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出版者:北京大学出版社

作者:陈侃理

出品人:

页数:334

译者:

出版时间:2015-12

价格:48.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301266519

丛书系列:未名中国史丛刊

图书标签:

• 思想史
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• 儒学、数术与政治
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《河图洛书与古代理性》 第一章：神秘的符号与宇宙秩序 自古以来，那些看似简单的几何图形——河图与洛书，便深深烙印在中国古代思想的底层结构之中。它们并非简单的数字排列，而是被视为上天垂象的体现，是构建宇宙秩序的蓝图。本书将深入剖析河图洛书的起源传说，考察其在先秦文献，尤其是《尚书》、《易传》中的早期形态与流变。 我们首先要澄清一个普遍的误解：河图洛书在早期并非完全等同于后世所见的数字方阵。其最初的形态，可能更多地以天文观测的记录、地理方位的象征符号出现。通过对出土文献如郭店楚简、马王堆帛书的细致比对，我们将重新审视这些符号在早期哲学辩论中的位置。它们如何被用来解释阴阳的对立统一、五行的生克制化？它们所承载的“大衍之数”究竟是何种意义上的推演体系？ 本章还将聚焦于河图洛书与中国古代“天人合一”观念的内在联系。这种关联不仅仅是哲学上的拟合，更是技术层面的尝试——试图通过模仿自然的结构，来指导人类社会的生活与治理。我们将探讨这些图形如何被赋予了伦理和政治的意义，成为早期知识分子构建理性世界的基石。 第二章：历法、律吕与时间之维的构建 时间，是人类感知世界的基本维度，而历法与律吕，则是古代文明对时间进行精确切割与编码的技术体现。河图洛书所蕴含的数理结构，直接为古代历法的制定提供了基础框架。例如，在对“周期”和“循环”的理解上，如何通过数的奇偶、生克的对应来模拟天体的运行规律？ 本书将详细解析汉代太史令的工作方式，考察他们如何将天文观测、圭表测影的数据与抽象的数术模型相结合，以颁布施行全国统一的历法。这一过程绝非简单的机械计算，而是包含了对“时中”观念的深刻理解——即在特定时间点上，人为的活动与自然的节奏必须达到和谐的顶点。 律吕的研究是本章的另一核心。乐律的制定依赖于精确的比例关系，这些比例关系往往与河图洛书中的数字关系存在深层的数学对应。我们将分析古人如何通过“三分损益法”等方法，建立起音高与数学之间的桥梁，并探讨音乐理论如何被视为一种“和声”的政治隐喻——即社会各阶层之间的和谐共存。这种对时间与声音的精细化控制，体现了古代国家权力对自然规律的知识性掌控欲。 第三章：方术的世俗化与地方治理的实践 当抽象的数理被应用于具体事务时，方术（古代的技术、术数活动）便走出了纯粹的哲学殿堂，进入了民间的日常生活和地方治理层面。本章考察了风水、堪舆等方术在古代社会中的实际运作。 风水学的核心逻辑在于“乘生气”，即如何根据地形地貌、水流走向，确定最佳的居住和安葬位置。这种“地理学”的实践，本质上是对局部环境能量流动的数理化估算。我们将梳理不同流派对“形法”与“理气”的侧重差异，并指出它们是如何与地方士绅的土地所有权、家族的兴衰紧密联系在一起的。 此外，地方官员在治理过程中，也会运用到一些数术性的判断，例如灾害的预警、水利工程的选址等。这些实践活动，虽然常被后世归为迷信，但在当时，却是知识分子运用其掌握的自然规律知识，以求“趋吉避凶”的重要手段。我们试图揭示，在缺乏现代科学工具的时代，这些技术是如何被用作维护社会稳定和地方秩序的实用工具的。 第四章：数术的传播、规范与知识的精英垄断 数术知识的传承和普及，从来都不是开放的。它们往往被掌握在特定的知识阶层手中，成为维护其社会地位和政治影响力的工具。本书将探讨数术在不同历史阶段的社会地位变迁。 在魏晋南北朝时期，玄学与方术的交融达到了一个高峰。知识精英如何将复杂的数术模型，包装成具有深刻哲学意蕴的理论，以此来批评当时的政治弊端或表达对人生意义的探索？我们对相关人物的著述进行文本细读，分辨哪些是真正的方法论，哪些是借以抒怀的文学修辞。 同时，我们也关注朝廷对数术活动的规范和控制。历代王朝都设有专门的“太史署”或“钦天监”，负责管理历法和天文观测，这是一种将关键技术纳入国家垄断的典型做法。一旦某些数术被认为具有“惑众”的潜力，便可能遭到官方的严厉禁止。这种对知识的控制，反映了统治者对“可解释世界”的权力诉求。 第五章：古代理性模型的局限性与历史反思 虽然河图洛书为古代的宇宙观提供了一个宏大而精密的模型，但我们必须认识到其内在的局限性。这种模型在解释异常现象（如彗星、日食）时，往往需要不断地进行修补和调整，这恰恰是其“封闭性”的表现。 本书最后将对古代的数理思维进行批判性的反思。这种以“类比”和“象征”为核心的理性模式，与后世以“实证”和“可证伪性”为基础的科学理性之间，存在着根本性的分野。 古代的数术，与其说是关于世界如何运作的描述，不如说是关于世界应该如何运作的规范。它们提供了一种心理上的确定性，而非物理上的精确性。通过对这些古代知识体系的梳理，我们可以更深刻地理解中国古代知识分子在面对未知和变动时，是如何调动其认知资源，构建其稳定、有序且富有伦理意义的世界图景的。这种对“秩序”的追求，构成了古代文明强大的内在驱动力。

