具体描述
《近世儒学史的辨正与钩沉》内容有王心斋后人的思想与实践——泰州学派研究中被忽略的一脉、明刊《龙溪会语》及王龙溪文集佚文——王龙溪文集明刊本略考、王龙溪的《中鉴录》及其思想史意义——有关明代儒学基调的转换、日本内阁文库藏善本明刊《中鉴录》及其价值和意义、周海门的学派归属与《明儒学案》相关问题之检讨等。
作者简介
彭国翔，浙江大学求是特聘教授，国际中西比较哲学学会(ISCWP)副会长。曾任北京大学、清华大学教授，以及世界各地多所大学与学术研究机构的客座教授和访问学者。主要研究领域包括中国哲学、思想史以及中西哲学和宗教的比较。曾获得“Friedrich Wilhelm Bessel Research Award”、“全国优秀博士论文奖”等。除本书外，还著有《儒家传统：宗教与人文主义之间》(2007)、《儒家传统与中国哲学：新世纪的回顾与前瞻》(2009)、《儒家传统的诠释与思辨：从先秦儒学、宋明理学到现代新儒学》(2012)、《近世儒学史的辨正与钩沉》(2013，2015)、《重建斯文：儒学与当今世界》(2013)，以及中英文论文近百篇。
目录信息
前言
一、杨时《三经义辨》考论
二、《樗全集》及其作者
三、阳明学者的“实学”辨正
四、王心斋后人的思想与实践——泰州学派研究中被忽略的一脉
五、明刊《龙溪会语》及王龙溪文集佚文——王龙溪文集明刊本略考
六、王龙溪的《中鉴录》及其思想史意义——有关明代儒学基调的转换
七、日本内阁文库藏善本明刊《中鉴录》及其价值和意义
八、周海门的学派归属与《明儒学案》相关问题之检讨
九、周海门与佛教——历史与思想
十、周海门先生年谱稿
十一、黄宗羲佚著《理学录》考论
十二、姜希辙及其《理学录》考论
十三、清康熙朝理学的异军——彭定求的《儒门法语》初探
新版后记
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读后感
内容提要 较之先秦儒学，宋明理学新文献的发掘和研究相对沉寂。彭国翔先生对两部《理学录》的发现和研究，可以说是近年来这方面研究的一个亮点，对我们从整体上理解和把握宋、元、明儒学思想史有一定的推动作用。对此，本文尝试予以介绍和评价，并提出“带着问题意识广泛搜寻和...
内容提要 较之先秦儒学，宋明理学新文献的发掘和研究相对沉寂。彭国翔先生对两部《理学录》的发现和研究，可以说是近年来这方面研究的一个亮点，对我们从整体上理解和把握宋、元、明儒学思想史有一定的推动作用。对此，本文尝试予以介绍和评价，并提出“带着问题意识广泛搜寻和...
内容提要 较之先秦儒学，宋明理学新文献的发掘和研究相对沉寂。彭国翔先生对两部《理学录》的发现和研究，可以说是近年来这方面研究的一个亮点，对我们从整体上理解和把握宋、元、明儒学思想史有一定的推动作用。对此，本文尝试予以介绍和评价，并提出“带着问题意识广泛搜寻和...
2000 年7 月我在台北初次认识国翔，他当时是北京大学哲学研究生，正在撰写博士论文，即后来修订出版的《良知学的展开─王龙溪与中晚明的阳明学》（台北：学生书局，2003；北京：三联书店，2005）。 当天聚会匆促，未及详谈，不过他好学的热忱在我心中却留下了较深的印象。 四年...
内容提要 较之先秦儒学，宋明理学新文献的发掘和研究相对沉寂。彭国翔先生对两部《理学录》的发现和研究，可以说是近年来这方面研究的一个亮点，对我们从整体上理解和把握宋、元、明儒学思想史有一定的推动作用。对此，本文尝试予以介绍和评价，并提出“带着问题意识广泛搜寻和...
