具体描述
本书主旨在重访影响东亚世界深远的明代思想家王阳明“良知说”的形成过程。由于“良知说”形成于正德时期（1506-1521），故针对阳明在此期间种种作为进行考证，厘清其思想与现实环境之间的关联，重建其提出此说的转折过程。“附录”所载，则是要提醒与说明，阳明的历史形象是经过其门人透过文献的增削与书写的策略所描绘出来的。
作者简介
杨正显，祖籍安徽省宿县，1973年生，（新竹）清华大学历史学博士。现任海洋大学海洋中心助理研究员。著有《陶望龄与晚明思想》、《道德社会的重建——王阳明提倡“心学”考》、《王阳明〈年谱〉与从祀孔庙之研究》、《白沙学的定位与成立》、《王阳明诗文拾遗》等，并辑录王阳明散佚诗文170余首（篇）。
目录信息
目录 VIII
前言 12
一、研究动机 12
二、研究回顾 17
第一章 龙场之悟 24
一、成化、弘治时期学风改变的契机 25
(一)王华的会社网络及性质 25
(二)阳明会社性质的变化 33
二、丁卯之祸 39
(一)“诛八虎”事件 39
(二)阳明上疏的缘由及后果 42
三、曲折的贬谪路 50
(一)“泛海事”的真假 51
(二)出处心态的转折 59
四、圣人之道：心即理 64
(一)对李东阳作为的反思 64
(二)“一心运时务”的思想理论 68
小结 78
第二章 “圣人之学”是“心学” 80
一、时代的需要：君子之学 81
(一)后刘瑾时代：主政者对“君子”的打压 81
(二)“君子之学”的工夫：明其心 89
(三) “君子之学”的功效：变化气质 98
二、“圣人之学”的展开 103
(一)南京时期的“门户之争” 103
(二)“三代之治”的基础：心学 112
(三)对朱学学者的反击：《朱子晚年定论》 116
小结 122
第三章 圣贤骨血：良知 124
一、平南赣盗：破心中贼 126
(一)“军前违期”事件 127
(二)本心之明：祛除私欲的关键 133
二、平宸濠的后果：忠泰之变 142
(一)政治斗争的焦点：交通宸濠的关键证据 142
(二)从政到讲学 152
三、判别是非的标准：良知 156
(一)“良知说”的学术脉络 156
(二)“良知说”的文本：新〈大学古本序〉 161
小结 167
余论 170
参考书目 176
一、原始资料 176
二、近人著作 181
三、论文 184
四、地方志 188
五、外文著作 193
附录一： 194
王阳明佚诗文辑释 194
一、可确定年代 194
二、无确定年代 284
附录二： 300
王阳明《年谱》与从祀孔庙之研究 300
一、前言 300
二、从祀孔庙争议与《年谱》的关连 302
三、从祀孔庙的标准与《年谱》的修改 310
四、事功的凸出与争议的抹消 316
五、学术思想的定位与变化过程的隐讳 327
六、行履无疵于公议 331
七、结论 335
· · · · · · (收起)
读后感
后记 本书是由笔者博士论文《一心运时务：正德时期的王阳明》(2008)增订而成，博士论文曾经初步修订后，由台湾花木兰出版社于2010出版，后经同门张艺曦博士的推荐以及谭徐锋先生的邀约，遂改今名，而在中国内地出版。于此，我要特别感谢两位先生的厚爱。 首先，我要交代一下...
后记 本书是由笔者博士论文《一心运时务：正德时期的王阳明》(2008)增订而成，博士论文曾经初步修订后，由台湾花木兰出版社于2010出版，后经同门张艺曦博士的推荐以及谭徐锋先生的邀约，遂改今名，而在中国内地出版。于此，我要特别感谢两位先生的厚爱。 首先，我要交代一下...
后记 本书是由笔者博士论文《一心运时务：正德时期的王阳明》(2008)增订而成，博士论文曾经初步修订后，由台湾花木兰出版社于2010出版，后经同门张艺曦博士的推荐以及谭徐锋先生的邀约，遂改今名，而在中国内地出版。于此，我要特别感谢两位先生的厚爱。 首先，我要交代一下...
后记 本书是由笔者博士论文《一心运时务：正德时期的王阳明》(2008)增订而成，博士论文曾经初步修订后，由台湾花木兰出版社于2010出版，后经同门张艺曦博士的推荐以及谭徐锋先生的邀约，遂改今名，而在中国内地出版。于此，我要特别感谢两位先生的厚爱。 首先，我要交代一下...
后记 本书是由笔者博士论文《一心运时务：正德时期的王阳明》(2008)增订而成，博士论文曾经初步修订后，由台湾花木兰出版社于2010出版，后经同门张艺曦博士的推荐以及谭徐锋先生的邀约，遂改今名，而在中国内地出版。于此，我要特别感谢两位先生的厚爱。 首先，我要交代一下...