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陈侃理先生近日出版了《儒学.数术与政治：灾异的政治文化史》一书，此书是由其博士论文略微修改而来。正如作者后记所言，因毕业之后研究方向转为出土文献研究，所以此书出版之时也没能进一步加以修改，正如作者上课时所言，是“改不动了”。 此书出版时日不久，笔者也是在第一...  

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陈侃理先生近日出版了《儒学.数术与政治：灾异的政治文化史》一书，此书是由其博士论文略微修改而来。正如作者后记所言，因毕业之后研究方向转为出土文献研究，所以此书出版之时也没能进一步加以修改，正如作者上课时所言，是“改不动了”。 此书出版时日不久，笔者也是在第一...  

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如果灾异说是臣下因为不敢对君主明言而建构出来的政治隐喻体系，那么君主对这样一种带有政治规劝目的的产物似乎不必要过于重视和采纳。将其毁灭、封人之口是否更加合理？我觉得这种体系是学者试图建构天与统治者的联系，而占卜、数术等诠释方式是其建构者希望掌握灾异理论解释...

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陈侃理先生近日出版了《儒学.数术与政治：灾异的政治文化史》一书，此书是由其博士论文略微修改而来。正如作者后记所言，因毕业之后研究方向转为出土文献研究，所以此书出版之时也没能进一步加以修改，正如作者上课时所言，是“改不动了”。 此书出版时日不久，笔者也是在第一...  

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如果灾异说是臣下因为不敢对君主明言而建构出来的政治隐喻体系，那么君主对这样一种带有政治规劝目的的产物似乎不必要过于重视和采纳。将其毁灭、封人之口是否更加合理？我觉得这种体系是学者试图建构天与统治者的联系，而占卜、数术等诠释方式是其建构者希望掌握灾异理论解释...

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这本书的书名是《江南水乡：烟雨、画舫与生活》。我一直对中国南方的水乡风情情有独钟。江南，这个名字本身就充满了诗意和浪漫，让人联想到如诗如画的景致，以及那悠闲惬意的生活节奏。我曾在一些文学作品和影视剧中领略过江南的美，但总觉得意犹未尽，渴望能够更深入地了解那里的文化和生活。 我非常期待这本书能够描绘出江南水乡独特的美学意境。我希望能读到关于青石板路、白墙黛瓦、小桥流水人家的细腻描绘，以及烟雨朦胧中，那些在画舫上吟诗作对的文人墨客的场景。更重要的是，我希望能了解江南水乡居民的日常生活，他们是如何在这种独特的环境中生息繁衍，他们的习俗、饮食、手工艺又有着怎样的特色。 我想这本书或许会带我“亲身”体验江南的四季变换，感受春日的桃花盛开，夏日的荷风送爽，秋日的桂花飘香，冬日的雪落无声。我也希望能从中了解到，在现代化的浪潮中，江南水乡的传统文化是如何被保留和传承的。这本书就像一扇窗，让我能够透过文字，感受那份宁静致远，体验那份婉约细腻的江南风情，仿佛置身其中，流连忘返。

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我最近读了一本关于古代文学的著作，名为《墨韵诗魂》。这本书的书名本身就带着一种古朴典雅的气质，让我联想到的是毛笔挥洒的痕迹，以及诗人笔下流淌的情感。我一直对中国古典诗歌的韵律美和意境深感着迷，也对古代文人的生活和精神世界充满兴趣。这本书的封面设计也极具中国风，仿佛能闻到纸墨的清香，让人迫不及待地想翻开阅读。 我尤其关注书中对诗歌创作技巧的分析，例如平仄格律的运用，以及如何通过意象的选取来营造出不同的情感氛围。我希望这本书能够深入浅出地讲解这些概念，让我这个对诗歌创作了解不多的读者也能有所领悟。此外，书中对古代文人雅士的生活方式、社交活动以及他们与自然的关系的描写，也让我非常期待。我希望看到他们如何在山水之间寻找灵感，如何在诗酒唱和中表达情怀。这本书也许能为我打开一扇窗，让我更直观地感受到中国古代文学的魅力，以及那些生活在历史长河中的灵魂。

