具體描述
本書通過對諸多哲學傳統的比較來顯示西方哲學的特點，通過對哲學曆史的敘述來揭示哲學思維的特點，結閤社會政治和科學人文背景來展開各個哲學學派的發展脈絡，尤其是結閤人類的現代處境來討論一些重大的哲學問題。全書內容覆蓋像羅爾斯、羅蒂和哈貝馬斯這樣的當代哲學大師的哲學討論，其風格既具有可讀性又具有學術性。
作者簡介
G・希爾貝剋(Gunnar Skirbekk)1937年齣生，當代北歐最重要的哲學傢之一。從1958年的《虛無主義?》到2002年的《現代性的實踐學》，希爾貝剋教授已經用挪威語、德語、英語和法語齣版十多本著作。希爾貝剋教授20世紀60年代曾擔任著名哲學傢赫爾伯特・馬爾庫塞的助教，現擔任挪威卑爾根大學哲學教授、挪威科學院院士、德國柏林大學和中國華東師範大學的客座教授。N・伊耶(Nils Gilje)齣生於1947年，現任挪威卑爾根大學教授、人文學院副院長。
目錄資訊
第一章 前蘇格拉底哲學，附帶瀏覽古代印度思想和古代中國思想
第二章 智者派和蘇格拉底
第三章 柏拉圖――理念論和理想國
第四章 亞裏士多德――自然秩序和作為“政治動物”的人
第五章 後期古典時期
第六章 中世紀
第七章 自然科學的興起
第八章 文藝復興與強權政治――馬基雅維利和霍布斯
第九章 懷疑和信念――處於中心的人
第十章 作為一個體係的唯理論
第十一章 洛剋――啓濛和平等
第十二章 經驗主義與知識批判
第十三章 啓濛運動――理性和進步
第十四章 功利主義和自由主義
第十五章 康德――哲學中的“哥白尼式的革命”
第十六章 人文學科的崛起
第十七章 黑格爾――曆史和辯證法
第十八章 馬剋思――生産力和階級鬥爭
第十九章 剋爾凱戈爾――生存和反諷
第二十章 達爾文――關於我們對人的看法和爭論
第二十一章 尼采和實用主義
第二十二章 社會主義和法西斯主義
第二十三章 弗洛伊德和精神分析
第二十四章 社會科學的興起
第二十五章 自然科學的新進展
第二十六章 當代哲學概觀
第二十七章 現代性和危機
譯者後記
· · · · · · (收起)
讀後感
這本書在介紹“懷疑論”的時候，讓我産生瞭一種“我什麼都不知道”的恍然大悟感。古希臘的皮浪，以及後來的笛卡爾，他們對知識的懷疑，看似是在否定一切，實則是在為追求更可靠的知識奠定基礎。書中對“普遍懷疑”的闡述，讓我看到瞭理性思維的極緻追求。笛卡爾“我思故我在”的那句名言，我之前隻是知道，但通過這本書的解釋，我纔真正理解瞭它在哲學史上的重要意義。他如何從懷疑一切開始，最終找到那個不可懷疑的“思”，進而推導齣“我”的存在，這個過程本身就極具啓發性。我喜歡這種“以退為進”的哲學思路，它不是簡單地接受現有的觀點，而是通過質疑和反思，來尋求更堅實的立足點。書中的內容，讓我開始審視自己過去的一些認知，思考我為什麼會相信我所相信的東西，那些信念的根源是什麼。這種懷疑精神，看似是一種“否定”，但實際上是一種更積極的“求證”。它促使我去思考，如何纔能建立起真正可靠的知識體係，而不是隨波逐流。
评分讀完這本書，我最大的感受是，哲學史就像一條奔騰不息的長河，每一個哲學傢都是這條河流中的一朵浪花，他們相互激蕩，相互融閤，共同嚮前。書中對“後現代主義”的介紹，雖然篇幅不長，但它那種對宏大敘事的質疑，對多元化和差異性的強調，讓我對這個時代的思潮有瞭初步的瞭解。福柯、德裏達，這些名字雖然聽起來有些距離感，但他們對權力、話語、文本的分析，卻在很大程度上影響著我們今天的思考方式。我喜歡書中那種“解構”的態度，它鼓勵我們去審視那些看似理所當然的觀念，去看到隱藏在其中的權力關係和建構過程。這種思想，讓我對很多社會現象有瞭更深刻的洞察。雖然後現代主義的一些論述，有時會讓我感到有些睏惑，但它所展現齣的那種反思精神和批判意識，是我非常看重的。這本書讓我明白，哲學從來不是封閉的，它總是在與時俱進，總是在迴應時代提齣的問題。它也讓我意識到，作為讀者，我們也應該以一種開放的心態去接納不同的思想，並在其中找到屬於自己的思考路徑。
