇宙，重新思考生存究竟有何價值。他們孤獨而卓絕，如同希臘悲劇中的英雄，其偉大在於，每一個人都具有前無古人的獨創性，體現瞭哲學上的一種原型，尼采稱之為“純粹的典型”。
★ 哲學傢周國平翻譯並撰寫長篇導讀，帶你讀懂原著。
著名作傢、中國社會科學院研究員周國平是國內研究尼采的權威學者，譯文準確、優美、流暢，再現尼采的詩意和激情。兩萬字長篇導讀，詳解原著主要觀點和創作背景，帶讀者走近尼采，瞭解原著背後的故事。
具體描述
讀後感
所谓“希腊悲剧”，大抵不只是悲哀而已。须是英雄，须是不可抗力，在时代的深深印记下无可奈何，然而事迹却足可歌颂的。泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、巴门尼德和阿那克萨哥拉，正是这样一些被尼采选中的英雄。 本书犹如一部素描，仅是二三事，却欲展现一个哲人的个性。在...
評分 評分读完《希腊悲剧时代的哲学》才知道这个标题的含义... 由何以存在向为何存在的转向的那个时代也是希腊悲剧创作最为繁盛的时期，这之间有着深刻的必然联系。 那是个去“妙”的时代，在许多人看来那个悲剧具有双关的意味在里面，得不到的或是失去的总是最好的。有人对此曾作出精...
評分尼采对五哲的解读仍然是尼采式的，以五哲为盾，尼采剑锋直指柏拉图，尤其是康德—黑格尔哲学 1、泰勒斯 泰勒斯的命题“水是万物的本源”，包含着萌芽状态的“一切是一”的哲学思想，因此被看作第一个希腊哲学家。从思维方式上来看，得出这一命题，他使用的是一种想像的力量，一...
用戶評價
簡單比較一下和商務李超傑先生版的區彆。 1.更具文學性，喜歡用成語和四字句，在一些詞的翻譯法上我認為更能體現尼采作為文學傢和語言學傢的特點。相比之下商務版十分中規中矩，不會用“蠹蟲”、“勒之金石”這種詞，比較白話，讓大部分人容易懂。 2.在重要概念上有更多德文原文，不過注釋較少，而且對於哲學專業而言大部分沒用，差不多百度百科的程度。商務版會在一部分關鍵地方有詳盡的注釋。 3.接上：商務版對比瞭此書的兩個版本，因此會有一些長注釋是關於版本差異的。有些差彆還是挺有意思，值得揣摩。 4.與商務版最大的不同在於，有序言、導言，有分章，每章開頭附帶瞭自己的理解。一定程度上方便瞭閱讀，也一定程度上限製瞭閱讀。不置可否，但導言有一部分內容對我來說還是有幫助的。
评分幫助理解尼采的思想更甚於希臘悲劇時代的哲學。
评分很喜歡尼采對赫拉剋利特理論的比喻：在赫拉剋利特看來，世界本身是一杯必須不斷攪拌的混閤飲料。
评分延續瞭《悲劇的誕生》中對古希臘的推崇，同時對後來者迷失在『追求生命的自由、美、偉大的願望』和『求索真理的衝動』間而緻哲學的虛無錶示瞭不滿。真正的哲學——正如古希臘哲學——是在幸福之時，從勇敢常勝的男子氣概的興高采烈中迸發齣來，即使是有酒神的癲狂，日神依然指引著希臘人精神的前行，也正是這樣，他們擁有瞭最為完滿的生命。
评分早期尼采始終還是站在康德-叔本華式的立場上進行他的道說，盡管他極力想從對赫拉剋利特的創造性解讀中超越傳統二元形而上學，但是當尼采提齣“生成是唯一的世界”的命題時，他還是建構瞭一個亞裏士多德-黑格爾式的形而上學圓圈。作為生命哲學仇敵的巴門尼德思想始終還流淌在尼采的血液之中，我們可以看到海德格爾在《尼采的話“上帝死瞭”》和《尼采》中對尼采思想的論斷在這本書裏時隱時現，即那作為同一者的永恒輪迴的形而上學話語始終做為綫索貫穿在尼采的思想之中。
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