启蒙

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出版者:广西师范大学出版社
作者:曼弗雷德.盖尔
出品人:
页数:264
译者:黄明嘉
出版时间:2016-5-1
价格:CNY 48.00
装帧:平装
isbn号码:9787549579129
丛书系列:故藏
图书标签:
  • 思想史
  • 启蒙运动
  • 历史
  • 政治哲学
  • 启蒙
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具体描述

三百年来围绕启蒙和人权的斗争始终在继续着。作为一个有特定含义的时代概念,启蒙并不是偶然地产生于从英国光荣革命到法国大革命这个历史阶段。它是一个哲学的、政治的理念,直至今日依然是一个充满张力的概念。“启蒙”的矛头指向迷信、崇拜、偏见、狂热、狭隘和想入非非,它同时又是人正确使用自身理解力的一种积极的纲领性的理念,对成年人的独立思考情有独钟。这便讲清了“启蒙”那独具解放特性的认知宗旨。启蒙同一切意欲阻挠人独立运用理解力的权威势力进行斗争。

这本书中不但对创立启蒙概念的思想家洛克、康德、门德尔松、卢梭、狄德罗等思想家的思想进行考察,而且对当代启蒙代表人物阿伦特、波普、哈贝马斯、德里达等的思想进行了精辟的分析。时至今日,在全球化时代,启蒙概念不仅没有过时,而且有了新的活力和价值。

三百多年来,为启蒙和人权的斗争一直在持续。作为一个狭义的时代概念,欧洲启蒙跨越英国革命到法国大革命的一个世纪,这事并非偶然。它是一个至今尚未失却其战斗力的哲学和政治的纲领性理念。