评分這本書在講述到“辯證法”的演變時，給我留下瞭深刻的印象。從黑格爾的絕對精神，到馬剋思的唯物辯證法，這種思想的傳承與顛覆，簡直是一場思維的盛宴。我一直對“矛盾”、“發展”、“否定之否定”這些概念感到好奇，而書中對黑格爾的“正-反-閤”的細緻剖析，讓我初步理解瞭辯證思維的邏輯。雖然黑格爾的體係龐大而復雜，讀起來需要一定的耐心，但書中還是努力地用相對通俗的語言來解釋那些抽象的原理。讓我更為興奮的是，當讀到馬剋思如何將辯證法應用於社會曆史領域，將其從“頭朝上”變成“腳朝上”時，我看到瞭哲學思想如何從純粹的思辨走嚮對現實世界的改造。書中對《資本論》中一些觀點的介紹，也讓我聯想到現實社會的一些經濟現象，思考它們背後是否存在更深層次的哲學邏輯。這種將抽象哲學與具體社會問題聯係起來的敘事方式，讓原本枯燥的理論變得生動起來。我開始意識到，哲學不僅僅是關於“我是誰”、“世界是什麼”的終極追問，它更可以成為我們理解和改變現實世界的有力工具。雖然對於馬剋思主義理論的具體內容，我還需要更深入的學習，但這本書為我打開瞭一扇大門，讓我看到瞭哲學在社會變革中的巨大潛力。
评分讓我感到意外的是，這本書在後半部分，花費瞭相當大的篇幅來介紹“分析哲學”。我原本以為哲學史就是關於那些古老思想傢的爭論，沒想到還有如此“現代”的哲學流派。維特根斯坦、羅素、弗雷格，這些名字聽起來就帶有一種嚴謹、邏輯的氣息。書中對“語言分析”的強調，讓我看到瞭哲學研究的另一條路徑。我一直覺得，很多哲學問題之所以難以解決，是因為我們對語言的理解不夠清晰。書中對“意義”、“指稱”、“邏輯語法”等概念的討論，雖然一開始有些晦澀，但當我跟隨作者的思路，看到他們如何通過分析語言來澄清哲學概念、解決哲學難題時，我感受到瞭前所未有的清晰。特彆是對羅素“摹狀詞理論”的介紹，讓我明白瞭為什麼有些語句在邏輯上看似閤理，但卻無法指代任何實際事物。這種對語言的精細解剖，讓我覺得哲學研究可以如此“實實在在”。書中的一些例子，比如對“我存在”這個命題的分析，也讓我對語言的奧秘有瞭更深的認識。雖然分析哲學的一些方法和結論，與我之前接觸的哲學流派有所不同，甚至有些顛覆，但它所展現齣的那種邏輯嚴謹、實事求是的精神，讓我非常欽佩。
评分我一直對那些能夠深刻理解人類情感和道德的哲學傢很感興趣，而這本書在介紹“情感哲學”和“道德哲學”時，恰好滿足瞭我的好奇心。亞裏士多德的“德性倫理學”，他關於“幸福”的論述，以及如何通過實踐來培養德性，都給我留下瞭深刻的印象。書中對“中道”的解釋，讓我理解瞭過猶不及的道理，並將其運用到對人際關係和個人修養的思考中。讓我耳目一新的是，書中也介紹瞭功利主義的觀點，邊沁和密爾對“最大多數人的最大幸福”的追求，雖然在我看來有些過於強調結果，但它提供瞭一種衡量行為正當性的另一種視角。而康德的“絕對命令”，他強調道德的動機和普遍性，則提供瞭一種截然不同的道德推理方式。這種不同學派在道德問題上的爭論，讓我看到瞭人類在追求“何以為善”這個問題上，所經曆的漫長而復雜的探索。它讓我明白，道德並非一成不變的教條，而是需要不斷思考和實踐的。這本書讓我有機會站在不同的道德立場上去審視自己，也更加理解瞭人性的復雜性。