用户评价
我曾以为自己对近世儒学已有一定的了解，但《近世儒学史的辨证与钩沉》这本书，彻底颠覆了我原有的认知框架。作者的“辨证”功夫，体现在他对每一个重要概念、每一项核心论点的拆解与重构上。他不会轻易接受前人的结论，而是通过回溯本源，审视其论证过程，辨析其中的逻辑漏洞或概念模糊之处。这种审慎的态度，使得全书充满了思想的锋芒。而“钩沉”的部分，更是让人拍案叫绝。许多我们今天看来理所当然的学术判断，在作者的考证下，却暴露出其背后复杂的历史成因和潜在的争议。他像一位经验丰富的侦探，从蛛丝马迹中还原历史真相，揭示那些被时间尘封的细节。读到关于某些被边缘化的思潮如何与主流儒学相互渗透、相互影响的章节时，我感受到了思想史的迷人之处，那就是它从来不是单向度的传播，而是充满了动态的互动和复杂的反馈。这本书让我明白了，真正的学术研究，就是要敢于质疑，敢于深入，敢于挑战看似坚不可摧的传统解释。
这本书给我最深刻的感受，便是其“韧性”与“深邃”。作者在“辨证”过程中，展现了极强的逻辑分析能力，对于近世儒学内部不同流派的思想碰撞，以及它们在不同历史语境下的演变，都进行了深入的剖析。他善于抓住问题的核心，并从中引申出更深层次的哲学命题。而“钩沉”的章节，则更是体现了作者深厚的文献功底和扎实的考据能力。他像一个孜孜不倦的寻宝者，从浩如烟海的古籍中发掘出那些被遗忘的珍宝，并赋予它们新的生命。这些被“钩沉”出来的史料，不仅丰富了我们对近世儒学的认知，也让我们看到了其中蕴含的巨大思想潜力。阅读的过程中，我仿佛置身于一个庞大的思想场域，与书中人物的思想进行着激烈的交锋。作者并没有试图提供标准答案，而是鼓励读者跟随他的研究路径，一同去探索历史的真相，去感受思想的魅力。这本书的价值，在于它不仅提供了知识，更重要的是，它提供了一种治学的方法和一种探索精神。
初读《近世儒学史的辨证与钩沉》这本书，着实被其宏大的视野和严谨的考证所震撼。作者并非简单地梳理近世儒学的发展脉络，而是深入剖析了其中错综复杂的思想流变，特别是在“辨证”与“钩沉”两个层面，展现了非凡的学术功力。书中对于一些长期被学界忽视或误读的文献、人物和事件，进行了细致入微的爬梳，试图剥离历史的迷雾，还原其本来的面貌。例如，在讨论阳明心学如何在中国近世社会产生深远影响时，作者并未止步于表面概念的介绍，而是深入挖掘了其在不同地域、不同阶层、不同学派中的具体实践与变异，揭示了其内在的张力与复杂性。读到此处，我仿佛看到了一幅生动的近世中国知识分子群体在思想碰撞中不断探索、自我革新的图景。尤其是对于一些被主流叙事所遮蔽的边缘化思想流派，作者给予了同等的关注，这使得整本书的学术视野更加开阔，也更加贴近历史的真实样貌。这种不回避争议、敢于挑战既定观点的治学精神，是这本书最打动我的地方。它鼓励读者跳出思维定式，以更开放、更批判性的视角去审视中国思想史的伟大遗产。
这本书的阅读体验，与其说是“读”书，不如说是“与”书中的思想进行一场深刻的对话。作者以一种抽丝剥茧的方式，引领读者穿越近世儒学的迷宫。在“辨证”环节，作者对于不同学派之间的学术分歧，例如陆王心学与程朱理学之间的争论，并不满足于罗列观点，而是深入分析了其背后的哲学根基、方法论差异，以及这些分歧如何影响了当时的社会政治实践。更令人惊喜的是，书中对一些“钩沉”的工夫，其细致程度堪比考古发掘。许多我们以为已经定论的史实，作者却通过文献的比对、考订，揭示了其背后可能存在的误读、曲解甚至故意扭曲。这部分内容读起来颇具“侦探小说”般的趣味，让人不断惊叹于作者的学识渊博和精益求精。比如，在探讨明清之际的“异端”思想时，作者并没有简单地将其归为反传统，而是梳理了这些思想如何从儒学内部演变而来，以及它们在特定历史时期的社会功能。这种深度和广度，让我深刻体会到历史的复杂性和多义性，也对近世儒学在中国文化转型中的独特地位有了更清晰的认知。
《近世儒学史的辨证与钩沉》给我带来的最大启示，在于它如何帮助我重新认识“传统”的流动性与生命力。以往阅读中国思想史，总觉得某些流派或思想形态一旦确立，便趋于僵化。然而，本书通过大量的例证，生动地展现了近世儒学并非铁板一块，而是一个充满内部张力、不断自我调整和革新的有机体。作者在“辨证”部分，对不同儒学流派在面对时代变迁时的应对策略，进行了细致的剖析，揭示了它们是如何在继承与超越之间寻求平衡的。而“钩沉”的章节，更是令人耳目一新。通过对大量散佚、湮没的史料的考掘，作者挖掘出了许多鲜为人知的思想片段和人物，这些碎片化的信息汇聚在一起，勾勒出了近世儒学更加丰富、更加立体的图景。它让我意识到，历史的叙事往往是片面的，而真正的知识，则需要我们在宏大的框架下，不断地进行细节的辨析和补充。阅读这本书，仿佛在亲手拼凑一幅古老的拼图，每一块碎片的发现，都为整体的理解增添了新的维度和色彩。
深厚的文献基础
本书即使很多文章涉及“文献”，但其实都与“思想”有关。所谓“以汉学之功求宋学之理”。
彭国翔说他是模仿余英时，其实余英时并没有收到过文献学的熏陶，史学训练和文献学训练是不一样的。这本书最核心的恐怕不是余英时的宋明理学与政治互动关系，而是宋明理学文献的考察和辩证。因此，将这本书称作宋明理学文献征实，撇清与余英时宋明理学的关系，或许这部书的价值会显得更大一些。
网罗放失
所谓“黄宗羲佚著《理学录》”，真伪恐怕还要存疑。
