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义疏学衰亡史论

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乔秀岩
生活·读书·新知三联书店
2017-12
328
49.00元
精装
古典与文明
9787108059680

图书标签: 经学  文献学  乔秀岩  思想史  經學  文獻學  义疏学衰亡史论  学术史   


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发表于2024-11-21

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图书描述

《十三经注疏》是文史哲研究离不开手的基本资料,但以往几乎没有人真正探索过贾公彦、孔颖达等人编写注疏的思考过程。读书不是淘资料,而要体会作者心思。刘炫学问很大,批评前人颇有据理不饶人的执着气势,又因这种批评不可能马上被学界接受,所以经常用讽刺的语气,既自尊又自卑。贾公彦有时拼凑旧说改头换面,不顾其说破绽四出,反而因小聪明而自鸣得意。孔颖达基本接受刘炫学说,《书》《诗》《左传》正义皆以刘炫《述议》为基础,又要消除刘炫的偏激,《礼记》以皇侃《义疏》为基础而兼用刘炫新说进行粗糙的调整,充分显示官方办事的特点。

阅读注疏,我们都能感受到刘炫、贾公彦他们的神态,或怫然或莞尔,而体会他们的思考,就是读经学著作的乐趣所在。

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著者简介

乔秀岩,1966年生于日本。东京大学中国哲学专业毕业,北京大学中文系古典文献专业博士。先后师从户川芳郎、倪其心、王文锦、尾崎康等先生。研究方向为古典文献学、三《礼》、经学史、版本目录学。


图书目录


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用户评价

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书末作者自识谓“本书内容包含大量义疏引文,行文又不顺畅”,可谓恰当。此书本意,乃是从皇侃义疏和五经正义,推究原籍大多佚失六朝经学,考究相关解经家的注疏特点,可是得出的结论真是无甚意思。我个人很好奇,现在读古典学的是不是都需要把自己感动了....不过,另一个侧面看,通过典籍兴盛的唐书推究六朝之学,思路正确,比中国佛教史走的远了一步...

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四年前读了万卷楼版,当时被分析经学文献的方法惊艳到了。一头扎进文献中。四年后再来读此书,惊艳的内容剥开了,转而看到作者的写作时的苦心孤诣,能分别其中若干值得商榷之处,也算是没有浪费这些年阅读的时间吧。

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四年前读了万卷楼版,当时被分析经学文献的方法惊艳到了。一头扎进文献中。四年后再来读此书,惊艳的内容剥开了,转而看到作者的写作时的苦心孤诣,能分别其中若干值得商榷之处,也算是没有浪费这些年阅读的时间吧。

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书末作者自识谓“本书内容包含大量义疏引文,行文又不顺畅”,可谓恰当。此书本意,乃是从皇侃义疏和五经正义,推究原籍大多佚失六朝经学,考究相关解经家的注疏特点,可是得出的结论真是无甚意思。我个人很好奇,现在读古典学的是不是都需要把自己感动了....不过,另一个侧面看,通过典籍兴盛的唐书推究六朝之学,思路正确,比中国佛教史走的远了一步...

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书末作者自识谓“本书内容包含大量义疏引文,行文又不顺畅”,可谓恰当。此书本意,乃是从皇侃义疏和五经正义,推究原籍大多佚失六朝经学,考究相关解经家的注疏特点,可是得出的结论真是无甚意思。我个人很好奇,现在读古典学的是不是都需要把自己感动了....不过,另一个侧面看,通过典籍兴盛的唐书推究六朝之学,思路正确,比中国佛教史走的远了一步...

读后感

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謂姓氏不分為淺人,必非鄭注正本。是否正本我不知,但集解、唐寫本鄭注皆有姓氏不分,漢家習慣耳。 ==================================================================================================================================================

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