圖書標籤: 五四  思想史  曆史  2019  近代史  港颱版  社會思想  現當代文學   

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晚上迴來的早，讀瞭百年祭的兩篇 五四不死，民主之聲不絕，自由之火不息 Vive la liberté

五四精神分明是“離經叛道”

餘英時先生兩篇五四評析很平淡，硃元海先生指陳貴朝施派對施特勞斯思想移花接木的細處，顯得十分明練。可存留作為這類書籍的導讀。馬國明先生分析查良鏞小說中武功的隱喻及其背後的父權秩序重振的主張，連帶剖析瞭武俠故事厭女癥候的根源，通透得讓讀者倍感暢快。其他篇目沒有涉獵。

讀瞭《內藤湖南的中國觀及其反響》和餘英時論五四。 內藤湖南《支那論》可能是20世紀最有影響力的中國曆史與文化著作。（傅佛果語）湖南一嚮認為日本是中國文化圈的一部分，又懷著對現實中國的強烈介入，自詡比中國人更懂得外國文明的意義，故“代中國人而為中國設想”。日本學界對內藤湖南及其《支那論》的檢討，大體沿著兩個維度展開：一是作為政治時評，強調它是明治以來“支那論”的一部分，是為日本侵華辯護（野原四郎、桑原武夫、野村浩一、竹內好）；一是作為曆史研究，強調它的具有獨創性的時代劃分（宇都宮清吉、增淵龍夫、宮崎市定）。 餘文中有意思的是以蔣介石晚年寫作《科學的學庸》、齣版《孔孟學報》以抗拒《自由中國》之事類比《習近平用典》及我黨的文化政策，認為後者隻是在走國民黨當年假“復興中國文化”之名的老路。

施特勞斯那篇是我自己寫的～