本书涵盖启蒙奠基者洛克、康德、门德尔松、卢梭、狄德罗等的生平事迹,还涉及当代受启蒙影响的代表人物阿伦特、波普、哈贝马斯、德里达等的思想理念。

二十世纪令人恐惧的专制回潮说明启蒙仍具有现实性;即便当今,启蒙项目也不乏全球性的重要意义,只要想想各种花样翻新的宗教—政治原教旨主义引发持续不断的冲突即可明白。

尘世回响:一部关于现代都市生存与内心求索的群像小说 书名: 尘世回响 作者: [此处可填写一个虚构的作者名,例如:林溪] 内容简介: 《尘世回响》并非一部探讨宏大哲学命题或历史演进的著作,它是一部浸润着当代都市肌理与个体情感波动的群像小说。故事聚焦于一座快速膨胀的超大型城市——“新港”,这座城市以其钢筋水泥的森林、永不停歇的霓虹灯以及被高压生活挤压得几乎变形的人们而闻名。本书通过多条看似平行却又在命运的某个节点相互交织的线索,细腻地描摹了生活于此间的数十位“局外人”与“中心人”的挣扎、妥协与偶尔闪现的希望。 小说的主体结构围绕着三个核心群体展开,他们代表了现代社会光谱上的不同侧面: 第一部分:轨道上的微尘 这一部分聚焦于那些在城市底层辛勤劳作、维持着城市基本运转的人群。我们首先遇见的是老陈,一位在地铁末班车上工作了二十余年的清洁工。老陈几乎比任何人都了解这座城市的“呼吸”——那些隐藏在光鲜亮丽的地下通道、被遗忘的角落、以及凌晨时分散落一地的烟头和票根。他的世界由消毒水的味道、地铁运行的规律震动和偶尔瞥见的乘客的疲惫面孔构成。他沉默寡言,唯一的慰藉是每月寄给远方孙女的一笔固定汇款,他从不解释自己工作的艰辛,只是默默承受着“无形”的价值。 与老陈形成鲜明对比的是小雅,一位刚毕业不久的咖啡师。她怀揣着“要在三年内成为独立设计师”的雄心壮志来到新港,却发现现实是无尽的试用期、被压缩的工时和令人窒息的房租。小雅的生活被精确地划分为“工作时间”和“自我提升时间”,两者之间只有狭窄的过渡地带。她与人合租在一间只有五平米的出租屋内,墙壁薄得能听见邻居争吵的声音。小说细致描绘了她如何在高强度的体力劳动与深夜对着电脑修改作品集之间切换,以及她如何通过社交媒体上“精致生活”的假象来维持内心的平衡感。 第二部分:玻璃幕墙内的焦虑 场景转向新港金融中心那些高耸入云的写字楼。这里是顾远的世界。顾远是一位中层金融分析师,拥有体面的收入、昂贵的西装和对市场波动的敏锐嗅觉。然而,他的生活被“KPI”、“季度报告”和无休止的内部竞争所绑架。顾远患有严重的失眠症,他的夜晚常常在冰冷的办公桌前度过,伴随着屏幕上跳动的代码和对“下一个泡沫”的恐惧。 他的妻子苏晴,曾是小有名气的古典乐手,为了家庭和顾远的“事业”,她辞去了乐团的工作,成为了一名全职的“贤内助”。苏晴的挣扎在于她对自我价值的迷失。她将对艺术的热情投射到精心维护的家居环境和对顾远的日程安排上,却发现这种“掌控感”是脆弱的。她开始偷偷地在深夜里练习大提琴,那些低沉的、压抑的琴声,成为了她对被社会定义的“成功”发出的无声抗议。 在同一栋楼里,我们认识了李总,一家科技初创公司的创始人。李总代表了新港“风口”上的那一批人。他光鲜亮丽、语速极快,似乎永远站在时代的最前沿。然而,他背负着数百万的风险投资和员工的期盼。小说揭示了李总光环下的巨大压力:为了维持投资人信心,他不得不夸大产品的完成度;为了留住人才,他必须用股票期权来弥补无法支付的现金流。他的“成功”建立在一系列精密的、随时可能崩塌的谎言之上,他的人际关系也异化为纯粹的商业交换。 第三部分:错位的连接与疏离的瞬间 小说的高潮部分,是这些看似无关的人们在城市中的几次偶然相遇。 老陈在一次夜间清扫时,不慎打翻了苏晴为顾远准备的昂贵午餐,那一刻的短暂对视,是两个世界最直接的碰撞——前者是无力的顺从,后者是无暇的焦躁。 小雅在一家高端画廊打工时,偶然为沉迷于艺术投资的李总提供了一次咖啡服务。李总随意的一句“你的审美不错”,在她心中激起了巨大的波澜,她开始怀疑自己是否应该继续坚持“原创设计”,还是转向更容易变现的“美学顾问”道路。 故事的另一条暗线,是关于“城市遗忘症”的探讨。新港以其惊人的效率著称,但这种效率是以牺牲记忆和深度连接为代价的。人们习惯于更换住址、更换伴侣、更换职业,对一切事物都保持着一种可替换的、线性的态度。 主题探讨与叙事风格: 《尘世回响》的叙事风格冷静而克制,大量运用细节描写来烘托人物的内在情绪。作者不急于给出明确的道德评判或明确的救赎出口。相反,它旨在捕捉现代都市人特有的“高频振动下的低频孤独感”。 小说探讨了以下几个核心议题: 1. 价值的异化: 在一个数据和资本主导的城市中,劳动(老陈的工作)、艺术(苏晴的琴声)和创新(小雅的梦想)如何被重新定义和贬值。 2. 身份的漂浮性: 人们如何在多重社会角色中迷失自我,以及“人设”与“真实存在”之间的张力。 3. “在场”的悖论: 尽管人们身体上紧密地聚集在同一座城市里,但精神上却前所未有地疏离。每一次“回响”都是一次短暂的、未被充分捕捉的连接尝试。 最终,小说没有提供一个戏剧性的高潮或皆大欢喜的结局。它以一种近乎纪录片式的观察,让这些人物各自带着他们积累的疲惫与微小的觉悟,继续在新港的某个角落里生存下去。那份“回响”,或许只是城市运转中又一声微不足道的摩擦声,但对于每一个身处其中的个体而言,却是他们确认自己“存在过”的唯一证明。它是一部献给所有在霓虹灯下追逐光影,却又被阴影笼罩的现代都市灵魂的素描。

作者简介

曼弗雷德•盖尔 1943年生,在马堡大学、汉诺威大学教授多年语言学和文学。自由政论作者,学编外讲师。著有《康德的世界》(2003),《聪明人嘲笑什么》(2006),《洪堡兄弟》(2009)等。

黄明嘉 德国科隆大学、歌德学院访问学者,德国语言文学教授,获中国翻译协会授予的“资深翻译家”荣誉证书。译有尼采、海涅、卡夫卡等人的著作二十余部。代表译著有《查拉图斯特拉如是说》、《快乐的科学》、《相聚在特尔格特》、《歌德谈话录》等,并主编《茨威格传记精华》(四卷本)。