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《星海探秘：宇宙的奥秘与人类的未来》这本书，光是书名就充满了科技感和想象力。我一直对浩瀚的宇宙充满了好奇，从小就喜欢仰望星空，幻想着那些遥远的星系里是否有着我们不知道的生命，以及宇宙的起源和终结究竟是什么样子。这本书似乎就给了我一个深入了解这些问题的机会。 我特别期待书中能够详细介绍一些前沿的天文学发现，比如黑洞、暗物质、暗能量这些神秘的概念。我希望能读到一些关于最新太空望远镜的观测成果，以及科学家们是如何通过这些观测来一步步揭示宇宙的奥秘的。同时，我也非常关心书中关于“人类的未来”的部分。随着科技的进步，人类是否能够实现星际旅行？我们是否会发现外星文明？地球是否会面临来自宇宙的威胁？这些问题都牵动着我的心。 我希望这本书能够用通俗易懂的语言，为我这些非专业读者解释那些复杂的科学原理，让我能够轻松愉快地学习和探索。如果书中还能包含一些精美的宇宙图片或者模拟图，那就更好了，能够让我在视觉上也能感受到宇宙的壮丽和神秘。这本书无疑能够满足我对宇宙的无限求知欲，并引发我对人类在宇宙中的位置和未来的深刻思考。

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这本《儒学、数术与政治》的书名，乍一听就吸引了我。我一直对中国古代的哲学思想，尤其是儒家思想的演变和应用深感好奇。更何况，书中还提及了“数术”，这可是个非常神秘且极具吸引力的词汇。数术在中国古代，无论是天文历法、占卜预测，还是在工程建造、军事策略上，都扮演着至关重要的角色。将这样一种与实际应用紧密相关的学问，与虚怀若谷、温文尔雅的儒家思想结合起来，再放在“政治”这个宏大的背景下审视，实在是一个非常新颖且富有挑战性的视角。 我猜想，这本书或许会探讨儒家思想如何在不同的历史时期，如何与当时的数术实践相互影响，又如何共同塑造了古代中国的政治格局。比如，是否有些帝王或政治家，将数术的“天命”观念与儒家的“德政”理念相结合，以合法化自己的统治？或者，儒家思想中的“中庸之道”和“礼乐之治”，是否在数术的某些计算和推演中找到了某种形式的呼应？我甚至可以想象，书中会分析那些与政治决策相关的数术活动，例如选定吉日、占卜国运，这些活动在多大程度上受到儒家伦理道德的约束，又在多大程度上被政治统治者所利用。这本书的潜力在于，它可能揭示出一种我们不常注意到的、深刻的内在联系，即理性与非理性、科学与神秘、理论与实践在中国古代政治文化中的交织与博弈。我非常期待能在这本书里，看到那些被历史尘埃掩埋的智慧火花。

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《国学新解：传统智慧在当代的价值》这个书名，立刻引起了我对传统文化如何与现代社会接轨的思考。我一直觉得，中国古代的国学博大精深，蕴含着许多宝贵的智慧，但有时候，这些智慧似乎与我们当下的生活有些距离，让人难以理解其真正的价值。这本书的出现，恰好解答了我心中的困惑。 我非常好奇，作者会如何“新解”国学。是通过批判性的视角，还是颠覆性的解读？我期待书中能对一些经典的国学概念，比如“仁、义、礼、智、信”、“天人合一”、“知行合一”等，进行重新阐释，并尝试将其与现代社会中的伦理道德、人际关系、环境保护、甚至科技发展等议题联系起来。我希望能看到一些具体的案例分析，说明这些古老的智慧在解决当下社会问题时，能够提供哪些有益的启示。 我更期待这本书能够激发我更深入地思考国学在当代的意义。它不仅仅是历史的遗产，更应该是活在当下的、能够指导我们生活的宝贵财富。这本书或许能帮助我重新认识国学，发现其中隐藏的、能够提升我们个人修养、促进社会和谐、乃至影响国家发展方向的积极力量。我希望通过阅读这本书，能够更好地理解并传承中华优秀传统文化，让这些古老的智慧焕发出新的生机。

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对中国古代灾异论的发展线索和灾异政治文化的两种取向梳理得比较清楚。

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董仲舒一节与第四章比较出彩，历史梳理很清楚，笔法也较为节制，但总觉着差了那么一点儿意思

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内容梗概# 史官奏称天象凶险，有灾异。A. 儒家背景史官：根据过去N年类似情况的记载，一定是因为皇上昨天踢了宫里的猫，上天因皇上道德败坏而降罚，请皇上赶快罪己、策免三公！B. 数术背景史官：根据《洪范五行传》，一定是上天预示皇上今天要挨宫里的猫挠，请皇帝赶快启动禳除仪式，让丞相代受此祸！#次日丞相掾奏称：丞相为狸所伤，告病一天# #皇帝暗呼：好险好险# #猫：怪我咯

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不错，看到了儒家和阴阳家的关系。君臣道合，天人相分，天理和正理。神道设教，

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友人转荐。史的梳理由于以前看了《神文时代》已经十分了解就略过了，着重在论的部分。其实在汉儒以后，灾异说中的谶纬、术数等已经不好完全割裂了，这是受中国人实用心态影响的，好比信仰的选择，能为我所用就拿来融会贯通。下载到此书的博士论文版，改动还是挺大。