梁漱溟最完整的自传!
历时27年编纂,5次增删的最后定本
论衡东西文化,投身乡村建设,发起民主同盟,直谏最高领袖
生于都市,要为农夫代言;心归佛法,甘为孔子正名
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•幼年不学四书五经,而入洋学堂,念《英文初阶》《地球韵言》,身后被誉为“中国最后一个儒家”“国学大师”
•两度欲自杀,一度想出家;哀民生疾苦,叹“吾曹不出如苍生何”,积极入世求解中国与人生两大问题
•24岁以中学学历登北大讲坛,教授印度哲学;7年后,主动辞去教职,投身新教育和乡村建设
•巡历抗战游击区8个月,敌兵围堵,飞机轰炸,数次险死还生,始终泰然自若
•发起民主同盟,调查李闻惨案,力促国共和谈,奔走8年,被称之为“中国的甘地”
•与毛泽东几次通宵长谈,激辩中国道路;1953年向最高领袖“要雅量”,成“反面教员”
•只批林不批孔,再遭全国性大批斗而不改初衷,宣称“三军可夺帅也,匹夫不可夺志”
•“文革”抄家,资料全无,仍笔耕不辍;1975年《人心与人生》完稿,前后费时约50年,称“使命完毕,可以去矣”
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《我生有涯愿无尽——漱溟自述文录》是最完整的梁漱溟自传。梁漱溟自称不是哲学家、国学家,只是“问题中人”,以“认识老中国,建设新中国”相号召,毕生所求惟在人生与社会(中国)两大问题的解答。从清末,历民国,到新中国,北大教书,乡建运动,发起民盟,廷争面折,时代变迁,世相百态,作者皆以细腻坦诚的笔触客观叙述,九十多年人生轨迹中自学之历程、情感之所依、思想之嬗变以及以天下兴亡为己任之社会实践等诸多方面纤毫毕现。本书由梁漱溟长子梁培宽先生历时27年,前后增删5次,编纂而成,是了解梁漱溟先生的人生经历、学术思想以及生活感悟的最可靠资料。
梁漱溟(1893—1988),20世纪中国最具独立风骨及知行合一的思想家、社会实践者。原名焕鼎,字寿铭,又字漱冥,后以漱溟行世。早岁信佛而后归儒,亦不废佛;以中学学历而执教北京大学。壮年辞去教职,长期从事乡村建设;发起民盟,为调停国共奔走呼号。1949年后屡受批判而始终不屈,傲然宣称“三军可夺帅也,匹夫不可夺志”。一生以“认识老中国,建设新中国”相号召,在两个问题上追求不已:一是人生问题,即人为什么活着;二是社会问题,亦可云中国问题,即中国向何处去。主要作品有《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。
我生有涯愿无尽,齐家治国平天下的的实践者,以天下苍生位己责,敬仰。 但若评价印度哲学和老释两家的精华主旨,梁漱溟可能把握不住主旨(恕在下冒昧),这属于不同层次的人生境界。像隋朝的王通,明朝的王阳明就能融会贯通。梁先生太实际了,太把百姓的苦乐当真了,缺乏对玄...
评分1939年,梁寻访敌后六省,感叹民众之顺从,而已发现日本军力不足,以山东为例,只有2万左右日军,居然可以在国共部队夹杂中控制山东。 国共之间只无法合作已经非常明显。 1943年黄仁宇在云南,投笔从戎, 领月薪12块半,发现何应钦主持下的征兵工作之烂,无以复加,1000人捆...
评分我生有涯愿无尽,齐家治国平天下的的实践者,以天下苍生位己责,敬仰。 但若评价印度哲学和老释两家的精华主旨,梁漱溟可能把握不住主旨(恕在下冒昧),这属于不同层次的人生境界。像隋朝的王通,明朝的王阳明就能融会贯通。梁先生太实际了,太把百姓的苦乐当真了,缺乏对玄...
评分1939年,梁寻访敌后六省,感叹民众之顺从,而已发现日本军力不足,以山东为例,只有2万左右日军,居然可以在国共部队夹杂中控制山东。 国共之间只无法合作已经非常明显。 1943年黄仁宇在云南,投笔从戎, 领月薪12块半,发现何应钦主持下的征兵工作之烂,无以复加,1000人捆...