评分讀到關於“現象學”的章節時，我感到瞭一種全新的體驗。鬍塞爾、海德格爾，他們的思想似乎是在嘗試一種“迴到事物本身”的努力，試圖擺脫一切先設的理論框架，直接去把握經驗的本真。書中對“意嚮性”的解釋，讓我明白瞭意識總是指嚮某物的，我們的意識活動從來不是孤立存在的。這種關注我們直接經驗的視角，讓我覺得哲學可以更貼近我們的生活，而不是高高在上。特彆是海德格爾對“此在”的分析，他試圖探討“存在”的意義，以及我們作為“此在”如何麵對死亡、麵對自己的有限性。這些內容，雖然充滿哲學術語，但卻觸及到瞭我們每個人內心深處最根本的焦慮和思考。我被書中描述的那種“嚮死而生”的姿態所打動，它鼓勵我們在有限的生命中，去勇敢地承擔自己的存在，去尋找生命的意義。這種哲學，不是提供現成的答案，而是引導我們去進行更深刻的自我探索。雖然有時讀到一些晦澀的句子，需要反復推敲，但這種對存在本身的關注，以及對生命意義的追問，深深地吸引瞭我。
评分拿到這本《西方哲學史》的時候，我其實是抱著一種“打卡”的心態，畢竟作為一名文科生，總覺得不讀點哲學史，人生總感覺少瞭點什麼厚重感。這本書的裝幀設計很簡潔，翻開來，密密麻麻的文字撲麵而來，一開始確實有點被勸退。我最開始接觸的是古希臘部分，蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德，這些名字聽起來就很有分量。書中對他們的思想的梳理，我覺得還算清晰，尤其是對“理念論”和“三段論”的解釋，雖然一開始有點繞，但結閤案例，反復讀瞭幾遍，總算是抓住瞭個大概。讓我印象深刻的是，書中並沒有把這些哲學傢塑造成高高在上的聖人，而是展現瞭他們思想碰撞、相互批判的過程，比如柏拉圖對蘇格拉底思想的繼承和發展，以及亞裏士多德對柏拉圖的修正。這種曆史的脈絡感，讓我覺得哲學不是憑空産生的，而是與當時的社會、文化、政治背景緊密相連的。不過，說實話，有時候讀到一些過於抽象的概念，比如“第一因”、“不動的第一推動者”之類的，還是會感到力不從心，需要反復查閱資料，或者乾脆跳過，先記住大概意思，等以後有時間再迴過頭來啃。這種感覺就像是第一次爬一座高山，站在山腳下，看著蜿蜒的山路，知道上麵有風景，但也要做好隨時需要休息和調整策略的準備。這本書確實提供瞭一個宏觀的視角，讓我得以窺見西方思想的源流，但要真正理解和消化，還有很長的路要走。
评分對於“唯物主義”和“唯心主義”的爭論，我一直覺得它們是哲學史上的兩大陣營，而這本書在梳理這一脈絡時，給瞭我一個清晰的框架。從古希臘的原子論，到現代的各種物質觀，這本書展現瞭物質在哲學中扮演的重要角色。而唯心主義，從柏拉圖的理念世界，到黑格爾的精神，則描繪瞭另一種理解世界的圖景。我喜歡書中對這些不同觀點的比較和分析，它並沒有簡單地將一方褒奬，一方貶低，而是展現瞭它們各自的閤理性和局限性。尤其是在介紹辯證唯物主義時，它試圖將這兩大陣營的思想融閤，找齣物質與意識之間的辯證關係，這讓我看到瞭哲學思想在發展過程中所展現齣的那種不斷超越和創新的活力。這本書讓我意識到，很多哲學問題並沒有絕對的答案，而是取決於你從哪個角度去切入，從哪個立場上去解讀。這種多元化的視角，反而讓我更加開放和包容。我開始思考，我們所認為的“真實”到底是什麼，它是否隻能是物質的，還是也可以是精神的？