高星璐 上海应用技术学院德语专业讲师,上海外国语大学德国语言文学在读博士。

目录信息

前 言
第一章 黑暗中的烛光
约翰•洛克是怎样产生人权、宽容和独立思考等观念的?
一、洛克怎样成了沙夫茨伯里的人
二、人权的发现
三、启蒙的影响力受到局限
四、论宽容书简
五、大革命的哲学家
六、自由生活,独立思考!
第二章 真理能经受住任何光亮的考验
幽默绅士沙夫茨伯里为何取笑宗教狂热者?
一、对未来绅士的教育
二、“道德感官”
三、对宗教狂热者可以讽刺吗?
四、对可笑之事的检验
五、论戏谑和幽默的自由
第三章 人是自然的杰作
法国“邪恶”哲学家如何把英国楷模人物的理念极端化
一、从英国自由思想家到法国哲学家
二、伏尔泰在英国学习自由思考
三、此人思想丰富,却极度危险
四、卢梭探视狱中狄德罗
五、《百科全书》的知识体系
六、人的自然化道路
第四章 我们所思所梦,唯启蒙而已
摩西•门德尔松如何致力于提高犹太人文化和社会地位
一、沿着摩西•迈蒙尼德的足迹
二、进入新的哲学世界
三、德国的苏格拉底
四、这个犹太人为何不愿做基督徒?
五、公民权的改善与宗教宽容
六、启蒙之友社
七、同哲学狂热者的最后战斗
第五章 抚慰人心的未来展望
欧洲人是康德的信徒吗?若是,理由何在?
一、康德与伊拉克战争
二、科尼斯堡的世界公民
三、从批判到启蒙
四、源于自己的实践理性
五、纯理性范围的宗教
六、以世界公民为目的的哲学史
七、欧洲持久和平之梦
八、沿着康德的足迹:卡尔•波普,汉娜•阿伦特
第六章 唉,你能做到为人公正吗?
巾帼须眉的挽歌:奥兰普为何被押上革命广场的断头台?
一、未成年的女性
二、女儿控告父亲
三、奴隶之友
四、女性天生是自由的
五、身陷政治齿轮机
六、女士殒命
第七章 个体的多方面教育
威廉•冯•洪堡如何成了接受启蒙的独立思想家?如何提出他的教育理念?
一、法国革命的历史标志
二、柏林启蒙友人圈
三、自然生成欲望
四、整体目的论原理
五、比起改革,人们为何更喜欢革命?
六、本着启蒙精神改革教育
七、让人变为成年人的教育

译名对照表
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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拿到《启蒙》这本书,我内心是充满期待的。封面上那种简洁却又充满力量的设计,仿佛预示着一场思想的洗礼。翻开扉页,不是直接切入晦涩的理论,而是以一种娓娓道来的叙事方式,将我带入了一个截然不同的世界。作者仿佛是一位经验丰富的向导,没有把我丢在陌生的丛林里,而是手把手地教我辨认方向。他没有急于给我灌输某种既定的观念,而是通过一个个生动的例子,一些似乎微不足道的生活细节,慢慢地剥开了那些我习以为常的、甚至已经麻木的思维模式。我开始反思自己是如何看待问题的,那些根深蒂固的偏见又是从何而来。这本书不是要我立即变成另一个人,而是让我开始质疑,开始观察,开始用一种更清晰、更客观的视角去审视周围的一切。它像是在我沉睡的意识深处播下了一颗种子,等待着它慢慢发芽,然后长成一棵参天大树。整个阅读过程,我感到一种前所未有的轻松和舒畅,仿佛被解开了一直束缚着我的枷锁。

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《启蒙》这本书,对我而言,更像是一场灵魂的“探险”。作者是一位极其敏锐的观察者,他能够看到常人所忽略的细节,并从中提炼出深刻的道理。我喜欢他那种充满智慧的表达方式,没有冗余的词藻,也没有空洞的口号,每一句话都直击要害,引人深思。我曾以为自己已经对某些事物有了比较透彻的认识,但这本书却让我发现,我只是看到了冰山一角。它让我开始质疑那些看似理所当然的逻辑,挑战那些根深蒂固的观念。我发现,原来我们所处的环境,我们的经历,都在潜移默化地塑造着我们的思想,而我们却常常浑然不觉。这本书,不仅仅是在讲述道理,更是在引导我们去“觉醒”,去认识到自身的局限性,并努力去突破它。我感到一种强大的力量在心中涌动,一种想要去探索更多未知领域的渴望。这本书,无疑是我近年来读到的一本能够真正改变我思维模式的书籍。