评分我向来对那些叙事过于平铺直叙的作品感到乏味,而这本书恰恰展现了叙事艺术的极致魅力。它成功地营造了一种悬而不坠的张力,让你始终带着一种对“接下来会发生什么”的好奇心读下去,但这种好奇心并非建立在情节的跌宕起伏上,而是源于对人物内心世界深度的探求。作者似乎对时间的流逝有着深刻的理解,他可以在几句话中跨越数年,也可以在一瞬的凝视中展现出复杂的人生际遇。这种对时间维度的自由操控,让整个故事拥有了一种史诗般的厚重感,但又没有因此而显得疏离。它更像是一位睿智的长者,在你耳边低语,分享那些关于生命、选择与遗憾的深刻洞察,让你在敬畏中感受到一种温暖的连接。
评分这部作品的结构布局精妙绝伦,如同一个复杂而又和谐的迷宫,每一次深入,都能发现新的路径和意想不到的风景。作者的笔触老辣而富有张力,他似乎深谙人性的幽微之处,将角色的复杂性刻画得入木三分,没有绝对的好人或坏人,只有在特定情境下做出不同选择的“人”。我特别喜欢它那种跳跃性的叙事手法,看似不经意的插叙和旁白,却总能在关键时刻揭示出隐藏的线索,让人有豁然开朗之感。它不是那种快餐式的阅读体验,需要你投入心神,去梳理那些散落在字里行间的线索和象征意义。这种智力上的挑战和情感上的共鸣交织在一起,使得阅读过程本身成为一种极富回报的探索。这本书的文字密度很高,值得反复咀嚼,每次重读都会有新的体悟。
评分这本书带给我的阅读体验是沉浸式的、近乎于冥想的状态。它很少使用强烈的戏剧冲突来推动情节,反而更侧重于描绘一种内在的、持续的精神状态。那种淡淡的忧伤,如同清晨的薄雾,轻轻笼罩着每一个场景和人物,但这种忧伤并非消极,而是一种对生命本质的深刻接纳。作者的文风极为克制,每一个情感的爆发点都经过了精准的计算,因此当情绪真正释放时,其冲击力是毁灭性的、却是宁静的。我喜欢它那种不动声色的力量,它不需要大喊大叫来证明自己的深刻。读罢,我感觉自己像是完成了一次漫长而艰辛的旅程,虽然身体感到疲惫,但精神上却得到了极大的净化和滋养,仿佛洗去了一层厚厚的浮尘,看到了更本真的自我。
评分这本书的文字触动人心的力量,简直让人无法抗拒。它的叙事节奏如同潺潺流水,时而激昂,时而平缓,却始终能紧紧抓住读者的心弦。我尤其欣赏作者对细节的捕捉能力,那些细微的情感波动、环境的描摹,都栩栩如生地呈现在眼前,仿佛我就是故事中的一员,与角色同呼吸、共命运。每一次翻页,都像是进行一次深刻的自我对话,它不提供廉价的答案,而是引导你去思考,去感受生命中那些被忽略的美好与沉重。那种娓娓道来的韵味,让人在喧嚣的尘世中找到了一片宁静的角落,能够沉下心来,细细品味文字带来的触感和温度。读完之后,心中留下的余韵久久不散,仿佛经历了一场精神上的洗礼,对世界的看法也因此变得更加开阔和包容。
评分老实说,一开始接触这本书时,我有些担心它会过于晦涩难懂,毕竟现在市面上很多强调“深度”的作品往往会陷入故作高深的泥潭。然而,这本书完全颠覆了我的预期。它的语言充满了诗意,但绝不矫揉造作,反而有一种自然流淌的力量。作者的遣词造句,看似信手拈来,实则字斟句酌,每一个词语都恰到好处地服务于表达主题。更难得的是,在探讨宏大命题时,它始终能回归到个体生命的体验上来,让你感到亲切和真实。它没有给我灌输任何既定的价值观,而是提供了一面镜子,让我得以审视自己内心的真实映像。这本书的价值在于,它让你在阅读的过程中,重新学会了“感受”本身,找回了被日常琐事磨钝的感知力。
评分前年读了大半,近期应该没有机会接着读了,索性改为读过吧。有很多共鸣,比如“凡是从外来满足人类要求的一切办法,都不能解决人类的问题”,乡村建设与民众教育的重要性,以及占据脑中的两大问题。
评分核心内容: 1.世上有人生观:“逐求”的人生观肯定人生和欲望,它的低层次是满足物欲,高层次发展出了人类征服自然的能力和现代西方哲学。“厌离”的人生观既否定人生也否定欲望,最彻底的就是佛家思想。而“郑重”的人生观是肯定人生,抑制欲望。代表就是儒家思想,其精义是“自觉的、尽力量的去生活”。儒家解决了他的人生问题,让他不再认为“人生是苦”,转而以躬身入局的态度,谨慎地相信“这个世界会好起来”。儒家反对人依靠外力强迫,或者在欲望的驱使去行动,而是主张“正心诚意”,用自觉的精神力量作为人生动力。人的身体虽然无法摆脱欲望纠缠,但人的心可以主宰自身存在。 2.作者认为改造中国社会的关键在于改造农村社会,增强团体的组织能力和科学技术水平。为此,他从二十年代开始,一直投身于中国乡村建设。 3.心期填海力移山。
评分老先生关于生平的文章集,零散非传体。以前有错觉,以为老先生是以哲学家身份针砭时事,思考所谓人生问题和中国问题。然,老先生在一生担任过多个政府机关的实务工作,内战期间积极主和联络中共参加国防会议,是身体力行地去解决中国问题的。文章过多大是大非的讨论,不甚喜欢。
评分其实对于我来说是很难将自己代入到当时作者写下这些的历史语境当中的,梁先生是很了不起的,我只愿我能有他一半的钻研精神就好。
评分人生与人心 或许跟让人期待
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