评分說實話，我對哲學史的興趣，很大程度上是被書中關於“存在主義”的那部分內容所吸引的。薩特、加繆，這些名字本身就帶著一種獨特的憂鬱氣質，他們的思想，似乎觸及到瞭現代人內心深處最孤獨、最迷茫的部分。書中對“存在先於本質”的解釋，讓我反復思考，我們到底是什麼？我們是如何成為我們自己的？這種個體主體性的強調，讓我感覺哲學不再是遙不可及的學問，而是與每個人息息相關。我尤其喜歡書中對“自由”和“責任”的討論，薩特認為人是被“拋入”世界，必須通過自己的選擇來定義自己，這其中的自由是沉重的，因為伴隨而來的是無限的責任。這種思想，讓我重新審視瞭自己的人生選擇，開始思考我所做的每一個決定，是如何塑造瞭我現在的樣子。加繆的“荒謬”哲學，也讓我對生命的意義有瞭新的理解，他並沒有否定生命的無意義，而是鼓勵我們在荒謬中尋找反抗和價值。讀到這些內容時，我仿佛看到瞭一群在孤獨的宇宙中，依然努力尋找方嚮和意義的靈魂，他們的掙紮和呐喊， resonate with me deeply. 書中也提到瞭存在主義的局限性，以及它在不同文化背景下的演變，這讓我認識到，哲學思想的傳播和發展，也是一個復雜而多維的過程。
评分我一直對那些能夠洞察人性深處的思想傢格外著迷，而《西方哲學史》這本書，在講述到啓濛運動時期那一段時，簡直讓我如獲至寶。洛剋、盧梭、康德，這些名字背後承載的，是對人類理性、自由、權利的深刻探討，這與我平時生活中對社會現象的觀察和思考不謀而閤。書中對“天賦人權”、“社會契約論”等概念的闡釋，邏輯清晰，讓我逐漸理解瞭現代政治思想的根基。特彆是康德的“先驗唯心論”，雖然聽起來有些玄妙，但它試圖在經驗與理性之間建立橋梁的努力，讓我看到瞭哲學試圖解答世界如何被認知的終極追問。我特彆喜歡書中對這些思想傢之間辯論的描述，比如洛剋和霍布斯在人性善惡、國傢起源上的不同看法，這種思想交鋒，比單純的理論陳述更能激起我的興趣。它讓我明白，哲學不是一成不變的真理，而是不斷演進、不斷修正的動態過程。在讀到這些內容的時候，我甚至會聯想到當今社會的一些爭議話題，思考那些爭論背後的哲學淵源。這本書提供瞭一個看待世界的不同角度，讓我不至於被眼前的現象所迷惑，而是能夠去追溯更深層次的原因。當然，有些地方的論證過程還是比較復雜的，需要仔細推敲，但總體而言，這一部分的內容，極大地拓寬瞭我的視野，也讓我對人類社會的進步有瞭更深刻的理解。
評分是的 我承认 他在物理学上 是一个失败者 但正是因为他的失败 才会有后人的不断推论 哲学上 他也不是一个完完全全的成功者 因为挡在他前面的还有 理论派的创始人 柏拉图 他的光芒 盖过了亚力 不说他的那个愚蠢的三段论 只说他的那种精神 都说 哲学是介于数学与神学...
評分 評分是的 我承认 他在物理学上 是一个失败者 但正是因为他的失败 才会有后人的不断推论 哲学上 他也不是一个完完全全的成功者 因为挡在他前面的还有 理论派的创始人 柏拉图 他的光芒 盖过了亚力 不说他的那个愚蠢的三段论 只说他的那种精神 都说 哲学是介于数学与神学...
評分这本书买了有7年，7年前看了一百多页，正值上一个读书计划结束，对民法十分厌烦，因此翻阅此书。 相比于大学时看过的其他哲学史，这本书的优点在于居然说了自然科学的发展。这启示了我，哲学的发展离不开技术的进步。古希腊时期，人类懵懂无知，技术手段又不发达，只能去想想和...
評分这本书，是大学时候就从一个朋友那接触了的，当时还是一本，然后一拿到手就立刻放不下了。 相对于罗素、撒穆尔、梯利而言这位挪威的哥们明显没那么出名。但是他的书又是最亲近读者的一本。 不是为了枯燥的让人吞不下去的精湛的学术、不是为了让自己的思想找寻一个自由发散的道...
用戶評價
西方哲學史入門級書，國內教材彆看瞭吧!
评分我喜歡的書
评分編排方式也很棒，思考題讓我發現自己對思想體係依然稱不上理解……下午西哲考試求給力！T T
评分很簡略的看完瞭= =
评分很簡略的看完瞭= =
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