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读完《启蒙》,我感觉自己像是经历了一场精神的“温泉浴”,洗去了许多浮躁和不安。作者的笔触是如此的细腻,他能够捕捉到那些最细微的情感变化,最不易察觉的社会现象,并将其巧妙地融入到叙事之中。我曾经以为,一些看似普遍存在的“常识”,其实是经不起推敲的。书中的一些例子,让我恍然大悟,原来我们一直以来都被某些表象所迷惑。我特别喜欢作者对于“理解”这个概念的探讨,他没有给出一个简单的定义,而是通过各种角度,让我们去体会理解的深度和广度。我开始意识到,很多时候,我们以为自己在理解,但实际上,我们只是在用自己有限的认知去套用。这本书,就像是一面镜子,照出了我过去的盲点,也指引了我未来的方向。我迫不及待地想回到书中的某些章节,再次细细品味,因为我相信,每一次阅读,都会有新的收获。

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《启蒙》这本书,与其说是一本读物,不如说是一次深刻的自我对话。我喜欢作者那种不疾不徐的节奏,他不会用排山倒海的论点来压迫你,而是像一位老朋友,在你耳边轻声细语,却又字字珠玑。他所描绘的那些场景,那些人物,似乎就在我的身边发生,或者是我曾经经历过的。我时常会停下阅读的动作,陷入沉思,回想自己过去的选择,那些曾经的犹豫和迷茫,似乎都在书中的某一页找到了共鸣。这本书并没有给我一个现成的答案,而是教会了我如何去寻找答案。它挑战了我固有的认知,迫使我去审视那些我从未曾怀疑过的“真理”。我开始意识到,我们所处的这个世界,远比我们想象的要复杂和多元。那些看似简单的问题,背后可能隐藏着错综复杂的逻辑和多重解读的可能性。每一次翻页,都像是在打开一扇新的窗户,让我窥见更广阔的风景。我迫切地想将这种“看见”的感觉分享给身边的人,虽然我知道,每个人都需要亲自去经历这场“启蒙”。

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《启蒙》这本书,给我的感觉就像是在黑夜里点亮了一盏灯,虽然不至于耀眼夺目,但足以驱散我心中长久以来的迷雾。我特别欣赏作者那种冷静客观的分析能力,他不会用情绪化的语言来煽动读者的情绪,而是用一种近乎冷静的姿态,将复杂的现象抽丝剥茧,呈现在读者面前。我感觉自己不再是那个被动接受信息的人,而是被邀请成为一个积极的参与者,去思考,去判断,去得出自己的结论。书中的一些观点,一开始可能会让我感到不适,甚至是有点难以接受,但随着阅读的深入,我逐渐理解了作者的逻辑,并且开始尝试着用他的视角去理解事物。这是一种非常宝贵的体验,它打破了我固有的思维定势,让我看到了更多的可能性。我甚至开始尝试将书中的一些理念运用到自己的生活中,虽然效果可能并不显著,但我能感觉到自己正在发生微妙的改变。这本书不是一本速成手册,而是一个循序渐进的引导过程,它需要时间和耐心,但回报绝对是丰厚的。

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简要勾勒了启蒙运动的线性发展,清晰地点明了前中后三个坐标点:洛克-康德-卡尔·波普尔和汉娜·阿伦特,最后另加奥兰普的女权和洪堡的教育改革两个专题。康德的启蒙概念,即摆脱未成年状态,独立运用自己的理解力,大约是一种共识

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可以作为一个有关启蒙运动纪录片的介绍。尤其注意摩西·门德尔松。伯纳德特讲过这样一个故事,有一次马丁布伯到芝大讲课,人头攒动,那个时候《我与你》应该出版了,施特劳斯介绍布伯的时候有点结巴,大意说“马丁布伯是自摩西……”布伯很是高傲,所有人都等着听后面以为是迈蒙尼德,然后施特劳斯说了一句话“……门德尔松”,伯纳德特听到以后差点笑晕过去。

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简要勾勒了启蒙运动的线性发展,清晰地点明了前中后三个坐标点:洛克-康德-卡尔·波普尔和汉娜·阿伦特,最后另加奥兰普的女权和洪堡的教育改革两个专题。康德的启蒙概念,即摆脱未成年状态,独立运用自己的理解力,大约是一种共识

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翻译上的问题···让人有些不忍卒读。

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可以作为一个有关启蒙运动纪录片的介绍。尤其注意摩西·门德尔松。伯纳德特讲过这样一个故事,有一次马丁布伯到芝大讲课,人头攒动,那个时候《我与你》应该出版了,施特劳斯介绍布伯的时候有点结巴,大意说“马丁布伯是自摩西……”布伯很是高傲,所有人都等着听后面以为是迈蒙尼德,然后施特劳斯说了一句话“……门德尔松”,伯纳德特听到以后差点笑晕过去。

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