用户评价
我对《觉世之道》抱有极大的兴趣，主要是因为我对“道”这个概念一直有着天然的好奇。“道”在中国传统文化中，扮演着一个极为重要的角色，它涵盖了天地万物的运行规律，也触及到了人生的终极意义。然而，“道”本身又是如此的难以言传，它需要用心去体会，用生命去践行。我希望这本书能够提供一种比较接地气的方式，来解读这个高深的哲学概念。我不希望看到那些空洞的理论堆砌，而是期望作者能够结合生活中的实际案例，或者用通俗易懂的语言，来阐述“道”的内涵。也许它会通过一些小故事，一些人生感悟，来揭示“道”在日常生活中的体现。我期待在阅读的过程中，能够有一种豁然开朗的感觉，能够将书中的智慧与我自身的经历相结合，从而获得一些关于如何更好生活的启示。这本书的书名本身就充满了力量，它仿佛承诺着一种脱胎换骨的可能性，让我充满期待。
这本书的封面设计就让我眼前一亮，简洁却不失力量，那种留白的处理，反而给了人无限的遐想空间。我一直认为，一本好的书，不仅仅在于它的内容，还在于它所传达出的整体气质。从封面到书名，再到序言里那寥寥数语，我都能感受到一种沉静而内敛的力量，它不像某些书籍那样咄咄逼人，而是像一位智者，用温和的方式引导你走向更深远的思考。我希望这本书能带给我一种平和的力量，一种面对生活波澜不惊的从容。在快节奏的现代社会，我们常常被各种信息轰炸，被各种欲望裹挟，很难找到真正属于自己的片刻宁静。《觉世之道》或许能成为我在喧嚣中的一处避风港，让我在阅读的过程中，逐渐找回内心的平静和清晰。我期待它能教会我如何去辨识那些虚妄的表象，去抓住事物的本质，从而在复杂的世界里，找到一条属于自己的、清晰而坚定的道路。
对于《觉世之道》这本书，我抱持着一种开放的心态去迎接它的到来。我并非抱着要从中找到某种“标准答案”的决心，因为我知道，人生没有绝对的统一答案，每个人都需要在自己的旅途中去探索。我更倾向于把它看作是一次与作者精神世界的对话，一次思想的碰撞。我期待书中能够提出一些引发我思考的问题，而不是直接给出结论。也许书中关于“觉世”的论述，会挑战我固有的认知，会让我重新审视那些我习以为常的观念。我希望它能够带来一些“耳目一新”的感受，让我看到事物不同寻常的一面。即使书中有些观点我并不能完全认同，但我相信，那些不同的声音，同样具有价值，它们能够拓宽我的视野，让我拥有更全面的理解。这本书的书名，本身就带有某种“破局”的意味，我希望它能够在我的人生某个阶段，起到这样一种作用。
终于下定决心，把搁置许久的《觉世之道》捧在了手里。翻开书页的那一刻，一种莫名的期待感瞬间攫住了我。这本书的书名本身就带着一股禅意，仿佛预示着一段关于启迪和觉醒的旅程。我并非是一个对人生哲理有着特别深入研究的人，但生活中的种种经历，总会不时地让我陷入沉思，思考着“我从哪里来，到哪里去”这类宏大又渺小的问题。《觉世之道》的出现，恰好填补了我内心深处对于某种精神指引的渴望。我期望这本书能为我提供一种全新的视角，去审视我所处的这个世界，去理解那些看似纷繁复杂却又暗藏规律的现象。也许它不会直接告诉我答案，但它或许能点亮我内心的迷雾，让我找到自己探寻真理的方向。我已经迫不及待地想 dive in，去感受作者笔下的智慧，去体验那种“觉醒”的瞬间。书本散发出的纸墨香，似乎也承载着一份古老而深刻的讯息，等待着被我一一解读。
坦白说，我对《觉世之道》的期待，更多的是一种来自内心深处的渴望，渴望能够获得一种更深层次的认知，一种能够帮助我理解自身、理解世界的洞察力。我常常觉得，人生就像一场迷宫，我们身处其中，努力地寻找出路，但 oftentimes，我们只是在原地打转，或者被眼前的假象所迷惑。我希望这本书能够像一盏灯，照亮我前行的道路，让我能够更清晰地看到迷宫的结构，从而找到真正属于自己的方向。我期待书中能够有一些关于“如何看见本质”、“如何洞察人心”、“如何与世界和谐相处”等方面的智慧。我不求它能让我立刻变得超凡脱俗，但如果它能让我对生活有更深的体悟，能够让我更加从容地面对挑战，能够让我内心更加充实和安宁，那么它就已经是意义非凡了。这本书的书名，本身就传递出一种“觉醒”的力量，这正是我所向往的。
开篇讨论王阳明父亲王华的学术关系网络，以及附录第二篇从文本比勘讨论《年谱》修改与王阳明从祀关系很值得学习。全书试图将王阳明的政治经历与其思想变化具体结合在一起讨论，但读下来感觉还是比较生硬，感觉隔了一层。
王汎森先生高足 对于阳明的事功有很好的勾勒
研究思路和我最近考虑研究苏轼的思路不谋而合（然而我并没有开始着手做😂），很感兴趣，一气读完。前半本书是正文，后半本的资料收集和相关研究也很有价值。唯一感觉不足的是关于王阳明思想着墨不够，思想源流发展说明还不是太细。结尾也偏草草，感觉像着急结束。ps:门外汉瞎说，不足一哂。
研究思路和我最近考虑研究苏轼的思路不谋而合（然而我并没有开始着手做😂），很感兴趣，一气读完。前半本书是正文，后半本的资料收集和相关研究也很有价值。唯一感觉不足的是关于王阳明思想着墨不够，思想源流发展说明还不是太细。结尾也偏草草，感觉像着急结束。ps:门外汉瞎说，不足一哂。
王汎森先生高足 对于阳明的事功有很好的勾勒
