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第二講中詹姆斯說實用主義就是徹底的經驗主義，這纔是實用主義的本質。要他一邊承認斯賓諾莎、黑格爾、康德這類理性主義者也是大哲學傢真是一種難為與做作。沒有符閤論引導的實用主義，包括融貫論，我覺得會是盲目的。

從這個視角看就能理解行為認知學在美國的興起，作者的心理學原理何以係統完整更像一門自然科學。

實用主義是一個很好的工具，但是缺少關懷，依舊帶有功利主義的冷漠，也正因為它是一種工具，一種手段，並不帶有目的，所以很難有自己獨有的信仰，不能說這是好還是壞，留待曆史檢驗吧。

略枯燥，不易讀。實用主義把一切理論視為工具，選擇於現實生活有益，有價值的理論，是理性主義和經驗主義的調和者。以有用為準則，不糾結於抽象概念的絕對對錯以及繁瑣的細節，更像是尋找一種解決問題的方法，而不是一種純粹的理論。例如：在實用主義者看來宗教的價值是人的精神假期，給人精神安慰。沒有絕對的真理，一切都在動態變化，而未來是一場不可知的冒險，人具有創造性，在條件補充完善的過程中，有可能贏得這場冒險的勝利。看書的過程中，想起瞭鬍適，他受杜威的影響，也有某種實用主義的影子，也想起瞭儒傢的思想，尤其是華杉的注解，都是關注對實際生活的意義和行為的引導作用，都強調行動的重要性，也具有強烈的實用主義色彩。中庸的主張和實用主義調和者的主張也有相似之處。但兩種還是有很多微妙的區彆。

“任何哲學和宗教觀念隻有對具體的生活有某種可證實的價值，纔是有意義的，它們成為瞭我們的行動工具。”想起這本書，現在纔明白實用主義就是曆史唯物論的變形，因為曆史本身隻能抽象齣來去考察，然後纔會得齣某種曆史觀(唯物主義或者自由主義)，但是如果你像這本書一樣說：“任何觀念隻有具有可以用事實證明的價值纔是有意義的”，即應該把抽象的東西和沒有抽象之前的東西去對比。那麼會發現這對比實際上是不對等的(不是一類東西在對比)，所以得齣的結論即實用主義是錯誤的。換句話說，實用主義犯瞭一個最簡單的錯誤：把過去等同於未來，把經驗等同於先驗。(還有一個證明實用主義等於唯物主義的理由是本書這句話的另一個意義：“……哲學和宗教觀念……成為瞭我們行動的工具”，即是說人隻能以某一種方式去生活，除此之外都是錯的)

上学时在图书馆里借过一本读过，早就想买了，可惜一直没买到，前不久在卓越上看到中青社又出了这一本，所以封面与以前的老版不一样，但是一样的译者，所以赶紧下单入手，经典原著配上两位老师的给力译文，精彩纷呈呀，绝对值得收藏！

唯心和唯物之辩论终结于实践主义哲学，在马恩那里。 实用主义是感性思维的和理性思维优劣之争的终结者。实用主义很是有用，一个人的感性和理性的运用都要控制在一定限度之内，只要是对幸福和人性的提升有益的，就是好的。 我们不必像罗素一样绝情也不必像李白一样放浪。 随心随...  

读书笔记398：实用主义 美国人的哲学观，其实算不上是一种哲学思想，而是对于众多哲学思想流派的一种取舍方法，简单粗暴，对我有用就是好哲学，所以不管是理性主义还是经验主义，一元论还是多元论统统没有本质区别，唯一的适用条件就是有用。所以这种方法不能深究，推导到一定...  

98年的夏天，刚刚读完的时候，开了个玩笑： 隔浦蓮近拍 威廉·詹姆士《實用主義》讀畢戲題 奴家原是個寶。反作街邊草。聽得旁人說、官人戀、新人俏。郎是天上鳥。甜心棗。到嘴纔知曉。 怨誰鬧？貓兒要跳，瓶兒挨著纔倒。奴家不忿，任著那人歡笑。休問奴家老不老，都道：娃兒生...