自1973年首次出版以来，哈罗德•布鲁姆的《影响的焦虑》已经产生了持久的影响力。通过对浪漫主义诗人的深刻研究，布鲁姆提出了他对诗人和前驱诗人之间关系的核心观点。他认为所有的文学作品都是对前驱作品的强力误读，他的这一理论对文学批评和后结构主义产生了巨大的冲击。对于文学研究者而言，这本书仍然是关于文学批评的重要著作。
全书以生动的个人风格创作而成，以具体的案例和广征博引为基础，坚持认为影响的焦虑是无法回避的——无论是诗人还是负责任的读者和评论家。布鲁姆为第二版撰写的前言围绕莎士比亚和克里斯托弗•马洛，探讨了他本人思想的起源，以及该书对过去25年来文学批评的持续影响。
本书为新一代的学者、学生和非文学专业的读者们提供了又一本广受欢迎的布鲁姆正典。
具体描述
作者简介
哈罗德·布鲁姆（Harold Bloom)，1930年生于美国纽约，当代美国极富影响力的文学理论家、批评家，主要研究领域包括诗歌批评、理论批评和宗教批评三大方面。曾执教于耶鲁大学、纽约大学等知名高校，著有《影响的焦虑》《影响的诗学》《西方正典》《影响的解剖》等作品。被誉为“西方传统中最有天赋、最具原创性和最富煽动性的一位文学批评家”。
目录信息
序曲 奇哉！他们身处父亲的庇荫而不认识他
绪论 对优先权之反思·术语说明
第一章 “克里纳门”或诗的误读
第二章 “苔瑟拉”或续完和对偶
第三章 “克诺西斯”或重复和不连续
插入章 对偶式批评宣言书
第四章 “魔鬼化”或逆崇高
第五章 “阿斯克西斯”或净化和唯我主义
第六章 “阿波弗里达斯”或死者的回归
尾声 途中有感
人大版译后记
· · · · · · (收起)
读后感
在《耶路撒冷》里布莱克写道：“我必须创造一个系统，否则便成为他人的奴隶。”与其说他道出了作家们的心声，不如说探到了作家们的心病。更有哲学家将这种心病阐述得像社会新闻的标题那样惊悚，大意是凡还没有创造自我的人，在存在论意义上就是有罪责的。这种心病可称为“焦虑...
评分奔波了三天三夜的他来到了这个地方 但却肯定这个地方是不可到达的 于是他停下来，思考着 这一定是那地方，如果我已经到了这个地方，那我就是没有后果的了。 或者这不可能是那地方。那么，就没有后果，而我自己却没有变的渺小 或者这可能是那个地方，不过我也许没有到达那个地方...
评分提及哈罗德.布鲁姆，文论界最直接的反应就是其大胆的“误读”理论。而误读作为一种文论术语，在各种包装之下，已经变得暧昧。在这本晦涩，并且多少充满挑战，让人读着心血沸腾的《影响的焦虑》背后，布鲁姆向人们展示了一个精致的理论体系。其误读框架本身，也是一种对前辈的误...
评分 评分在《耶路撒冷》里布莱克写道：“我必须创造一个系统，否则便成为他人的奴隶。”与其说他道出了作家们的心声，不如说探到了作家们的心病。更有哲学家将这种心病阐述得像社会新闻的标题那样惊悚，大意是凡还没有创造自我的人，在存在论意义上就是有罪责的。这种心病可称为“焦虑...
用户评价
布鲁姆教授提到，当诗人的“父亲”宣告死亡的时候，作为“迟来者”，如何在“父亲”的“尸体”上建立自己的影响，这是一种焦虑，焦虑带来了压抑。于是他提出了六种“修正比”： 1.诗的误读或者有意误读，一种纠正 2.“续完和对偶”，即有针对性地对前驱诗的续完 3.“重复和不连续”，即打碎与前驱的连续运动 4.“魔鬼化”或“逆崇高”，意为朝着某个个性化方向的“逆崇高”运动，是对前驱者“崇高”的反动 （3和4都在努力压抑对已逝者的记忆） 5.孤独之自我净化，唯我主义，是一种竞赛本身，与已逝者的殊死搏斗 6.“死者的回归”，前驱者的灵魂凭附在迟来者身上，迟来者诗人的成就似乎可以使前驱诗人退居次席
评分能看到布鲁姆的想象力，但文风很是佶屈聱牙。
评分作者过度夸大“前驱诗人”的文学史地位，同时又太过贬低了“迟来者诗人”的能动性，仿佛后来者都是在啃老本而已。此外，对后记中“深奥，相当有难度：不少章节都感到模棱两可，难以把握。”深表赞同……
评分该书最让我动容处竟是97年再版时作者的补叙。如果说原作或理论本身的凌厉与生涩还让人望而却步。那么时隔多年后的长叙，就不只是矫枉过正更是悲从中来。它以一种不由分说的美感与力度，在涵纳理论的同时，更在说明莎士比亚作为文学典范同样不能逃离此种影响模式。对于莎士比亚而言，马洛的意义不只在于剧作家以个体自由征服观众，还在其提供反讽即如何使用心理空虚但语言雄辩的漫画式人物以操纵观众的可能。显然，马洛的触犯王室罹难身死更让他心惊胆寒。事实上，他此后的剧本创作就是在此种影响与反拨中寻求和解。直到最后以埃德蒙一角释放出了他的所有忧虑。他不只为马洛正名，更想为其寻求身后哀荣。这是最让人沉痛的。当然，比之原作的实用主义倾向，该叙更具有美学品质与人文关注，亦更易于被一般读者所接受。
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